心存善念吧 关注:3,038贴子:88,347
  • 6回复贴,共1

印祖:念佛不知摄心,愈念愈生妄想。

只看楼主收藏回复

念佛不知摄心,愈念愈生妄想。
印光祖师

【原文】初心念佛,未到亲证三昧之时,谁能无有妄念。所贵心常觉照,不随妄转。喻如两军对垒,必须坚守己之城郭,不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作,即迎敌去打。必使正觉之兵,四面合围。俾彼上天无路,入地无门。彼自惧获灭种,即相率归降矣。其最要一著,在主帅不昏不惰,常时惺惺而已。若一昏惰,不但不能灭贼,反为贼灭。所以念佛之人,不知摄心,愈念愈生妄想。若能摄心,则妄念当渐渐轻微,以至于无耳。故云,学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令,不动干戈定太平。〖复徐彦如轶如二居士书〗

【如诚法师研读】初发心念佛,没到亲证念佛三昧之时,谁能没有妄念。所可贵的是,内心要常常觉照,不随妄念所转。譬如两军相持交战,必须坚守自己的城郭,不令贼兵稍有侵犯。等到贼兵一旦发作,就迎向敌人去攻打。必定要使正觉之兵,四面合围。使得妄想之兵上天无路,入地无门。妄想之兵自然害怕被消灭,就相率归降了。其中最重要的一点,在於主帅要不昏沉,不惰怠,恒常要清醒明白。如果一旦昏沉惰怠,不但不能消灭贼兵,反而被贼兵所灭。所以念佛之人,不知道摄心,愈念愈生妄想。如果能够摄心,那么妄念应当渐渐轻微,以至于没有。所以妙普性空大师说:学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令,不动干戈定太平。


回复
1楼2019-07-19 19:59
    民十三祖苏州灵岩印光大师文钞摘选

    【原文】经云:“供养父母功德,与供养一生补处菩萨功德等。” 亲在,则善巧劝谕,令其持斋念佛求生西方;亲殁,则以己读诵修持功德,常时至诚为亲回向,令其永出五浊长辞六趣,忍证无生地登不退,尽来际以度脱众生,命自他以共成觉道。如是,乃为不与世共之大孝也。 〖正 • 以孝为本论〗

    【如诚法师研读】佛经中说:供养父母的功德,与供养一生补处菩萨的功德相等。双亲健在,则应当要以善巧方便来劝导开示,令其持斋念佛,求生西方极乐世界。双亲死后,则以自己读诵经典修持的功德,常时至诚为双亲回向,令其永远超出于五浊恶世,长辞于六道生死轮回的痛苦,证得无生法忍,登入不退之地。使其尽未来际,行菩萨道,度脱众生,令自己与他人,共成无上正觉之道。如此才是不与世间共有的大孝啊!


    收起回复
    2楼2019-07-19 19:59
      民十三祖苏州灵岩印光大师文钞

      【原文】念佛须善发心,心为修持之主。心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边。况 身、口、意三业,恒以念佛利生为事乎哉!心若唯求自利,不愿利人,所行之事虽多,而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意,及自炫自矜之心,则所念之佛,所行之善,亦非全无功德,实属百千万亿分中,仅得一分半分,而其恶念之过亦复不少。故修行人,皆须善于发心,不止念佛人耳。 〖正 • 复马契西书二〗

      【如诚法师研读】念佛必须善于发心,心是修持的主人。心如果与四宏誓愿相合,那么念一句佛,行一件善事,功德就无量无边。何况身口意三业,恒常以念佛利生为事业呢?心如果只求自利,不愿意利人。所做的事虽然多,而所得的功德很少。何况或者有倾轧排斥他人,伤害他人的心意,以及自我炫耀,自我矜夸的心。那么他所念的佛号,所行的善事,也不是完全没有功德。实际上是百千万亿分中,仅得到一分半分。而他恶念的罪过,也有不少。所以修行人,都必须善于发心,不只是念佛人。


      回复
      3楼2019-07-19 20:01
        民十三祖苏州灵岩印光大师文钞

        【原文】凡有力能及之种种善事,或出资或出言,为之赞助,否则发随喜心,亦属功德。以此培植福田,作往生之助行,如顺水扬帆,更加橹棹,其到岸也,不更快乎! 〖正 • 复宁波某书〗

        【如诚法师研读】凡是有能力做到的种种善事,或者出钱,或者说话发言,来加以赞助。再不然,发随喜心,也是属于功德。以此来培植福田,作为往生的助行。如顺水扬帆,更加上橹棹的帮助,这个船要到岸,不是更加快速了吗?


        回复
        4楼2019-07-19 20:01
          谢谢开示!


          回复
          来自Android客户端5楼2019-07-19 23:55
            随喜赞叹,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻


            回复
            来自iPhone客户端6楼2019-07-30 03:28