小乘单译经·第0688部 佛说贫穷老公经一卷 宋沙门释慧简译
（转载+自己整理）
闻如是。一时佛在舍卫国精舍中坐。与二千比丘俱。时有一贫穷老公。年二百岁。眉生秀毛。耳出于头。齿如齐贝。手过于膝。貌而视之。似如有相。而贫穷辛苦。衣不盖形。五体裸露。腹恒饥虚。行步时动。小有气息。扶杖而来。求欲见佛
【经文大意】我是这样听闻佛说的。有一次，佛在舍卫国精舍中，与两千比丘众一起。
那时有一位贫穷老人，年龄有二百岁，眉生秀毛，耳过于头，齿如齐贝，手长过膝。从相貌来看，像是有福长寿之相。然而却贫苦辛苦、衣不覆体，身体裸露，肚常饥饿，没走几步路就气喘吁吁，扶着拐杖而来想要求见于佛。
释梵侍门。敕不通之。老公因大唤曰。吾虽贫贱民之厮下。千载有幸。今得值佛。欲问罪福。求离众苦。我闻世尊仁慈普逮。万物蒙赖。莫不受恩。是以远来。乞一示见。而卿断我。既违我愿。有误圣意。岂宜可尔乎。
【经文大意】帝释、梵天侍立在门旁，告诫他不要进去，老人因此大叫说：“我虽然是贫穷**之人，但也算是千载有幸，今世能遇到佛陀。我希望佛陀向我开示过去世福罪，让我能离苦得乐。我听说世尊的慈悲普遍周到，一切有情蒙佛所依赖，无不蒙受佛的恩德，所以远道而来乞求见佛以远离苦难，而你们不让我进入见佛，既违背了我的愿望，又乖离了佛意，难道这样合乎你们的心意吗？”
佛以知之。顾语阿难。汝宁见长寿耆年有相老公。而罪未毕者乎。阿难叉手白佛言。安有相福耆寿。而有罹罪。罹罪之人。岂复有相。今在何许生所未见。佛言。近在门外。释梵断之。可唤使前。
【经文大意】佛已经知道了门外发生的事情，对阿难说：“你难道见到过老年长寿有福相的老人而获无尽罪报的人吗？”阿难长跪合掌对佛说：“获罪的人怎么会有有福、长寿之相呢？获罪的人是怎么得到这样的好相呢？平生未见，现在人在哪里呢？”佛说：“很近，就在门外，帝释、梵天不让他进来，你可以呼叫让他到佛前来。”
于是老公。匍匐寸进。为佛作礼。悲喜交流。而白佛言。我生世不幸贫穷辛苦饥饿寒冻。求死不得。活无所赖。人命至重。不能自弃。闻佛在世。心独欢喜。昼夜发心。愿一奉颜。由来十年。今始得果。向在门外。久不得前。计欲还去。气力不堪。进退无路。但恐命绝。秽污圣门。重增其罪。不悟天尊。已哀矜之。得蒙前进。不夺本愿。如此而死无复恨矣。惟欲速终。毕罪后世。愿得垂恩施其上慧。
【经文大意】于是老人匍匐着身子以肘前进，见到佛陀又悲又喜，涕泪交流，为佛作礼，长跪合掌对佛说：“我生世不幸，贫穷辛苦，饥饿寒冻，求死不能，活无依赖。我听说世尊住世，心中暗自欢喜，昼夜发愿，愿得见佛，历经十年，现在才得果愿。刚才在门外很久也不能进来，想要回去，气力不足，进退两难。只是担心死在这里会污秽佛门圣地，而加重我的罪业。没想到得到世尊的哀怜，得已进来见到佛陀，了却了我的心愿，这样就能死而无憾了。只是想要尽快命终，罪报受完，后世不再受罪。愿能得到佛的垂恩，赐给我无上的智慧。”
佛言。人之受生。生死因缘。以多因缘。致有罪根。今我为汝。说其本源。卿前世时。生豪强大国明慧王家。时为太子。憍贵非凡。上为父母所爱。下为臣民所敬。用此恣意。轻凌于人。高目大视。矜抗邈然。财宝亿万。皆是民物。百姓贫弊。皆坐课敛。惟知聚积财物。不肯布施。
【经文大意】佛说：“人的受胎出生、生与死是有因缘的，由多种因缘导致获罪的根源，今天我为你说你的本源之处。你前世时生在富强大国聪慧的帝王之家，那时你身为太子，娇贵无比，上有父母所珍爱，下有臣民所奉持，凭借着自己的权势任意轻慢、欺压人民，高傲自大，目中无人，财产无量，都是搜刮人民的财物，而贫穷百姓也会被横征暴敛。你只知道积聚钱财，不知道布施人民。”
时有贫寒沙门。名曰静志。从远国来。故往诣卿。所求不多。惟法衣耳。而卿了不当。接遇之甚恶。既不乞衣。又不与食。空坐着前。去复不听。昼夜七日。水浆永绝。亦有气息。命在转烛。而卿见此。方大欢喜聚人看之。以为快乐。
【经文大意】那时有位贫寒的僧人，名字叫做静志，从很远的国土因故到你这里来，所乞求的不多，只是缺少穿的法衣而已。而你拒绝了，也不接见。后来在路上遇见了这位僧人，心里非常厌恶，既不供养他衣服，也不给他食物，空坐在你面前，听凭他离去。这位僧人七日七夜水断粮绝，微有气息，生命就在燃起一支蜡烛的时间之内。而你见到此情此景，这才心生大欢喜，聚集大众来观看，把这件事当成最快乐的事情。
边有侍臣。而谏卿曰。太子莫尔。沙门慈恭。道德内合。冻之不寒。饿之不饥。所以来乞。欲为福耳。既不施与。安可**。幸发遣之。勿招其罪。太子答曰。此是何人。诈称道德。试小困之。才令不死。正尔放去。无所忧也。即便遣去驱逐出国。
【经文大意】这时旁边有侍奉大臣对你谏言说：“太子别这样，僧人慈悲恭顺，心存道德，冻而不寒，饥而不饿，之所以来求，只是想要为众生作福而已。既然你不施与给他，怎么能苦苦相逼呢？希望太子打发他走，别招惹罪过。”太子答道：“这是什么人，敢伪诈道德之名。这只是以小小的困难来试探他，才不令他死去。我正要放他走，这样就没有担忧了。”太子随即把这位僧人遣走，驱逐出国境。
未出国界。十余里中。逢遭饥贼。欲杀啖之。沙门言曰。我贫冻沙门。羸瘦骨立。肉既腥臊。不中啖也。空当见杀。而无所任。饿贼又曰。我饿困累日。但食土耳。卿虽小瘦。故是肉也。终不相放。但当就死。如此前却。纷纭良久。太子得知。便往救曰。我以不能乞其衣食。宁当复令贼杀之耶。贼见太子。皆叩头首过谢罪。放沙门去。
【经文大意】这位僧人还没有走出国境十余里，遇到了一群饥饿的盗贼，想要把他杀了吃掉。僧人因而说道：“我是贫寒沙门，又瘦骨头也多，肉也腥臭，不好吃，所以你们杀我是白费手脚，而得不到什么好处。”饿贼们说：“我们很多日子都是又饥又困，只是吃土而已。你虽然瘦小也是肉啊，绝对不能放你走，就等着死吧。”如此这般啰嗦了很久。太子得知后前往救他时说：“我已经没施与他衣食，怎么又能让饿贼杀了他呢？”群贼见到太子都各自叩头，贼首悔过谢罪放走了僧人。
时沙门者。今弥勒菩萨是。憍贵太子者。今卿是也。故卿今日。受此贫穷之罪。坐悭贪也。所以得长寿者。救活沙门之命也。罪福报应。亦如影响。
【经文大意】那时的那位僧人就是今天的弥勒菩萨啊，娇贵太子就是你啊。你今世受这种样的贫穷之罪，就是因为前世悭吝贪婪的缘故，之所以会得长寿，是因为救活了那个僧人性命的原因。罪福报应就像影子跟随着身形，就像山谷里的响声而有回应一样。
老公白佛。去事已尔。愿毕于今。乞得以垂残之命。得作沙门后生世世。常侍佛边。佛言善哉。应时老公。须发堕地。法衣在身。体气强健。耳目聪明。即得上慧。入三昧门。以偈赞佛。
我昔为太子 不识仁义方
憍贵自放恣 恃为大国王
自谓无罪福 此以可保常
岂悟生死对 于今受其殃
从罪复蒙福 得睹天中天
能脱既往罪 垂命入法门
永离悭贪心 长受智慧根
世世侍佛边 保持万劫存
于是老公比丘。说是偈已。礼佛而去。
【经文大意】老人对佛说：“过去的事情已经这样过去了，愿我的罪报到此为止，愿以我这残老垂死之命，得作沙门僧人，以后生生世世侍奉在佛的身边。”佛说：“好啊，好啊。”应时老人胡须、头发落地，法衣自然穿在身上，身体气力强健，耳聪目明，得高深的智慧，入于三昧之门。以偈赞佛。
我昔为太子 不识仁义方
憍贵自放恣 恃为大国王
自谓无罪福 此以可保常
岂悟生死对 于今受其殃
从罪复蒙福 得睹天中天
能脱既往罪 垂命入法门
永离悭贪心 长受智慧根
世世侍佛边 保持万劫存
于是老人比丘，听闻佛所说经法十分欢喜，为佛作礼。
（转载+自己整理）
闻如是。一时佛在舍卫国精舍中坐。与二千比丘俱。时有一贫穷老公。年二百岁。眉生秀毛。耳出于头。齿如齐贝。手过于膝。貌而视之。似如有相。而贫穷辛苦。衣不盖形。五体裸露。腹恒饥虚。行步时动。小有气息。扶杖而来。求欲见佛
【经文大意】我是这样听闻佛说的。有一次，佛在舍卫国精舍中，与两千比丘众一起。
那时有一位贫穷老人，年龄有二百岁，眉生秀毛，耳过于头，齿如齐贝，手长过膝。从相貌来看，像是有福长寿之相。然而却贫苦辛苦、衣不覆体，身体裸露，肚常饥饿，没走几步路就气喘吁吁，扶着拐杖而来想要求见于佛。
释梵侍门。敕不通之。老公因大唤曰。吾虽贫贱民之厮下。千载有幸。今得值佛。欲问罪福。求离众苦。我闻世尊仁慈普逮。万物蒙赖。莫不受恩。是以远来。乞一示见。而卿断我。既违我愿。有误圣意。岂宜可尔乎。
【经文大意】帝释、梵天侍立在门旁，告诫他不要进去，老人因此大叫说：“我虽然是贫穷**之人，但也算是千载有幸，今世能遇到佛陀。我希望佛陀向我开示过去世福罪，让我能离苦得乐。我听说世尊的慈悲普遍周到，一切有情蒙佛所依赖，无不蒙受佛的恩德，所以远道而来乞求见佛以远离苦难，而你们不让我进入见佛，既违背了我的愿望，又乖离了佛意，难道这样合乎你们的心意吗？”
佛以知之。顾语阿难。汝宁见长寿耆年有相老公。而罪未毕者乎。阿难叉手白佛言。安有相福耆寿。而有罹罪。罹罪之人。岂复有相。今在何许生所未见。佛言。近在门外。释梵断之。可唤使前。
【经文大意】佛已经知道了门外发生的事情，对阿难说：“你难道见到过老年长寿有福相的老人而获无尽罪报的人吗？”阿难长跪合掌对佛说：“获罪的人怎么会有有福、长寿之相呢？获罪的人是怎么得到这样的好相呢？平生未见，现在人在哪里呢？”佛说：“很近，就在门外，帝释、梵天不让他进来，你可以呼叫让他到佛前来。”
于是老公。匍匐寸进。为佛作礼。悲喜交流。而白佛言。我生世不幸贫穷辛苦饥饿寒冻。求死不得。活无所赖。人命至重。不能自弃。闻佛在世。心独欢喜。昼夜发心。愿一奉颜。由来十年。今始得果。向在门外。久不得前。计欲还去。气力不堪。进退无路。但恐命绝。秽污圣门。重增其罪。不悟天尊。已哀矜之。得蒙前进。不夺本愿。如此而死无复恨矣。惟欲速终。毕罪后世。愿得垂恩施其上慧。
【经文大意】于是老人匍匐着身子以肘前进，见到佛陀又悲又喜，涕泪交流，为佛作礼，长跪合掌对佛说：“我生世不幸，贫穷辛苦，饥饿寒冻，求死不能，活无依赖。我听说世尊住世，心中暗自欢喜，昼夜发愿，愿得见佛，历经十年，现在才得果愿。刚才在门外很久也不能进来，想要回去，气力不足，进退两难。只是担心死在这里会污秽佛门圣地，而加重我的罪业。没想到得到世尊的哀怜，得已进来见到佛陀，了却了我的心愿，这样就能死而无憾了。只是想要尽快命终，罪报受完，后世不再受罪。愿能得到佛的垂恩，赐给我无上的智慧。”
佛言。人之受生。生死因缘。以多因缘。致有罪根。今我为汝。说其本源。卿前世时。生豪强大国明慧王家。时为太子。憍贵非凡。上为父母所爱。下为臣民所敬。用此恣意。轻凌于人。高目大视。矜抗邈然。财宝亿万。皆是民物。百姓贫弊。皆坐课敛。惟知聚积财物。不肯布施。
【经文大意】佛说：“人的受胎出生、生与死是有因缘的，由多种因缘导致获罪的根源，今天我为你说你的本源之处。你前世时生在富强大国聪慧的帝王之家，那时你身为太子，娇贵无比，上有父母所珍爱，下有臣民所奉持，凭借着自己的权势任意轻慢、欺压人民，高傲自大，目中无人，财产无量，都是搜刮人民的财物，而贫穷百姓也会被横征暴敛。你只知道积聚钱财，不知道布施人民。”
时有贫寒沙门。名曰静志。从远国来。故往诣卿。所求不多。惟法衣耳。而卿了不当。接遇之甚恶。既不乞衣。又不与食。空坐着前。去复不听。昼夜七日。水浆永绝。亦有气息。命在转烛。而卿见此。方大欢喜聚人看之。以为快乐。
【经文大意】那时有位贫寒的僧人，名字叫做静志，从很远的国土因故到你这里来，所乞求的不多，只是缺少穿的法衣而已。而你拒绝了，也不接见。后来在路上遇见了这位僧人，心里非常厌恶，既不供养他衣服，也不给他食物，空坐在你面前，听凭他离去。这位僧人七日七夜水断粮绝，微有气息，生命就在燃起一支蜡烛的时间之内。而你见到此情此景，这才心生大欢喜，聚集大众来观看，把这件事当成最快乐的事情。
边有侍臣。而谏卿曰。太子莫尔。沙门慈恭。道德内合。冻之不寒。饿之不饥。所以来乞。欲为福耳。既不施与。安可**。幸发遣之。勿招其罪。太子答曰。此是何人。诈称道德。试小困之。才令不死。正尔放去。无所忧也。即便遣去驱逐出国。
【经文大意】这时旁边有侍奉大臣对你谏言说：“太子别这样，僧人慈悲恭顺，心存道德，冻而不寒，饥而不饿，之所以来求，只是想要为众生作福而已。既然你不施与给他，怎么能苦苦相逼呢？希望太子打发他走，别招惹罪过。”太子答道：“这是什么人，敢伪诈道德之名。这只是以小小的困难来试探他，才不令他死去。我正要放他走，这样就没有担忧了。”太子随即把这位僧人遣走，驱逐出国境。
未出国界。十余里中。逢遭饥贼。欲杀啖之。沙门言曰。我贫冻沙门。羸瘦骨立。肉既腥臊。不中啖也。空当见杀。而无所任。饿贼又曰。我饿困累日。但食土耳。卿虽小瘦。故是肉也。终不相放。但当就死。如此前却。纷纭良久。太子得知。便往救曰。我以不能乞其衣食。宁当复令贼杀之耶。贼见太子。皆叩头首过谢罪。放沙门去。
【经文大意】这位僧人还没有走出国境十余里，遇到了一群饥饿的盗贼，想要把他杀了吃掉。僧人因而说道：“我是贫寒沙门，又瘦骨头也多，肉也腥臭，不好吃，所以你们杀我是白费手脚，而得不到什么好处。”饿贼们说：“我们很多日子都是又饥又困，只是吃土而已。你虽然瘦小也是肉啊，绝对不能放你走，就等着死吧。”如此这般啰嗦了很久。太子得知后前往救他时说：“我已经没施与他衣食，怎么又能让饿贼杀了他呢？”群贼见到太子都各自叩头，贼首悔过谢罪放走了僧人。
时沙门者。今弥勒菩萨是。憍贵太子者。今卿是也。故卿今日。受此贫穷之罪。坐悭贪也。所以得长寿者。救活沙门之命也。罪福报应。亦如影响。
【经文大意】那时的那位僧人就是今天的弥勒菩萨啊，娇贵太子就是你啊。你今世受这种样的贫穷之罪，就是因为前世悭吝贪婪的缘故，之所以会得长寿，是因为救活了那个僧人性命的原因。罪福报应就像影子跟随着身形，就像山谷里的响声而有回应一样。
老公白佛。去事已尔。愿毕于今。乞得以垂残之命。得作沙门后生世世。常侍佛边。佛言善哉。应时老公。须发堕地。法衣在身。体气强健。耳目聪明。即得上慧。入三昧门。以偈赞佛。
我昔为太子 不识仁义方
憍贵自放恣 恃为大国王
自谓无罪福 此以可保常
岂悟生死对 于今受其殃
从罪复蒙福 得睹天中天
能脱既往罪 垂命入法门
永离悭贪心 长受智慧根
世世侍佛边 保持万劫存
于是老公比丘。说是偈已。礼佛而去。
【经文大意】老人对佛说：“过去的事情已经这样过去了，愿我的罪报到此为止，愿以我这残老垂死之命，得作沙门僧人，以后生生世世侍奉在佛的身边。”佛说：“好啊，好啊。”应时老人胡须、头发落地，法衣自然穿在身上，身体气力强健，耳聪目明，得高深的智慧，入于三昧之门。以偈赞佛。
我昔为太子 不识仁义方
憍贵自放恣 恃为大国王
自谓无罪福 此以可保常
岂悟生死对 于今受其殃
从罪复蒙福 得睹天中天
能脱既往罪 垂命入法门
永离悭贪心 长受智慧根
世世侍佛边 保持万劫存
于是老人比丘，听闻佛所说经法十分欢喜，为佛作礼。
