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张无忌是怎么被“带坏”的——闲论“张无忌”
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易道儒法
渔舟流火
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张无忌是个什么样的人?
张无忌是个好人,是个侠客。这应该是多数读者对张无忌的评价,金庸也是这么定位的。
不过,就是这么一个好人,一个侠客,竟然做出了弃婚私奔,收容死敌,背国弃家等等无耻行径。真是令人唏嘘不已。
有人会说言重了。真的言重了吗?
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1楼
2019-06-04 10:26
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易道儒法
渔舟流火
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收容死敌是不是事实?别说某人无处可去。
看原文:【汝阳王转身缓缓走下山去,左右牵过坐骑,他恍如不闻不见,并不上马,走出十余丈,他突然回身,说道:“敏敏,你的伤不碍事么?身上带得有钱么?”赵敏含泪点了点头。汝阳王对左右道:“把我的两匹马去给郡主。”左右卫士答应了,将马牵到赵敏身旁,拥着汝阳王走下山去。六名番僧委顿在地,没法站起,余下的番僧两个服侍一个,扶着跟在后面。
过不多时,众人走得干干净净,只剩下张无忌和赵敏两人。 】
看看,汝阳王的舐犊之情简直感人至深,张无忌就在眼前看着,他竟然会觉得某人会无处可去?岂不是笑话?
3楼
2019-06-04 10:28
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易道儒法
渔舟流火
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既然某人不是无处可去,收容她又是个麻烦,张无忌为什么还要这么做?
原因很简单,色心发动,不舍得而已。
张无忌收容某人,纯粹是私心作祟,与侠义无关。张无忌要是真为某人好,就不应该坐视她为了自己背父叛国。张无忌坐视甚至纵容别人成了败类,他自己又算什么呢?
金庸,就这也算是侠客?不要开玩笑了。
6楼
2019-06-04 10:35
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易道儒法
渔舟流火
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背国弃家是不是事实?别说什么功成身退,不慕荣华。
张无忌功成了吗?小说结尾离明朝建立还早着呢。身为义军首领,功既未成,何谈身退?
义军占领区——解放区;
中原未收复失地——沦陷区;
蒙古——敌方老巢。
身为义军首领,在义军与敌人血战期间,居然要寄居敌方老巢,说他投敌都名正言顺。
或许有人会说,他只是说说而已。
以他的身份,以他的立场,这种话,说说都不行。
更何况,他似乎不只是说说而已。
7楼
2019-06-04 10:38
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易道儒法
渔舟流火
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真正能让张无忌配得上功成身退,不慕荣华的,是周芷若和殷离。她们才是和张无忌相逢于困顿之际,定情于危难之时,她们从来没有在乎过张无忌到底是谁?武功高不高强?是不是明教教主?
可恶的是,张无忌竟然为了一个把他变成败类的女人,将她们两个都负了。
金庸,这就是你要树立的榜样?开玩笑也要讲究个分寸。
9楼
2019-06-04 10:40
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其实,谁爱谁,谁恨谁,谁绑架谁,谁成全谁,谁好,谁坏,谁高尚,谁无耻,这些都可以辩证的看待。
可是,有一点是绝对不能拿来搞哲学思辨的。
家国大义,是天下大同之前的最高道德,不存在辩证不辩证的问题。在这一点上,绝不容许任何人拿来开玩笑。
10楼
2019-06-04 10:41
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其实,谁爱谁,谁恨谁,谁绑架谁,谁成全谁,谁好,谁坏,谁高尚,谁无耻,这些都可以辩证的看待。
可是,有一点是绝对不能拿来搞哲学思辨的。
家国大义,是天下大同之前的最高道德,不存在辩证不辩证的问题。在这一点上,绝不容许任何人拿来开玩笑。
11楼
2019-06-04 10:45
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易道儒法
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其实,谁爱谁,谁恨谁,谁绑架谁,谁成全谁,谁好,谁坏,谁高尚,谁无耻,这些都可以辩证的看待。
可是,有一点是绝对不能拿来搞哲学思辨的。
家国大义,是天下大同之前的最高道德,不存在辩证不辩证的问题。在这一点上,绝不容许任何人拿来开玩笑。
12楼
2019-06-04 10:48
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易道儒法
渔舟流火
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看看濠州之前的张无忌:
八德可说是具备,绝对称得上是个君子,好人,品德高尚。
再看看濠州之后的张无忌:
弃婚私奔,可说是不孝,不悌,不信,不礼,不廉,无耻;
收容死敌,可说是不孝,不忠,不义,无耻;
背国弃家,可说是不忠不孝,不悌不义,不信不礼,不廉无耻。
好好的一个少年英侠,就这么被某人给毁了,真是可惜又可叹。
不过,某人也是不忠不孝,不悌不义,不信不礼,不廉无耻,这么看来,二人倒也很配。
18楼
2019-06-04 11:38
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易道儒法
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34楼
2019-06-06 13:19
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易道儒法
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武当是张无忌的父系血缘亲属阵营,明教是张无忌的母系血缘亲属阵营。
在《倚天屠龙记》中,蒙元曾两次差点儿重创六大派和明教。
六大派和明教自万安寺后,大致达成了合作抗蒙意向,建立抗蒙统一战线。
可见,张无忌的亲属阵营与蒙元不仅有血仇,还是死对头。
张无忌既是武当后代,又是明教后代,他有什么立场中立?张无忌保持中立,实际上就是背叛。
义军在小说结尾的时候正在与蒙元血战。
小说结尾的时候离明朝建立还早得很。
在小说里,明教没有与义军划清界限。
小说结尾的时候,张无忌没有辞去教主之位。
可见,张无忌既没有立场,又没有理由寄居蒙古。如果他去了,就是背叛。
35楼
2019-06-06 20:39
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