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“复次,富楼那,(欲)明(众生,亦从)妄(起,并)非(其)他

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“复次,富楼那,(欲)明(众生,亦从)妄(起,并)非(其)他,(此妄亦是性)觉(必)明为(过)咎(也,只要是在觉上加明,所有的毛病就如头上安头一样错误);(首句承上,因有觉明之无明,遂立业相之亡所)所妄既(已)立,明(即转相能见分)理(犹是体,即业相的本体)(见分欲明业相之本体,业相本不可见,而见分定欲见之,遂成结暗为色,因此见分就)不(能)逾(越业相的范围了),(故)以是业相为)因(转相为)缘(自心取自心,妄心成自心,非幻成幻法,,遂致所)听不出声(尘),(所)见不超色(尘,随六尘而转了),色(声)香味触(法)六(种)妄(尘)成就(粗境,而造成种种烦恼,由是粗境已成,即法生故,种种心生,遂将本一精明之体),由是(而)分开(成)见觉(嗅尝)闻知(不能互用了,元依一精明,分成六和合:原本皆属如来藏性,故一根互相为用,现在分开成六种作用);(由上根既具,引起四生(胎卵湿化)系缚)同业(即胎卵类,因父缘,母缘,和自己的业缘相同,就)相缠(缚而投胎托世),合离(即湿化类,不因父缘,母缘,只因自己的业缘,或者合湿而成形,叫做湿生(即蠢蠕等类,或离旧而赴新托化即化生)成(对合言)化(对离说,如诸天、地狱、中有之有情,皆由其过去之业力而化生。四生以化生之众生为最多。),(中阴身投胎的时候,只见大地一片黑暗,什么也看不见,但是因业感召有缘父母处就见有一点点光,这是妄心见妄境,故曰:)见明色发,(中阴身乘光趋赴投胎,因妄明见妄境,随起妄惑,而欲想便成,故曰:)明见想成,异见成憎:(男见父,女见母,皆为异见,则成憎)同想成爱:(男见母,女见父,皆是同想,就生爱心(爱欲淫欲是憎爱之本,生死轮回根本),流爱为种:(这种妄想与无明爱欲流入父母的精血中,就成为受生的种子),纳想为胎:(父母纳受此妄想和无明爱欲,于赤白二带之内,皆成为胎(精子卵子),交遘发生:(以父母交媾为助缘,因缘和合,所以发生),吸引同业:(以父母之缘,吸引过去同业感入胎,如磁吸铁,,虽隔千里,亦能吸入)(以妄想无明爱欲为因,以父母交媾为助缘,吸引其入胎有胎相)故有因缘生羯罗蓝、遏蒱昙等(胎的成长:初七日名羯罗蓝,译为凝滑,即由父母精卵初结时成柔滑相,二七为遏蒲昙,译作疱,犹如疱之形,未生肉故,三七为闭尸,译为软肉,四七为羯南,意硬肉,肉渐坚硬,五七钵罗奢佉qu意形位,亦即肢节生诸根形,四肢肢节具备,《大集经》:六七名毛发爪齿谓四种渐





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来自Android客户端1楼2019-07-12 00:49
    《大集经》:六七名毛发爪齿谓四种渐生,七七名具根位,谓诸根具足,纳想为胎这个想,即第八识,亦即中阴身,中阴身前生是人就现人形,是**形就现**形,人生时第八识先到,无明一动,无论隔了千里,都可以被吸引投胎,死后第八识最后走,要完全离开,身体才僵硬,所有,去来先后做主翁,按十二因缘,男女一念无明产生爱欲,无明缘生,,行缘识,行就是交媾,识即中阴身投胎第八识,识缘名色,即形色具备,名色缘六入,即眼耳鼻舌身意,六入缘触,即触觉,触缘受,即领受,受缘爱,有领受就发生情欲爱欲,爱缘取,有爱就有取舍,取缘有,取为己有,有缘生,有有就会要生,生缘老死,有生就会有老死,如是生死相续,轮转不停,如明白十二因缘,便不被生死转,故要了生脱死就要斩断欲爱,欲爱断,无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭,十二因缘有顺生门及还灭门,缘觉观十二因缘,深知人之来源,种子不净,因缘不净,所以怕生,但观无明,无明断,生死亦断),胎、卵、湿、化(这四生)随其(各自业力)所应(现感业果)——卵(生)唯(以乱思不定之)想(而感有)生,胎因(爱欲迷恋之)情(而)有(生),湿(生)以(贪闻香贪味,符)合(不离而)感,化(生)以(厌故喜新)离(此托彼而)应——情(变为想)、想(变为情)、(或舍)合(为离)、(或)离(易为合)更相(更改,彼此)变易(种种不定),(四生)所有受业(感报),(随)逐(业因及所应之业果)其(善业则)飞(升,恶业做)沉(坠),以是因缘(四生转换,三界升沉,死此生彼),众生相续(轮回不断)。【图片】【图片】


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    来自Android客户端2楼2019-07-12 00:51
      “复次,富楼那,(欲)明(众生,亦从)妄(起,并)非(其)他,(此妄亦是性)觉(必)明为(过)咎(也,只要是在觉上加明,所有的毛病就如头上安头一样错误);(首句承上,因有觉明之无明,遂立业相之亡所)所妄既(已)立,明(即转相能见分)理(犹是体,即业相的本体)(见分欲明业相之本体,业相本不可见,而见分定欲见之,遂成结暗为色,因此见分就)不(能)逾(越业相的范围了),(故)以是业相为)因(转相为)缘(自心取自心,妄心成自心,非幻成幻法,,遂致所)听不出声(尘),(所)见不超色(尘,随六尘而转了),色(声)香味触(法)六(种)妄(尘)成就(粗境,而造成种种烦恼,由是粗境已成,即法生故,种种心生,遂将本一精明之体),由是(而)分开(成)见觉(嗅尝)闻知(不能互用了,元依一精明,分成六和合:原本皆属如来藏性,故一根互相为用,现在分开成六种作用);(由上根既具,引起四生(胎卵湿化)系缚)同业(即胎卵类,因父缘,母缘,和自己的业缘相同,就)相缠(缚而投胎托世),合离(即湿化类,不因父缘,母缘,只因自己的业缘,或者合湿而成形,叫做湿生(即蠢蠕等类,或离旧而赴新托化即化生)成(对合言)化(对离说,如诸天、地狱、中有之有情,皆由其过去之业力而化生。四生以化生之众生为最多。),(中阴身投胎的时候,只见大地一片黑暗,什么也看不见,但是因业感召有缘父母处就见有一点点光,这是妄心间妄境,故曰:)见明色发,(中阴身乘光趋赴投胎,因妄明见妄境,随起妄惑,而欲想便成,故曰:)明见想成,异见成憎(男见父,女见母,皆为异见,则成憎)同想成爱(男见母,女见父,皆是同想,就生爱心(爱欲淫欲是憎爱之本,生死轮回根本),流爱为种(这种妄想与无明爱欲流入父母的精血中,就成为受生的种子,)纳想为胎,(父母纳受此妄想和无明爱欲,于赤白二带之内,皆成为胎(精子卵子),交遘发生(以父母交媾为助缘,因缘和合,所以发生),吸引同业(以父母之缘,吸引过去同业感入胎,如磁吸铁,,虽隔千里,亦能吸入)(以妄想无明爱欲为因,以父母交媾为助缘,吸引其入胎有胎相)故有因缘生羯罗蓝、遏蒱昙等(胎的成长:初七日名羯罗蓝,译为凝滑,即由父母精卵初结时成柔滑相,二七为遏蒲昙,译作疱,犹如疱之形,未生肉故,三七为闭尸,译为软肉,四七为羯南,意硬肉,肉渐坚硬,五七钵罗奢佉qu意形位,亦即肢节生诸根形,四肢肢节具备,《大集经》:六七名毛发爪齿谓四种渐生,七七名具根位,谓诸根具足,纳想为胎这个想,即第八识,亦即中阴身,中阴身前生是人就现人形,是**形就现**形,人生时第八识先到,无明一动,无论隔了千里,都可以被吸引投胎,死后第八识最后走,要完全离开,身体才僵硬,所有,去来先后做主翁,按十二因缘,男女一念无明产生爱欲,无明缘生,,行缘识,行就是交媾,识即中阴身投胎第八识,识缘名色,即形色具备,名色缘六入,即眼耳鼻舌身意,六入缘触,即触觉,触缘受,即领受,受缘爱,有领受就发生情欲爱欲,爱缘取,有爱就有取舍,取缘有,取为己有,有缘生,有有就会要生,生缘老死,有生就会有老死,如是生死相续,轮转不停,如明白十二因缘,便不被生死转,故要了生脱死就要斩断欲爱,欲爱断,无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭,十二因缘有顺生门及还灭门,缘觉观十二因缘,深知人之来源,种子不净,因缘不净,所以怕生,但观无明,无明断,生死亦断),胎、卵、湿、化(这四生)随其(各自业力)所应(现感业果)——卵(生)唯(以乱思不定之)想(而感有)生,胎因(爱欲迷恋之)情(而)有(生),湿(生)以(贪闻香贪味,符)合(不离而)感,化(生)以(厌故喜新)离(此托彼而)应——情(变为想)、想(变为情)、(或舍)合(为离)、(或)离(易为合)更相(更改,彼此)变易(种种不定),(四生)所有受业(感报),(随)逐(业因及所应之业果)其(善业则)飞(升,恶业做)沉(坠),以是因缘(四生转换,三界升沉,死此生彼),众生相续(轮回不断)。【图片】【图片】


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