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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (91-206)

  舍利弗即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我旷劫来心见清净,如是受生如恒河沙,世出世间种种变化,一见则通获无障碍,我于路中逢迦叶波,兄弟相逐宣说因缘,悟心无际从佛出家,见觉明圆得大无畏,成阿罗汉为佛长子,从佛口生从法化生。佛问圆通,如我所证,心见发光光极知见斯为第一!”
普贤菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我已曾与恒沙如来为法王子,十方如来教其弟子,菩萨根者修普贤行,从我立名。世尊!我用心闻,分别众生所有知见,若于他方恒沙界外,有一众生心中发明普贤行者,我于尔时乘六牙象,分身百千皆至其处,纵彼障深未合见我,我与其人暗中摩顶,拥护安慰令其成就。佛问圆通,我说本因,心闻发明分别自在斯为第一!”

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (91-206)


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173楼2019-08-29 19:38

    大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (92-206)

      孙陀罗难陀即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我初出家从佛入道,虽具戒律,于三摩提,心常散动未获无漏。世尊教我及俱絺罗观鼻端白,我初谛观经三七日,见鼻中气出入如烟,身心内明圆洞世界,遍成虚净犹如琉璃,烟相渐销鼻息成白,心开漏尽,诸出入息化为光明,照十方界得阿罗汉,世尊记我当得菩提。佛问圆通,我以销息息久发明,明圆灭漏斯为第一!”
    富楼那弥多罗尼子即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我旷劫来辩才无碍,宣说苦空深达实相,如是乃至恒沙如来秘密法门,我于众中微妙开示得无所畏。世尊知我有大辩才,以音声轮教我发扬,我于佛前助佛转轮,因师子吼成阿罗汉,世尊印我说法无上。佛问圆通,我以法音降伏魔怨销灭诸漏斯为第一!”

    大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (92-206)


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    174楼2019-08-31 08:54

      大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (93-206)

        优波离即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我亲随佛逾城出家,亲观如来六年勤苦,亲见如来降伏诸魔制诸外道,解脱世间贪欲诸漏,承佛教戒如是乃至三千威仪、八万微细,性业、遮业悉皆清净,身心寂灭成阿罗汉,我是如来众中纲纪,亲印我心持戒修身众推无上。佛问圆通,我以执身身得自在,次第执心心得通达,然后身心一切通利斯为第一!”
      大目犍连即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我初于路乞食逢遇优楼频螺、伽耶、那提三迦叶波,宣说如来因缘深义,我顿发心得大通达,如来惠我袈裟着身须发自落,我游十方得无挂碍,神通发明推为无上,成阿罗汉。宁唯世尊,十方如来叹我神力,圆明清净自在无畏。佛问圆通,我以旋湛心光发宣,如澄浊流久成清莹斯为第一!”

      大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (93-206)


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      175楼2019-08-31 08:54

        大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (94-206)

          乌刍瑟摩于如来前,合掌顶礼佛之双足而白佛言:“我常先忆,久远劫前性多贪欲,有佛出世名曰空王,说多淫人成猛火聚,教我遍观百骸四𨈛,诸冷暖气神光内凝,化多淫心成智慧火,从是诸佛皆呼召我名为火头,我以火光三昧力故成阿罗汉。心发大愿,诸佛成道,我为力士亲伏魔怨。佛问圆通,我以谛观身心暖触无碍流通,诸漏既销生大宝焰登无上觉斯为第一!”
        持地菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我念往昔普光如来出现于世,我为比丘,常于一切要路、津口、田地、险隘,有不如法妨损车马,我皆平填,或作桥梁、或负沙土,如是勤苦经无量佛出现于世,或有众生于阛阓处,要人擎物我先为擎,至其所诣放物即行不取其直。毗舍浮佛现在世时,世多饥荒,我为负人,无问远近唯取一钱,或有车牛被于陷溺,我有神力为其推轮拔其苦恼,时国大王筵佛设斋,我于尔时平地待佛,毗舍如来摩顶谓我:‘当平心地,则世界地一切皆平。’我即心开,见身微尘与造世界所有微尘等无差别,微尘自性不相触摩,乃至刀兵亦无所触,我于法性悟无生忍成阿罗汉。回心今入菩萨位中,闻诸如来宣妙莲华佛知见地,我先证明而为上首。佛问圆通,我以谛观身界二尘等无差别,本如来藏虚妄发尘,尘销智圆成无上道斯为第一!”

        大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (94-206)


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        176楼2019-09-01 16:20

          大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (95-206)

            月光童子即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔恒河沙劫,有佛出世名为水天,教诸菩萨修习水精入三摩地,观于身中水性无夺,初从涕唾如是穷尽津液、精血、大小便利,身中漩澓水性一同,见水身中与世界外浮幢王刹诸香水海等无差别。我于是时初成此观,但见其水未得无身,当为比丘室中安禅,我有弟子窥窗观室,唯见清水遍在屋中了无所见,童稚无知取一瓦砾投于水内,激水作声顾盻而去,我出定后顿觉心痛,如舍利弗遭违害鬼,我自思惟:‘今我已得阿罗汉道久离病缘,云何今日忽生心痛,将无退失?’
          “尔时,童子捷来我前说如上事,我则告言:‘汝更见水,可即开门入此水中除去瓦砾。’童子奉教,后入定时还复见水瓦砾宛然,开门除出,我后出定身质如初,逢无量佛如是至于山海自在通王如来,方得亡身,与十方界诸香水海,性合真空无二无别,今于如来得童真名预菩萨会。佛问圆通,我以水性一味流通,得无生忍圆满菩提斯为第一!”

          大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (95-206)


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          177楼2019-09-01 16:21
            大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (96-206)

            琉璃光法王子即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔经恒沙劫,有佛出世名无量声,开示菩萨本觉妙明,观此世界及众生身,皆是妄缘风力所转。我于尔时,观界安立、观世动时、观身动止、观心动念,诸动无二等无差别,我时了觉此群动性,来无所从去无所至,十方微尘颠倒众生同一虚妄,如是乃至三千大千,一世界内所有众生,如一器中贮百蚊蚋啾啾乱鸣,于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几得无生忍,尔时心开,乃见东方不动佛国,为法王子事十方佛,身心发光洞彻无碍。佛问圆通,我以观察风力无依,悟菩提心入三摩地,合十方佛传一妙心斯为第一!”

            大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (96-206)


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            179楼2019-09-03 21:08
              大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (97-206)

                虚空藏菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我与如来定光佛所得无边身,尔时手执四大宝珠,照明十方微尘佛刹化成虚空,又于自心现大圆镜,内放十种微妙宝光流灌十方,尽虚空际诸幢王刹来入镜内涉入我身,身同虚空不相妨碍,身能善入微尘国土,广行佛事得大随顺,此大神力由我谛观,四大无依妄想生灭,虚空无二佛国本同,于同发明得无生忍。佛问圆通,我以观察虚空无边入三摩地妙力圆明斯为第一!”
              弥勒菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔经微尘劫,有佛出世名日月灯明,我从彼佛而得出家,心重世名好游族姓。尔时,世尊教我修习唯心识定入三摩地,历劫已来以此三昧事恒沙佛,求世名心歇灭无有,至然灯佛出现于世,我乃得成无上妙圆识心三昧,乃至尽空如来国土净秽有无,皆是我心变化所现。世尊!我了如是唯心识故,识性流出无量如来,今得授记次补佛处。佛问圆通,我以谛观十方唯识,识心圆明入圆成实,远离依他及遍计执得无生忍斯为第一!”

              大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (97-206)


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              180楼2019-09-03 21:09

                大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (98-206)

                  大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔恒河沙劫,有佛出世名无量光,十二如来相继一劫,其最后佛名超日月光,彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一专为忆一人专忘,如是二人若逢不逢、或见非见,二人相忆二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影不相乖异,十方如来怜念众生如母忆子,若子逃逝虽忆何为?子若忆母如母忆时,母子历生不相违远,若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛去佛不远,不假方便自得心开,如染香人身有香气,此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍,今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继得三摩地斯为第一!”
                  大佛顶万行首楞严经卷第五
                大正藏第 19 册 No. 0945 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

                大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (98-206)


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                181楼2019-09-04 21:45

                  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (99-206)

                    大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六(一名中印度那兰陀大道场经,于灌顶部录出别行)
                    唐天竺沙门般剌蜜帝译
                  尔时,观世音菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“世尊!忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世名观世音,我于彼佛发菩提心,彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中入流亡所,所入既寂,动静二相了然不生,如是渐增,闻、所闻尽,尽闻不住,觉、所觉空,空觉极圆,空、所空灭,生灭既灭寂灭现前,忽然超越世出世间,十方圆明获二殊胜:一者上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。

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                  182楼2019-09-04 21:46

                    大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (100-206)

                    “世尊!由我供养观音如来,蒙彼如来授我如幻闻薰闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。世尊!若诸菩萨入三摩地,进修无漏胜解现圆,我现佛身而为说法,令其解脱;若诸有学寂静妙明胜妙现圆,我于彼前现独觉身而为说法,令其解脱;若诸有学断十二缘,缘断胜性胜妙现圆,我于彼前现缘觉身而为说法,令其解脱;若诸有学得四谛空,修道入灭胜性现圆,我于彼前现声闻身而为说法,令其解脱;若诸众生欲心明悟,不犯欲尘欲身清净,我于彼前现梵王身而为说法,令其解脱;若诸众生欲为天主统领诸天,我于彼前现帝释身而为说法,令其成就;若诸众生欲身自在游行十方,我于彼前现自在天身而为说法,令其成就;若诸众生欲身自在飞行虚空,我于彼前现大自在天身而为说法,令其成就;若诸众生爱统鬼神救护国土,我于彼前现天大将军身而为说法,令其成就;若诸众生爱统世界保护众生,我于彼前现四天王身而为说法,令其成就;若诸众生爱生天宫驱使鬼神,我于彼前现四天王国太子身而为说法,令其成就;若诸众生乐为人主,我于彼前现人王身而为说法,令其成就;若诸众生爱主族姓世间推让,我于彼前现长者身而为说法,令其成就;


                    大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (100-206)


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                    183楼2019-09-05 20:52

                      大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (101-206)

                      若诸众生爱谈名言清净其居,我于彼前现居士身而为说法,令其成就;若诸众生爱治国土剖断邦邑,我于彼前现宰官身而为说法,令其成就;若诸众生爱诸数术摄卫自居,我于彼前现婆罗门身而为说法,令其成就;若有男子好学出家持诸戒律,我于彼前现比丘身而为说法,令其成就;若有女子好学出家持诸禁戒,我于彼前现比丘尼身而为说法,令其成就;若有男子乐持五戒,我于彼前现优婆塞身而为说法,令其成就;若复女子五戒自居,我于彼前现优婆夷身而为说法,令其成就;若有女人内政立身以修家国,我于彼前现女主身及国夫人命妇大家而为说法,令其成就;若有众生不坏男根,我于彼前现童男身而为说法,令其成就;若有处女爱乐处身不求侵暴,我于彼前现童女身而为说法,令其成就;若有诸天乐出天伦,我现天身而为说法,令其成就;若有诸龙乐出龙伦,我现龙身而为说法,令其成就;若有药叉乐度本伦,我于彼前现药叉身而为说法,令其成就;若乾闼婆乐脱其伦,我于彼前现乾闼婆身而为说法,令其成就;若阿修罗乐脱其伦,我于彼前现阿修罗身而为说法,令其成就;若紧陀罗乐脱其伦,我于彼前现紧陀罗身而为说法,令其成就;若摩呼罗伽乐脱其伦,我于彼前现摩呼罗伽身而为说法,令其成就;若诸众生乐人修人,我现人身而为说法,令其成就;若诸非人有形无形、有想无想,乐度其伦,我于彼前皆现其身而为说法,令其成就。是名妙净三十二应入国土身,皆以三昧闻薰闻修,无作妙力自在成就。

                      大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (101-206)


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                      184楼2019-09-05 20:52

                        大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (102-206)

                        “世尊!我复以此闻薰闻修金刚三昧无作妙力,与诸十方三世六道一切众生同悲仰故,令诸众生于我身心,获十四种无畏功德:一者由我不自观音以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声即得解脱;二者知见旋复,令诸众生设入大火火不能烧;三者观听旋复,令诸众生大水所漂水不能溺;四者断灭妄想心无杀害,令诸众生入诸鬼国鬼不能害;五者薰闻成闻,六根销复同于声听,能令众生临当被害刀段段坏,使其兵戈犹如割水,亦如吹光性无摇动;六者闻薰精明明遍法界,则诸幽暗性不能全,能令众生,药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等,虽近其傍目不能视;七者音性圆销,观听返入离诸尘妄,能令众生禁系枷锁所不能着;八者灭音圆闻遍生慈力,能令众生经过险路贼不能劫;九者薰闻离尘色所不劫,能令一切多淫众生远离贪欲;十者纯音无尘,根境圆融无对所对,能令一切忿恨众生离诸嗔恚;


                        大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (102-206)


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                        185楼2019-09-06 21:05

                          大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (103-206)

                          十一者销尘旋明,法界身心犹如琉璃朗彻无碍,能令一切昏钝性障诸阿颠迦永离痴暗;十二者融形复闻,不动道场涉入世间,不坏世界能遍十方,供养微尘诸佛如来,各各佛边为法王子,能令法界无子众生,欲求男者诞生福德智慧之男;十三者六根圆通,明照无二含十方界,立大圆镜空如来藏,承顺十方微尘如来,秘密法门受领无失,能令法界无子众生,欲求女者诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女;十四者此三千大千世界百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数修法垂范,教化众生随顺众生,方便智慧各各不同,由我所得圆通本根发妙耳门,然后身心微妙含容遍周法界,能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德正等无异。世尊!我一号名与彼众多名号无异,由我修习得真圆通。是名十四施无畏力,福备众生。

                          大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (103-206)


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                          186楼2019-09-06 21:05

                            大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (104-206)

                            “世尊!我又获是圆通修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德:一者由我初获妙妙闻心心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉,故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒,其中或现一首三首五首七首九首十一首,如是乃至一百八首,千首万首八万四千烁迦啰首;二臂四臂六臂八臂十臂十二臂,十四十六十八二十至二十四,如是乃至一百八臂千臂万臂,八万四千母陀罗臂;二目三目四目九目,如是乃至一百八目千目万目,八万四千清净宝目,或慈或威或定或慧,救护众生得大自在。二者由我闻思脱出六尘,如声度垣不能为碍,故我妙能现一一形,诵一一咒,其形其咒能以无畏施诸众生,是故十方微尘国土皆名我为施无畏者。三者由我修习本妙圆通清净本根,所游世界皆令众生舍身珍宝求我哀愍。四者我得佛心证于究竟,能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生,求妻得妻、求子得子、求三昧得三昧、求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在因入流相,得三摩提成就菩提斯为第一!世尊!彼佛如来叹我善得圆通法门,于大会中授记我为观世音号,由我观听十方圆明,故观音名遍十方界。”

                            大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (104-206)


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                            187楼2019-09-07 17:44

                              大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (105-206)

                              尔时,世尊于师子座,从其五体同放宝光,远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶;彼诸如来亦于五体同放宝光,从微尘方来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉,林木池沼皆演法音,交光相罗如宝丝网,是诸大众得未曾有,一切普获金刚三昧。即时,天雨百宝莲华,青黄赤白间错纷糅,十方虚空成七宝色,此娑婆界大地山河俱时不现,唯见十方微尘国土合成一界,梵呗咏歌自然数奏。于是如来告文殊师利法王子:“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通,彼等修行实无优劣、前后差别;我今欲令阿难开悟,二十五行谁当其根?兼我灭后,此界众生入菩萨乘求无上道,何方便门得易成就?”

                              大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (105-206)


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                              188楼2019-09-07 17:44

                                大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (106-206)

                                  文殊师利法王子奉佛慈旨,即从座起顶礼佛足,承佛威神说偈对佛:
                                “觉海性澄圆,  圆澄觉元妙;
                                 元明照生所,  所立照性亡。
                                 迷妄有虚空,  依空立世界,
                                 想澄成国土,  知觉乃众生。
                                 空生大觉中,  如海一沤发,
                                 有漏微尘国,  皆从空所生;
                                 沤灭空本无,  况复诸三有?
                                 归元性无二,  方便有多门。
                                 圣性无不通,  顺逆皆方便;
                                 初心入三昧,  迟速不同伦。
                                 色想结成尘,  精了不能彻;
                                 如何不明彻,  于是获圆通?
                                 音声杂语言,  但伊名句味;
                                 一非含一切,  云何获圆通?
                                 香以合中知,  离则元无有;
                                 不恒其所觉,  云何获圆通?
                                 味性非本然,  要以味时有;
                                 其觉不恒一,  云何获圆通?
                                 触以所触明,  无所不明触;
                                 合离性非定,  云何获圆通?
                                 法称为内尘,  凭尘必有所,
                                 能所非遍涉,  云何获圆通?
                                 见性虽洞然,  明前不明后;
                                 四维亏一半,  云何获圆通?
                                 鼻息出入通,  现前无交气;
                                 支离匪涉入,  云何获圆通?
                                 舌非入无端,  因味生觉了;
                                 味亡了无有,  云何获圆通?
                                 身与所触同,  各非圆觉观;
                                 涯量不冥会,  云何获圆通?
                                 知根杂乱思,  湛了终无见;
                                 想念不可脱,  云何获圆通?
                                 识见杂三和,  诘本称非相;
                                 自体先无定,  云何获圆通?
                                 心闻洞十方,  生于大因力;
                                 初心不能入,  云何获圆通?
                                 鼻想本权机,  只令摄心住;
                                 住成心所住,  云何获圆通?
                                 说法弄音文,  开悟先成者;
                                 名句非无漏,  云何获圆通?
                                 持犯但束身,  非身无所束;
                                 元非遍一切,  云何获圆通?
                                 神通本宿因,  何关法分别;
                                 念缘非离物,  云何获圆通?
                                 若以地性观,  坚碍非通达;
                                 有为非圣性,  云何获圆通?
                                 若以水性观,  想念非真实;
                                 如如非觉观,  云何获圆通?
                                 若以火性观,  厌有非真离;
                                 非初心方便,  云何获圆通?
                                 若以风性观,  动寂非无对;
                                 对非无上觉,  云何获圆通?
                                 若以空性观,  昏钝先非觉;
                                 无觉异菩提,  云何获圆通?
                                 若以识性观,  观识非常住;
                                 存心乃虚妄,  云何获圆通?
                                 诸行是无常,  念性元生灭;
                                 因果今殊感,  云何获圆通?
                                 我今白世尊:  佛出娑婆界,
                                 此方真教体,  清净在音闻;
                                 欲取三摩提,  实以闻中入。
                                 离苦得解脱,  良哉观世音,
                                 于恒沙劫中,  入微尘佛国,
                                 得大自在力,  无畏施众生。
                                 妙音观世音,  梵音海潮音,
                                 救世悉安宁,  出世获常住。
                                 我今启如来,  如观音所说,
                                 譬如人静居,  十方俱击鼓,
                                 十处一时闻,  此则圆真实。
                                 目非观障外,  口鼻亦复然,
                                 身以合方知,  心念纷无绪;
                                 隔垣听音响,  遐迩俱可闻,
                                 五根所不齐,  是则通真实。
                                 音声性动静,  闻中为有无,
                                 无声号无闻,  非实闻无性;
                                 声无既无灭,  声有亦非生,
                                 生灭二圆离,  是则常真实。
                                 纵令在梦想,  不为不思无,
                                 觉观出思惟,  身心不能及。
                                 今此娑婆国,  声论得宣明,
                                 众生迷本闻,  循声故流转;
                                 阿难纵强记,  不免落邪思,
                                 岂非随所沦,  旋流获无妄。
                                 阿难汝谛听,  我承佛威力,
                                 宣说金刚王,  如幻不思议,
                                 佛母真三昧。  汝闻微尘佛,
                                 一切秘密门,  欲漏不先除,
                                 畜闻成过误。  将闻持佛佛,
                                 何不自闻闻?  闻非自然生,
                                 因声有名字;  旋闻与声脱,
                                 能脱欲谁名?  一根既返源,
                                 六根成解脱。  见闻如幻翳,
                                 三界若空花,  闻复翳根除,
                                 尘销觉圆净。  净极光通达,
                                 寂照含虚空;  却来观世间,
                                 犹如梦中事,  摩登伽在梦,
                                 谁能留汝形?  如世巧幻师,
                                 幻作诸男女,  虽见诸根动,
                                 要以一机抽;  息机归寂然,
                                 诸幻成无性。  六根亦如是,
                                 元依一精明,  分成六和合;
                                 一处成休复,  六用皆不成。
                                 尘垢应念销,  成圆明净妙,
                                 余尘尚诸学,  明极即如来。
                                 大众及阿难,  旋汝倒闻机,
                                 反闻闻自性,  性成无上道,
                                 圆通实如是。  此是微尘佛,
                                 一路涅槃门,  过去诸如来,
                                 斯门已成就;  现在诸菩萨,
                                 今各入圆明,  未来修学人,
                                 当依如是法。  我亦从中证,
                                 非唯观世音。  诚如佛世尊,
                                 询我诸方便,  以救诸末劫,
                                 求出世间人,  成就涅槃心,
                                 观世音为最。  自余诸方便,
                                 皆是佛威神,  即事舍尘劳,
                                 非是长修学,  浅深同说法。
                                 顶礼如来藏,  无漏不思议;
                                 愿加被未来,  于此门无惑,
                                 方便易成就;  堪以教阿难,
                                 及末劫沉沦,  但以此根修,
                                 圆通超余者,  真实心如是。”

                                大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (106-206)


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                                189楼2019-09-08 11:27

                                  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (107-206)

                                    于是阿难及诸大众,身心了然得大开示,观佛菩提及大涅槃,犹如有人因事远游未得归还,明了其家所归道路。普会大众天龙八部有学二乘,及诸一切新发心菩萨,其数凡有十恒河沙,皆得本心,远尘离垢获法眼净;性比丘尼闻说偈已成阿罗汉;无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
                                  阿难整衣服,望大众中合掌顶礼,心迹圆明悲欣交集,欲益未来诸众生故,稽首白佛:“大悲世尊!我今已悟成佛法门,是中修行得无疑惑,常闻如来说如是言:‘自未得度先度人者,菩萨发心;自觉已圆能觉他者,如来应世。’我虽未度,愿度末劫一切众生。世尊!此诸众生去佛渐远,邪师说法如恒河沙,欲摄其心入三摩地,云何令其安立道场远诸魔事,于菩提心得无退屈?”

                                  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (107-206)


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                                  190楼2019-09-08 11:27

                                    大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (108-206)

                                      尔时,世尊于大众中称赞阿难:“善哉!善哉!如汝所问,安立道场救护众生末劫沉溺,汝今谛听,当为汝说!”阿难大众唯然奉教。
                                      佛告阿难:“汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义,所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧。是则名为三无漏学。阿难!云何摄心我名为戒?若诸世界六道众生其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳,淫心不除尘不可出,纵有多智禅定现前,如不断淫必落魔道,上品魔王、中品魔民、下品魔女,彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此魔民炽盛世间,广行贪淫为善知识,令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人,修三摩地先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。
                                    “是故阿难!若不断淫修禅定者,如蒸沙石欲其成饭,经百千劫只名热沙。何以故?此非饭本石沙成故。汝以淫身求佛妙果,纵得妙悟皆是淫根,根本成淫,轮转三途必不能出,如来涅槃何路修证?必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说;不如此说即波旬说。

                                    大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (108-206)


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                                    191楼2019-09-09 18:35

                                      大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (109-206)

                                      “阿难!又诸世界六道众生其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳,杀心不除尘不可出,纵有多智禅定现前,如不断杀必落神道,上品之人为大力鬼,中品即为飞行夜叉诸鬼帅等,下品当为地行罗刹,彼诸鬼神亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此神鬼炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难!我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生本无命根,汝婆罗门地多蒸湿,加以沙石草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味,奈何如来灭度之后,食众生肉名为释子。汝等当知,是食肉人纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子,如是之人相杀相吞相食未已,云何是人得出三界?汝教世人,修三摩地次断杀生,是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。

                                      大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (109-206)


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                                      192楼2019-09-09 18:35

                                        大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (110-206)

                                        “是故阿难!若不断杀修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大叫求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨,于岐路行不踏生草,况以手拔;云何大悲取诸众生血肉充食?若诸比丘不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐,如是比丘于世真脱,酬还宿债不游三界。何以故?服其身分皆为彼缘,如人食其地中百谷,足不离地;必使身心于诸众生,若身、身分,身心二途不服不食,我说是人真解脱者。如我此说名为佛说;不如此说即波旬说。

                                        大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (110-206)


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                                        193楼2019-09-10 18:59

                                          大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (111-206)

                                          “阿难!又复世界六道众生其心不偷,则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳,偷心不除尘不可出,纵有多智禅定现前,如不断偷必落邪道,上品精灵、中品妖魅、下品邪人诸魅所著,彼等群邪亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此妖邪炽盛世间,潜匿奸欺称善知识,各自谓己得上人法,詃惑无识恐令失心,所过之处其家耗散。我教比丘循方乞食,令其舍贪成菩萨道,诸比丘等不自熟食,寄于残生旅泊三界,示一往还去已无返;云何贼人假我衣服,禆贩如来造种种业,皆言佛法却非出家,具戒比丘为小乘道?由是疑误无量众生堕无间狱。若我灭后,其有比丘发心决定修三摩提,能于如来形像之前,身然一灯、烧一指节,及于身上爇一香炷,我说是人无始宿债一时酬毕,长挹世间永脱诸漏,虽未即明无上觉路,是人于法已决定心,若不为此舍身微因,纵成无为必还生人酬其宿债,如我马麦正等无异。汝教世人,修三摩地后断偷盗,是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。

                                          大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (111-206)


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                                          194楼2019-09-10 18:59

                                            大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (112-206)

                                              “是故阿难!若不断偷修禅定者,譬如有人水灌漏卮欲求其满,纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余分寸不畜,乞食余分施饿众生,于大集会合掌礼众,有人捶骂同于称赞,必使身心二俱捐舍,身肉骨血与众生共,不将如来不了义说回为已解以误初学,佛印是人得真三昧。如我所说名为佛说;不如此说即波旬说。
                                            “阿难!如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆;若大妄语,即三摩提不得清净,成爱见魔失如来种。所谓未得谓得、未证言证,或求世间尊胜第一,谓前人言:‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果,阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。’求彼礼忏贪其供养,是一颠迦销灭佛种,如人以刀断多罗木,佛记是人永殒善根无复知见,沈三苦海不成三昧。我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中,作种种形度诸轮转,或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女,如是乃至**、寡妇、奸偷、屠贩,与其同事称叹佛乘,令其身心入三摩地,终不自言我真菩萨、真阿罗汉。泄佛密因、轻言未学,唯除命终阴有遗付,云何是人惑乱众生成大妄语?汝教世人,修三摩地后复断除诸大妄语,是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。

                                            大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (112-206)


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                                            195楼2019-09-11 19:45

                                              大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (113-206)

                                                “是故阿难!若不断其大妄语者,如刻人粪为栴檀形,欲求香气无有是处。我教比丘直心道场,于四威仪一切行中尚无虚假,云何自称得上人法?譬如穷人妄号帝王自取诛灭,况复法王如何妄窃?因地不直果招纡曲,求佛菩提如噬脐人,欲谁成就?若诸比丘心如直弦一切真实,入三摩提永无魔事,我印是人成就菩萨无上知觉。如我是说名为佛说;不如此说即波旬说。
                                                大佛顶万行首楞严经卷第六
                                              大正藏第 19 册 No. 0945 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

                                              大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (113-206)


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                                              196楼2019-09-11 19:45

                                                大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (115-206)

                                                  阿难白佛言:“世尊!我蒙如来无上悲诲心已开悟,自知修证无学道成;末法修行建立道场,云何结界合佛世尊清净轨则?”
                                                佛告阿难:“若末世人愿立道场,先取雪山大力白牛,食其山中肥腻香草,此牛唯饮雪山清水其粪微细,可取其粪和合栴檀以泥其地;若非雪山其牛臭秽不堪涂地,别于平原穿去地皮五尺已下,取其黄土和上栴檀、沉水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松及鸡舌香,以此十种细罗为粉,合土成泥以涂场地。方圆丈六为八角坛,坛心置一金银铜木所造莲华,华中安钵,钵中先盛八月露水,水中随安所有华叶,取八圆镜各安其方围绕花钵,镜外建立十六莲华,十六香炉间花铺设,庄严香炉纯烧沉水无令见火,取白牛乳置十六器,乳为煎饼,并诸沙糖、油饼、乳糜、酥合、蜜、姜、纯酥、纯蜜及诸果子、饮食、葡萄、石蜜,种种上妙等食,于莲华外各各十六围绕华外,以奉诸佛及大菩萨,每以食时;若在中夜,取蜜半升用酥三合,坛前别安一小火炉,以兜楼婆香煎取香水,沐浴其炭然令猛炽,投是酥蜜于炎炉内,烧令烟尽飨佛菩萨。令其四外遍悬幡华,于坛室中四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像;应于当阳张卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀;诸大变化观音形像兼金刚藏,安其左右;帝释梵王、乌刍瑟摩,并蓝地迦诸军茶利、与毗俱知、四天王等频那夜迦,张于门侧左右安置。又取八镜覆悬虚空,与坛场中所安之镜方面相对,使其形影重重相涉。

                                                大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (115-206)


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                                                198楼2019-09-12 21:56

                                                  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (116-206)

                                                    “于初七日中,至诚顶礼十方如来、诸大菩萨及阿罗汉,恒于六时诵咒绕坛至心行道,一时常行一百八遍;第二七中,一向专心发菩萨愿心无间断,我毗奈耶先有愿教;第三七中,于十二时一向持佛般怛罗咒;至第四七日,十方如来一时出现镜交光处,承佛摩顶即于道场修三摩地,能令如是末世修学,身心明净犹如琉璃。阿难!若此比丘,本受戒师及同会中十比丘等,其中有一不清净者,如是道场多不成就。从三七后,端坐安居经一百日,有利根者,不起于座得须陀洹,纵其身心圣果未成,决定自知成佛不谬。汝问道场,建立如是。”
                                                  阿难顶礼佛足而白佛言:“自我出家恃佛憍爱,求多闻故未证无为,遭彼梵天邪术所禁,心虽明了力不自由,赖遇文殊令我解脱,虽蒙如来佛顶神咒,冥获其力尚未亲闻,唯愿大慈重为宣说,悲救此会诸修行辈,末及当来在轮回者,承佛密音身意解脱。”于时,会中一切大众普皆作礼,伫闻如来秘密章句。

                                                  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (116-206)


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                                                  199楼2019-09-13 20:39

                                                    大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (117-206)

                                                      尔时,世尊从肉髻中涌百宝光,光中涌出千叶宝莲,有化如来坐宝华中,顶放十道百宝光明,一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹,擎山持杵遍虚空界,大众仰观畏爱兼抱,求佛恃怙,一心听佛无见顶相放光如来宣说神咒。
                                                      大佛顶如来放光悉怛多钵怛啰菩萨万行品,灌顶部录出,一名中印度那兰陀曼茶罗灌顶金刚大道场神咒
                                                    ◎南牟萨怛他苏伽哆耶(归命一切诸佛)(一) 阿啰诃帝三藐三菩陀耶(归命一切如来应正等觉)(二) 娜牟萨婆勃陀(敬礼一切诸佛)(三) 勃地萨哆吠弊(归命菩萨)(毗㖿反)(四) 娜牟飒哆喃三藐三菩陀俱胝喃(敬礼正遍知)(五) 萨失啰(引)皤(去)迦僧伽喃(敬礼辟支佛及四果人)(六) 娜牟嚧鸡阿啰喝哆喃(归命罗汉等众)(七) 娜牟苏噜哆半那喃(八) 娜牟塞羯唎(二合)陀(引)伽(轻去)弥喃(敬礼斯陀含阿那含众)(九) 娜牟卢鸡三藐伽哆喃(敬礼过去未来)(十) 娜牟三藐钵啰(二合)底半那(去)喃(十一) 娜牟提婆唎史喃(敬礼三十三天及一切诸仙天等)(十二) 娜牟微悉陀耶微(入声呼)地也(二合)陀啰喃(敬礼咒仙)(十三) 娜牟悉陀微地也(二合)陀啰㗚史喃(敬礼持咒成就仙人)(十四) 舍波(去)拏揭啰诃娑诃摩啰陀(二合)喃(摄恶作善)(十五) 娜牟皤啰(二合)诃摩(二合)泥(归命梵天)(十六) 娜牟因(去)陀啰(二合)耶(归命帝释)(十七) 娜牟婆伽嚩帝(归命世尊)(十八) 噜陀啰(二合)(引)耶(大自在天)(十九) 乌摩钵底(天后)娑醯夜耶(及眷属等)(二十) 娜牟婆伽筏(蒱末反)帝(世尊)(二十一) 那啰延拏耶(地祇众)

                                                    大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (117-206)


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                                                    200楼2019-09-13 20:39

                                                      大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (118-206)

                                                      (二十二) 半遮摩诃没陀啰(大印)(二十三) 娜牟塞讫哩(二合)多耶(顶礼世尊)(二十四) 娜牟婆伽(上呼)筏帝摩诃迦啰耶(大黑天神)(二十五) 底哩(二合)补啰那伽(上)啰(城)(二十六) 毗陀啰皤拏迦啰耶(破坏)(二十七) 阿底目多迦尸摩舍那缚悉泥(尸陀林中)(二十八) 摩怛唎(二合)伽拏(鬼神众)(二十九) 娜牟塞讫唎多耶(三十) 娜牟婆伽筏帝(旧)怛他揭多俱啰耶(如来族)(三十一) 娜牟钵头摩(二合)俱啰耶(归命莲华族菩萨等)(三十二) 娜牟筏折啰俱啰(半音用,同下)耶(归命金刚族)(三十三) 娜牟摩尼俱啰耶(归命宝族)(三十四) 娜牟伽(上)阇俱啰耶(归命众族)(三十五) 娜牟婆伽筏帝(三十六) 地唎(二合)茶输啰哂那(三十七) 钵啰(二合)诃啰拏啰(引)阇耶(大猛将各持器仗入)(三十八) 怛他揭多耶(如来)(三十九) 娜牟婆伽筏帝(四十) 阿弥陀(引)婆(引)耶(无量寿佛)(四十一) 怛他揭多耶(四十二) 阿啰诃帝三藐三菩陀耶(应等正觉)(四十三) 娜牟婆伽筏帝(四十四) 阿刍鞞也(阿閦如来)(四十五) 怛他揭多耶(四十六) 阿罗诃帝三藐三菩陀耶(四十七) 娜牟婆伽筏帝(四十八) 毗沙阇俱噜(二合)吠䟽璃唎耶(药师如来)(四十九) 钵啰(二合)婆啰(引)阇耶(光王)(五十) 怛他揭多耶(五十一) 阿啰诃帝三藐三菩陀耶(五十二) 娜牟婆伽筏帝(五十三) 三布瑟毕多娑啰啰(引)阇夜(娑罗花王)(五十四) 怛他揭多耶(五十五) 阿啰诃帝三藐三菩陀(引)耶(五十六) 娜牟婆伽筏帝(五十七) 舍枳也(二合)母娜曳(释迦牟尼佛)(五十八) 怛他揭多耶(五十九) 阿啰诃帝三藐三菩陀(引)耶(六十) 娜牟婆伽筏帝(六十一) 啰怛那俱苏摩(宝花)(六十二) 鸡都啰(引)阇耶(宝幢王如来)(六十三) 怛他揭多耶(六十四) 阿罗诃帝三藐三菩陀(引)耶帝瓢(六十五) 娜牟塞讫哩(二合)多皤翳摩含婆伽筏多(六十六) 萨怛他揭都乌瑟尼衫(如来佛顶)

                                                      大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (118-206)


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                                                      201楼2019-09-14 17:11

                                                        大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (119-206)

                                                        (六十七) 悉怛多(引)钵怛㘕(二合)(华盖)(六十八) 娜牟阿波(引)啰支单(半音)(敬礼是辰胜)(六十九) 钵罗登(登甑反)拟(拟异反)啰(七十) 萨嚩部多揭啰(二合)诃迦啰尼(一切神众作罚)(七十一) 波啰微(入)地也(二合)掣(车曳反)陀(轻呼)你(能断他咒)(七十二) 阿哥(引)啰(轻呼)微哩(入)(二合)驻(横死)(七十三) 波唎怛啰耶(引)那揭唎(救取)(七十四) 萨嚩畔陀那𢛡乞叉那迦唎(一切缚禁解脱)(七十五) 萨嚩突瑟吒(二合)(除一切恶)(七十六)(上) 突莎般那你缚啰尼(恶梦)(七十七) 者都啰(引)室底喃(八万四千众神)(七十八) 揭啰诃娑诃娑啰(引)喃(七十九) 微陀防娑(引)那羯哩(打破)(八十) 阿瑟吒冰设底喃(去声呼)(八十一)(呼皆同) 诺刹怛啰喃(八十二) 钵啰(二合)娑(引)陀那羯哩(正行)阿瑟吒(二合)喃(八十三) 摩诃揭啰诃喃(辰)(八十四) 微陀防(二合)萨那羯哩(打破)(八十五) 萨嚩舍都噜(二合)你嚩啰尼(除一切恶)(八十六) 巨(去)啰喃(八十七) 突室乏(二合)钵那难遮那舍尼(除却严恶)(八十八) 毗沙设萨怛啰(器仗)(八十九) 阿祁尼(火)(九十) 乌陀迦啰尼(水)(九十一) 阿波(引)啰视多具啰(苻能胜严)(九十二) 摩诃跋啰战拏(大力嗔怒)(九十三) 摩诃提哆(火天)(九十四) 摩诃帝阇(大灭)(九十五) 摩诃税尾(二合)多(太白)(九十六) 什伐(二合)啰(光焰)(九十七) 摩诃跋啰(大力)(九十八) 半茶啰嚩(引)悉你(白拂)(九十九) 阿唎耶多啰(圣者)(一百) 毗哩(二合)俱知制嚩毗阇耶(最胜菩萨)(百一) 筏折啰(二合)摩礼底毗输噜多(摧碎金刚)(百二) 钵踏罔迦(降伏)(百三) 跋折啰儿(炽曳反)诃缚者(金刚力士)(百四) 摩啰制缚(随一逐)

                                                        大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (119-206)


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                                                        202楼2019-09-14 17:11
                                                          大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (120-206)

                                                          (百五) 般啰室多(金刚神杵)(百六) 跋折(时热反)(上)啰(二合)檀持(金刚神杵)(百七) 毗舍罗摩遮(天神力士)(百八) 扇多舍毗提嚩布室哆苏摩噜波(参辰日月天子及二十八宿)(百九) 摩诃(引)税尾(二合)多(引)(太白星)(百十) 阿哩耶多罗(百十一) 摩诃(引)跋啰阿波啰(百十二) 跋折啰(二合)商羯啰制婆(金刚连锁)(百十三) 怛他(天可反)跋折啰俱摩唎迦(金刚童女)(百十四) 俱㘕(卢绀反)咃唎(金刚童子)(百十五) 跋折啰诃萨哆者(二合)(金刚手)(百十六) 微地也(大明咒藏)(百十七) 干遮那摩(引)唎迦(四天王太子)(百十八) 俱苏婆喝啰怛啰怛那(百十九) 毗噜遮耶那俱唎耶(百二十) 韬淡(吐炎)夜啰乌瑟尼(二合)沙(佛顶)(百二十一) 毗折蓝婆摩逻遮(罗刹神女)(百二十二) 跋折啰(二合)迦那迦(金刚使者)(百二十三) 钵啰(二合)婆咾(去)遮那(蓬华神众)(百二十四) 跋折啰(二合)敦尼遮(金刚擎山)(百二十五) 税尾多遮迦摩(引)啰(引)乞叉(二合)(百二十六) 舍施钵啰(二合)婆翳帝夷帝(如是等)(百二十七) 母(引)陀啰(二合)尼揭拏(众印可)(百二十八) 娑吠啰乞忏(二合)(一切护我)(百二十九) 俱啰饭(二合)都印㝹那么么(某乙称名)那写(诵咒者但至此语皆自称名)(百三十) 呜吽(二合)牟哩(二合)瑟揭(二合)(渠羯反)(皆同)拏(仙众)(百三十一) 钵啰(二合)舍(引)萨多(善相)(百三十二) 萨怛他揭都(一切如来)(百三十三) 乌瑟尼沙(百三十四) 呼吽(二合)咄噜吽(三合)(警误)(百三十五) 瞻婆那(押领)(百三十六) 呼吽(二合)咄噜吽(三合)(百三十七) 萨耽婆那(镇守)(百三十八) 呼吽(二合)咄噜吽(三合)(百三十九) 婆啰微地也三婆乞叉那啰(百四十) 呼吽(二合)咄噜吽(三合)(百四十一) 萨婆部瑟吒喃(百四十二) 塞昙婆那羯啰(吃却他咒)(百四十三) 呼吽(二合)咄噜吽(三合)(百四十四) 萨嚩药叉(勇猛)(百四十五) 喝啰(引)刹娑揭啰诃喃(百四十六) 毗陀防娑那羯啰(打破)(百四十七) 呼吽(二合)咄噜吽(三合)

                                                          大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (120-206)


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                                                          203楼2019-09-15 11:10

                                                            大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (121-206)

                                                            (百四十八) 者都罗尸底喃(百四十九) 揭啰诃娑啰喃(八万四千神王众)(百五十) 毗陀防娑那羯啰(百五十一) 呼吽(二合)咄噜吽(三合)(百五十二) 阿瑟吒微(二合)摩舍帝喃(上)(百五十三) 那佉(上)沙怛啰喃(上)(百五十四) 婆啰摩驮那伽啰(百五十五) 呼吽(二合)咄噜吽(三合)(百五十六) 啰刹啰刹(护一切诸佛菩萨金刚天仙皆护)(百五十七) 薄伽梵(佛)(百五十八) 萨怛他揭都乌瑟尼沙(佛顶)(百五十九) 钵啰登拟哩(百六十) 摩诃萨诃萨啰部儿(千臂大神)(百六十一) 娑诃萨啰室晒(千头神)(百六十二) 俱胝舍多娑诃萨啰宁怛㘑(百千眼神)(百六十三) 阿弊地也什嚩哩多那吒迦(百六十四) 摩诃跋折噜陀(引)啰(大轮金刚)(百六十五) 帝哩菩嚩那(三世)(百六十六) 曼茶啰(檀场)(百六十七) 呜吽莎悉底(百六十八) 薄婆都(与我平等)(百六十九) 印㝹么么(某乙)(百七十) 啰阇婆夜(王难)(百七十一) 主啰婆夜(贼难)(百七十二) 阿祇尼婆夜(火难)(百七十三) 乌陀迦婆夜(水难)(百七十四) 吠沙婆夜(毒难)(百七十五) 舍萨多啰婆夜(刀仗难)(百七十六) 波啰斫羯啰婆夜(兵难)(百七十七) 突㗚叉婆夜(谷贵饥馑难)(百七十八) 阿舍你婆夜(雹难)(百七十九) 阿迦啰没㗚(利吉反)驻婆夜(掩死难)(百八十) 阿陀啰尼部弥剑波(总持地动)(百八十一) 伽波哆婆夜(险难)(百八十二) 乌啰啰迦波多婆夜(道路难)(百八十三) 啰阇弹茶婆夜(王刑罚难)(百八十四) 那(上)伽婆夜(龙怖难)(百八十五) 微地揄婆夜(闪电难)(百八十六) 苏跋㗚尼婆夜(金翅鸟难)(百八十七) 药叉揭啰诃(百八十八) 罗刹娑揭啰诃(百八十九) 毕唎哆揭啰(二合)诃(饿鬼难)(百九十) 毗舍(上)遮揭啰诃(厕神)(百九十一) 部多揭啰(二合)诃(神鬼众)(百九十二) 鸠槃茶揭啰诃(守宫妇女鬼)(一百九十三) 布单那揭啰(二合)诃(魄鬼)(百九十四) 羯吒布单那揭啰(二合)诃(奇魄鬼)(一百九十五) 塞揵陀揭啰诃(鸠摩罗童天子)(百九十六) 阿婆娑摩啰揭啰(二合)诃(羊头鬼)(百九十七) 乌檀摩陀揭啰(二合)诃(热鬼)

                                                            大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (121-206)


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