收容死敌是不是事实？别说某人无处可去。
看原文：【汝阳王转身缓缓走下山去，左右牵过坐骑，他恍如不闻不见，并不上马，走出十余丈，他突然回身，说道：“敏敏，你的伤不碍事么？身上带得有钱么？”赵敏含泪点了点头。汝阳王对左右道：“把我的两匹马去给郡主。”左右卫士答应了，将马牵到赵敏身旁，拥着汝阳王走下山去。六名番僧委顿在地，没法站起，余下的番僧两个服侍一个，扶着跟在后面。
　　过不多时，众人走得干干净净，只剩下张无忌和赵敏两人。 】
看看，汝阳王的舐犊之情简直感人至深，张无忌就在眼前看着，他竟然会觉得某人会无处可去？岂不是笑话？

既然某人不是无处可去，收容她又是个麻烦，张无忌为什么还要这么做？
原因很简单，色心发动，不舍得而已。
张无忌收容某人，纯粹是私心作祟，与侠义无关。张无忌要是真为某人好，就不应该坐视她为了自己背父叛国。张无忌坐视甚至纵容别人成了败类，他自己又算什么呢？
金庸，就这也算是侠客？不要开玩笑了。

背国弃家是不是事实？别说什么功成身退，不慕荣华。
张无忌功成了吗？小说结尾离明朝建立还早着呢。身为义军首领，功既未成，何谈身退？
义军占领区——解放区；
中原未收复失地——沦陷区；
蒙古——敌方老巢。
身为义军首领，在义军与敌人血战期间，居然要寄居敌方老巢，说他投敌都名正言顺。
或许有人会说，他只是说说而已。
以他的身份，以他的立场，这种话，说说都不行。
更何况，他似乎不只是说说而已。

真正能让张无忌配得上功成身退，不慕荣华的，是周芷若和殷离。她们才是和张无忌相逢于困顿之际，定情于危难之时，她们从来没有在乎过张无忌到底是谁？武功高不高强？是不是明教教主？
可恶的是，张无忌竟然为了一个把他变成败类的女人，将她们两个都负了。
金庸，这就是你要树立的榜样？开玩笑也要讲究个分寸。

其实，谁爱谁，谁恨谁，谁绑架谁，谁成全谁，谁好，谁坏，谁高尚，谁无耻，这些都可以辩证的看待。
可是，有一点是绝对不能拿来搞哲学思辨的。
家国大义，是天下大同之前的最高道德，不存在辩证不辩证的问题。在这一点上，绝不容许任何人拿来开玩笑。

其实，谁爱谁，谁恨谁，谁绑架谁，谁成全谁，谁好，谁坏，谁高尚，谁无耻，这些都可以辩证的看待。
可是，有一点是绝对不能拿来搞哲学思辨的。
家国大义，是天下大同之前的最高道德，不存在辩证不辩证的问题。在这一点上，绝不容许任何人拿来开玩笑。

看看濠州之前的张无忌：
八德可说是具备，绝对称得上是个君子，好人，品德高尚。
再看看濠州之后的张无忌：
弃婚私奔，可说是不孝，不悌，不信，不礼，不廉，无耻；
收容死敌，可说是不孝，不忠，不义，无耻；
背国弃家，可说是不忠不孝，不悌不义，不信不礼，不廉无耻。
好好的一个少年英侠，就这么被某人给毁了，真是可惜又可叹。
不过，某人也是不忠不孝，不悌不义，不信不礼，不廉无耻，这么看来，二人倒也很配。

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武当是张无忌的父系血缘亲属阵营，明教是张无忌的母系血缘亲属阵营。
在《倚天屠龙记》中，蒙元曾两次差点儿重创六大派和明教。
六大派和明教自万安寺后，大致达成了合作抗蒙意向，建立抗蒙统一战线。
可见，张无忌的亲属阵营与蒙元不仅有血仇，还是死对头。
张无忌既是武当后代，又是明教后代，他有什么立场中立？张无忌保持中立，实际上就是背叛。
义军在小说结尾的时候正在与蒙元血战。
小说结尾的时候离明朝建立还早得很。
在小说里，明教没有与义军划清界限。
小说结尾的时候，张无忌没有辞去教主之位。
可见，张无忌既没有立场，又没有理由寄居蒙古。如果他去了，就是背叛。