有为，无为是比较常用的术语，也往往蒙上了神秘色彩，真是玄之又玄。
        实际上，一切都是为，为是绝对的，无为有为是相对的。讲明白什么是无为，这个问题也就迎刃而解了。
       无为是相对的。无为是手段，为是目的。无为是为了自为。当你无为的时候，事物并没有什么也不做，事物仍然按照事物自身的规律在自为。而这种自为也许更符合事物的发展规律，更有利于事物的成长。
       揠苗助长的故事可以说明这个问题。禾苗是不需要人为的拔高的，不作为禾苗才会不断成长，人为的拔高反而导致禾苗的枯槁。
     根本上，每个事物都有自己内在的自组织能力，无为是为了充分发挥事物内在的这种能力。我无为而民自化，我是无为了，可民自己在化，自己在为。
           从健康论，无为之法，在于开启人体内在自组织能力。 无为并非否定有为。无为作用下的内在能力无法完成相应任务时，需要外在有为法的介入。总体上有为不能以损害内在自组织能力为代价。    现代医学发展需要理清这个有为和无为的关系，方能导正医学健康的正确发展。发烧、咳嗽是人体在感受外邪时身体对病邪的自为反应，盲目的降温、止咳之有为法无异于对人体自组织能力的一种伤害，而当高温持续不退，久咳不止，而任其自为发展的无为之法，也无异于束手待毙。这里就有一个法度的问题。所以一个病人的医治，当以护卫正气为根本，根据情况具体对待，而不是头痛医头脚痛医脚。
       从天道论，放弃人的妄自作为，交给天道之为，则臻于天人合一。
       从内家武学而论，站桩走步，无不以有为无为为法度，形是有为，意在无为，无为无不为，所以内在生生不息，内气流转，万千景象，全部合了天人之道也。