太平溝娘娘庙建於乾隆二十四年，据鸣钟所记载大清直隸古北口外，塔子沟敖七大溝娘娘庙铸造鸣钟一顶【钟上边还有捐铸人】

凌源乌兰白太平溝娘娘庙鸣钟
塔子溝纪略序，於明代自（1436年）正统后仅保古北口（塔子沟），以内而已总之历朝虽或占据其地不过数年间随得随失
古北口是山海关、居庸关两关之间的长城要塞，是辽东平原和内蒙古通往中原地区的“咽喉”

凌源乌兰白太平溝娘娘庙鸣钟

凌源乌兰白太平溝娘娘庙鸣钟

太平溝娘娘庙建於大清乾隆二十四年，据鸣钟所记载大清直隸古北口外沟，塔子沟敖七大溝娘娘庙铸造鸣钟一顶【钟上边还有捐铸人】

凌源乌兰白太平溝娘娘庙鸣钟

塔子溝纪略序，於明代自（1436年）正统后仅保古北口（塔子沟），以内而已总之历朝虽或占据其地不过数年间随得随失
古北口是山海关、居庸关两关之间的长城要塞，是辽东平原和内蒙古通往中原地区的“咽喉”

塔子溝一厅古称漠北（以塔子溝為秦長城之外），据塔子溝紀略记载，在明代正统（1436年）后仅保古北口，
溝紀略记载，亦鮮至於前明自正統後僅保古北口以內而已總之歷朝雖或佔據其地不過數年間隨得隨失。
古北口是山海关、居庸关两关之间的长城要塞，是辽东平原和内蒙古通往中原地区的“咽喉”

凌源乌兰白太平溝娘娘庙鸣钟

塔子溝北街，金火匠人，初致修，【安共】。住持僧人，海泗江，徒青青保，乾隆二十四年四月十五日正
太平沟娘娘庙建於乾隆二十四年

溝纪略序，自黃帝畫野州郡始分故雖千百年之廢邑稽古證今莫不歷歷可考惟是塔溝一廳古稱漠北向在禹貢九州之外三代以上固難深悉秦築長城

哈达清格，满洲镶蓝旗人。乾隆三十六年任塔子沟理事通判，乾隆四十一年任乌兰哈达（赤峰）理事通判，乾隆四十六年任喀喇河屯（承德滦河）理事通判，乾隆四十七年任理事同知管平泉州事，乾隆四十七年任承徳府知府【乾隆四十三年改热河理事同知为承德府知府】。

塔子溝紀略序
: 自黃帝畫野州郡始分故雖千百年之廢邑稽古證今莫不歷歷可考惟是塔溝一廳古稱漠北向在禹貢九州之外三代以上固難深悉秦築長城此為邊外無疑漢属單于是以熱河相近有李陵蘇武舊蹟晉時燕趙尚為慕容氏等割據況邊外乎唐代契丹強盛諒非中原所有宋為大遼故地號興中州其碑碣鑿鑿可攷元則為遊牧之地 耕種亦鮮至於前明自正統後僅保古北口以內而已總之歷朝雖或佔據其地不過數年間隨得隨失詎能設立輿籍以垂久遠惟我朝定鼎以來中外一統蒙民向化垂百餘年今上御（ jin'shang'yu）極之五年設官分職建立署宇俾千古從未開闢之疆域登之版圖而體制威儀得與內地無二豈非聖德汪洋超軼乎唐虞三代之治也哉予自辛卯歲初抵斯任詢其所屬境界僉云幅■〈巾員〉五千餘里民則五方雜處未嘗不懼其民之難於訓導也逮今二載後遍歷四境竊幸田土膏腴民風淳樸躬耕聚族頗有太古風然其民誠實有餘儀文不足遂捐俸創立義學使知詩書禮樂之源又嘗披閱呈詞往往因片言牴牾逞忿一朝釀成命案皆由風氣剛勁其果敢之習有驟難消釋者因復取神道設教之意創建城隍廟以勸諭之俾知善惡之報如影隨形陰陽之理斷然不爽凡此區區導民之婆心也第予才德謭陋謬膺茲土更值政務殷繁即竭耳目心思而境內之風土民情尚未深悉一切設施方多抱愧茲於公餘之暇偶集其畧紀之得若干卷畧陳大概以見我朝治化之隆千古莫逮後之考文紀獻者未必無一助云 乾隆三十八年歲次癸巳八月 日 哈達清格題

辽(公元907年~1125年)称辽国、大辽、契丹，是从五代十国建立的，因其居于辽河，遂称"辽"，"辽"字在契丹语是镔铁的意思。公元907年，耶律阿保机统一契丹各部称汗，国号"契丹"，916年始建年号，947年定国号为"辽"，983年曾复更名"契丹"，1066年恢复国号"辽"，1125年被金所灭。辽亡后，耶律大石西迁到中亚楚河流域建立西辽，1218年被蒙古汗国所灭。公元 917 年，游牧于潢水(今赤峰市西拉木伦河畔)之滨的契丹民族建立了契丹国。耶律德光继帝位后改国号"辽"。为巩固疆土，加强统治，辽相继修建了上京临潢府(今赤峰市林东镇)、东京辽阳府(辽宁省辽阳市)、南京析津府(北京市)、中京大定府(内蒙古宁城县)、西京大同府(山西省大同市)，谓之辽代五京。

塔子溝一厅古称漠北（以塔子溝為秦長城之外），据塔子溝紀略记载，在明代正统（1436年）后仅保古北口，
溝紀略记载，亦鮮至於前明自正統後僅保古北口以內而已總之歷朝雖或佔據其地不過數年間隨得隨失。
古北口是山海关、居庸关两关之间的长城要塞，是辽东平原和内蒙古通往中原地区的“咽喉”