楞严吧 关注:30,075贴子:80,380
  • 0回复贴,共1

“阿难,火(大之)性无(有自体)我(即自体),寄于诸缘(而得

只看楼主收藏回复

“阿难,火(大之)性无(有自体)我(即自体),寄于诸缘(而得显现)。汝观城中未食之家欲炊爨(煮饭)时,手执阳燧(取火之镜),(于)日前求火。阿难,名和合者(是由多何而为一),如我与汝一千二百五十比丘今为一众(为一个团体,是为和合),众虽为一(个团体),诘其(之)根本,各(人)各(人皆)有(各)身,皆有(个人)所生(之姓)氏(种)族,名字(不同),如:舍利弗,婆罗门种;优卢频螺,迦叶波种;乃至阿难,瞿昙种姓(等不同,后合而为一)。阿难,若此火性因和合有(者),彼(人)手执(火)镜于日(前)求火,此火为从镜中而出?为从艾出?为于日来?阿难,(火)若(从)日来者,自能烧汝手中(所持)之艾,(为日所照之)来处(所有的山)林(树)木皆应受焚。(火)若镜中出,(是镜中有大火)自能于镜(中)出燃(烧)于艾,(火能克金)镜何(以)不(销)镕?(若镜中有火,定有热相,现)纡汝手执(之此镜),尚无热相,(镜)云何(而得)融泮(融化)?(火)若生于艾(艾当自然),何(需)藉日镜光明(与艾)相接,然后火(于艾)生。汝又谛(实)观(察),镜因手执,日从天来,艾本地生(三者,各有从来),(而)火从何方(来)游历于此?日(和)镜(的距离)相(隔遥)远(一个在天,一个在地),非(有)和非(有)合(之相),不应(当)火光无(因就)从自(然而)有。汝犹不知(火大即)如来藏中(本有之物,乃天真本具,非和合非不和合也),(谓)性(具之)火(即是)真(体之)空,性(具之)空(即是)真(体之)火(即火即真,全相全性,圆融无碍),清净本然,周遍法界,随众生(胜劣之)心应所知量(随缘显现之用)。阿难,当知世人(一人)一处执镜(求火),(随一人之缘)一处火生,遍法界(众生)执(镜求火),满世间(都有火)起,起遍世间,宁有(一定)方所(耶?随心应量,于此可知)循(着众生的)业(感)发(明显)现(其应得的果报,如恶鬼口中出火,火头金刚化淫心为智慧火)!世间(权乘学者)无(正)知(昧于藏性,不变之体,随缘之用),(竟)惑为因缘及自然性,皆是识心(妄想)分别(周遍)计度(于依他起性法中,不了当体,即是如来藏,圆成实性),但有(戏论)言说,都无(真)实(之)义。



回复
来自Android客户端1楼2019-06-26 03:54