《西游记》年年暑假都在各大卫视上演，虽然跟小朋友讲这些人物都是虚构的，但好奇心总还是要驱使人问一句：孙悟空到底是从哪来的？

孙悟空是印度猴？
胡适：孙悟空来源于印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈努曼。
他的观点得到了陈寅恪的支持，因为两者确实有很多相似之处，比如哈努曼是猴国的大将，身份与美猴王类似；哈努曼能变身湿婆庙，和孙悟空大战二郎神时的变化相似；哈努曼大闹魔宫，悟空大闹天宫；哈努曼辱骂罗婆纳、拘禁太阳神，孙悟空在佛祖手心撒尿、大骂玉帝老儿……凡此种种共同点，都不禁让人觉得这两只泼猴其实是同一个人物。
但胡适自己也承认这只是一个假说，没有更有力的证据佐证。
这一观点的传承者是渡海而来的日本女学者中野美代子。她于70年代末中日破冰时期考察了甘肃、福建等地，寻找孙悟空的海外源头。她在福建泉州找到了一尊佛寺里的浮雕，上面刻画的正是类似孙悟空的雕像。鉴于泉州是海上丝绸之路的重镇，孙悟空是印度神猴的说法似乎有了一些实证。
但这个说法有一个致命的缺陷，那就是《罗摩衍那》在《西游记》成书时还没有传入中国。由于神猴哈努曼仅仅在这一部史诗里出现过，如果无法证明这部书早就进入了中国，也就无法有力地解释为什么吴承恩（虽然他作为《西游记》的作者其实也有争议）会知道这只印度猴子

由于有这个缺陷，孙悟空乃本土所生的说法开始占据了上风。

孙悟空是本土猴？
孙悟空本土所生观点的主要持有者是鲁迅。他找到了《古岳渎经》中的无支祁，这名邪神“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙”，不仅有猿猴的形象，而且能够翻云覆雨，日行千里，和孙悟空的本领很像。
这位邪神的出现，主要是在唐宋时期的志怪笔记小说中，身份其实是淮水的水神，喜欢给大禹治水捣乱，在淮河流域的民间传说里时有出现。而吴承恩自己就是淮安府人，而且从小“偷市野言稗史”，喜欢听民间传说，把这么一个在淮河流域人尽皆知的邪神写到自己的书里不是不可能。

由此，淮河邪神说解决了印度神猴说难以解决的原型来源问题，成为了一种有力的观点。
最重要的是，淮河邪神说开启了中国人的脑洞：原来孙悟空可以是一个中国猴！正统学者开始大力寻找中国神话传说和孙悟空的共同点，而各路地方学者也开始从地方神话和文物入手，试图让孙悟空成为自己的同乡。

后世学者发现的一种比较严肃说法是：孙悟空在书中形象的最后形成，是继承中国自古以来流传的各种宗教中的神猴形象。
比如在中华文明早期形成的巫鬼原始宗教，比如《夷坚甲志》提到：“福州永福县能仁寺护山林神，乃生缚猕猴，以泥裹塑，谓之猴王。岁月滋久，遂为居民妖祟。”不仅提到猴王做坏事，还说它是泥胎，和石头里蹦出来的猴哥有相通之处。

随着原始巫宗教的退潮，取而代之的本土道教开始用打击猴王的方式表现道士的法力高超，妖猴又变成了道教里的邪神。宋代笔记《蔡京孙妇》、《侯将军》里就有两只妖猴霸占女色，最终是被道士消灭，是需要铲除的恶魔。
而当佛家接手这个神话形象以后，妖猴的属性又变了，变得更像今天的孙悟空。比如《西游记杂剧》里的孙悟空，在被托塔李天王、哪吒、观音菩萨三大佛教神灵抓获以后，已经有了改过自新的表现，体现了佛教的慈悲心。

而在《西游记》最终成书时，出身儒生的作者又为孙悟空添加了专属于儒家的“忠义报恩”的特点，对菩提老祖和唐僧两位师父毕恭毕敬，还喜欢行侠仗义，经世济民。在个人形象上，孙悟空也不是烟火不沾的神佛形象，而是喜怒有色，烟火味很重的角色，越来越接近于一个世俗化的角色。

也许这也正是这个角色的受欢迎之处。这时候要找到孙悟空的来历就很困难了，因为他是一个集合了众多神话的混合型人物。
不过地方学者还是一定要找出一个答案的。于是山东声称孙悟空是在胶东半岛上蹦出来的；甘肃认为敦煌壁画里出现的胡僧是孙悟空原型，所以他是甘肃猴；福建强调妖猴形象源自东南，猴哥当是胡建猴；江苏淮河流域的居民也对此发表了强宣称……

孙悟空是混血猴？
调和派被称为“混血派”，旗手是前几年刚刚去世的季羡林，认为孙悟空是一个结合了印度经书人物和本土神话人物的混血儿。道理也说得通：这种神话人物很少有能找到单一继承谱系的，在民间的以讹传讹中很容易就混杂了多种文化形象，最终变得丰满起来。
比如猴哥的老对手二郎神本神就是融合了羌族英雄、汉代传说人物、唐宋传说人物的混血儿。

有的认为孙悟空崩石头的母体来自女娲补天，所以女娲的故乡也就是猴哥的故乡，而女娲故里还有山西、陕西、湖北、河南等省在争；也有人认为孙猴来自生肖猴，而这是黄帝的发明（继续存疑），所以孙悟空和黄帝是同乡，河南新郑喜笑颜开；还有人觉得孙悟空无母而生，是产翁文化（父亲坐月子）的遗存，而产翁是西南遗风，所以孙悟空是西南猴，川/滇金丝猴喜提祖先……
孙悟空究竟从何而来，已经成为了一个令人一头雾水的全球文化融合问题。

在古代也是一样，从唐朝百姓到清朝文学爱好者，人们都对唐代玄奘法师西行取经的故事十分熟悉。
《西游记》讲了啥百弟不用多说，大部分朋友知道小说《西游记》是基于唐代的真人真事“唐僧取经”而创作的。
为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说，并长期从事翻译佛经的工作。
的确，唐僧在历史上是有对应人物的，可他真的有猴、猪、水怪的仨徒弟嘛？
百弟实话告诉您
没准三位徒弟还真有历史原型
来感受下

猪八戒——窥基
“五大三粗，爱酒爱肉爱美女”
窥基是唐代著名高僧，唯识宗创始人，是北魏名臣平东将军尉迟说的后代。
他生于贞观六年，出身将门，身材魁梧。看到这里百弟已经联想到了“天蓬元帅”，不过跟猪八戒更像的是：出家之前的窥基离不开酒、肉、女人。
玄奘回到长安，得到佛祖的指示：“会有老修行来投胎。”玄奘发现这个投胎的人就是窥基，就找到了他，而窥基一个好端端的热血青年、将门大汉，怎么会说出家就出家。
玄奘法师只好与唐太宗商量，成就这段因缘。于是皇帝下旨，要尉迟恭的侄子出家，窥基有严辞拒绝：“岂有此理！皇帝怎么可以叫我出家？我还没玩够哪！我要去和皇帝讲道理。”第二天尉迟恭带着侄子来见皇帝。
窥基一来便说：“陛下要我出家，可以！可是我有三个条件。”