收容死敌是不是事实？别说某人无处可去。
看原文：【汝阳王转身缓缓走下山去，左右牵过坐骑，他恍如不闻不见，并不上马，走出十余丈，他突然回身，说道：“敏敏，你的伤不碍事么？身上带得有钱么？”赵敏含泪点了点头。汝阳王对左右道：“把我的两匹马去给郡主。”左右卫士答应了，将马牵到赵敏身旁，拥着汝阳王走下山去。六名番僧委顿在地，没法站起，余下的番僧两个服侍一个，扶着跟在后面。
　　过不多时，众人走得干干净净，只剩下张无忌和赵敏两人。 】
看看，汝阳王的舐犊之情简直感人至深，张无忌就在眼前看着，他竟然会觉得某人会无处可去？岂不是笑话？

既然某人不是无处可去，收容她又是个麻烦，张无忌为什么还要这么做？
原因很简单，色心发动，不舍得而已。
张无忌收容某人，纯粹是私心作祟，与侠义无关。张无忌要是真为某人好，就不应该坐视她为了自己背父叛国。张无忌坐视甚至纵容别人成了败类，他自己又算什么呢？
金庸，就这也算是侠客？不要开玩笑了。

背国弃家是不是事实？别说什么功成身退，不慕荣华。
张无忌功成了吗？小说结尾离明朝建立还早着呢。身为义军首领，功既未成，何谈身退？
义军占领区——解放区；
中原未收复失地——沦陷区；
蒙古——敌方老巢。
身为义军首领，在义军与敌人血战期间，居然要寄居敌方老巢，说他投敌都名正言顺。
或许有人会说，他只是说说而已。
以他的身份，以他的立场，这种话，说说都不行。
更何况，他似乎不只是说说而已。

真正能让张无忌配得上功成身退，不慕荣华的，是周芷若和殷离。她们才是和张无忌相逢于困顿之际，定情于危难之时，她们从来没有在乎过张无忌到底是谁？武功高不高强？是不是明教教主？
可恶的是，张无忌竟然为了一个把他变成败类的女人，将她们两个都负了。
金庸，这就是你要树立的榜样？开玩笑也要讲究个分寸。

其实，谁爱谁，谁恨谁，谁绑架谁，谁成全谁，谁好，谁坏，谁高尚，谁无耻，这些都可以辩证的看待。
可是，有一点是绝对不能拿来搞哲学思辨的。
家国大义，是天下大同之前的最高道德，不存在辩证不辩证的问题。在这一点上，绝不容许任何人拿来开玩笑。

其实，谁爱谁，谁恨谁，谁绑架谁，谁成全谁，谁好，谁坏，谁高尚，谁无耻，这些都可以辩证的看待。
可是，有一点是绝对不能拿来搞哲学思辨的。
家国大义，是天下大同之前的最高道德，不存在辩证不辩证的问题。在这一点上，绝不容许任何人拿来开玩笑。

其实，谁爱谁，谁恨谁，谁绑架谁，谁成全谁，谁好，谁坏，谁高尚，谁无耻，这些都可以辩证的看待。
可是，有一点是绝对不能拿来搞哲学思辨的。
家国大义，是天下大同之前的最高道德，不存在辩证不辩证的问题。在这一点上，绝不容许任何人拿来开玩笑。

新修版张无忌一旦送人不回，那就是不忠不孝不义

所以我觉得新修版为了拆忌敏，已经冒着让张无忌人设彻底崩塌，背负不忠不孝不义骂名的可能。毕竟如果把张无忌那些要去蒙古的想法删掉，忌敏就彻底被拆了

看看濠州之前的张无忌：
八德可说是具备，绝对称得上是个君子，好人，品德高尚。
再看看濠州之后的张无忌：
弃婚私奔，可说是不孝，不悌，不信，不礼，不廉，无耻；
收容死敌，可说是不孝，不忠，不义，无耻；
背国弃家，可说是不忠不孝，不悌不义，不信不礼，不廉无耻。
好好的一个少年英侠，就这么被某人给毁了，真是可惜又可叹。


不过，某人也是不忠不孝，不悌不义，不信不礼，不廉无耻，这么看来，二人倒也很配。

以赵敏为妻，我志亦不变。这句话不过是嘴炮而已！
先娶周芷若，再考虑赵敏。然后张无忌任由赵敏被赶回蒙古，还怎么考虑赵敏？后来又当着赵敏的面，对周芷若要求复合。如果和周芷若复合了，还怎么考虑赵敏？抛弃明媒正娶的老婆，去蒙古考虑赵敏？

家里有个明媒正娶的老婆，赵敏还被打发回蒙古了。考虑赵敏当妾，都没法考虑。
这不是嘴炮是什么？ 其实这一段就是张无忌为了反元大业，牺牲了赵敏，任由赵敏被赶回了蒙古，没别的意思。

那是因为楼主不了解金庸，侠之大者拒绝参军。你看了金庸的“事迹”就不难理解张无忌了。

其实我觉得他就适合在冰火岛一辈子不出来，生老病死，默默无闻过完一生。张翠山和殷素素本意是不想让他一辈子老死岛上，让他娶妻生子，延续香火，过正常人的生活。可惜无忌不争气啊，他一心就想归隐田园。还不如让殷素素偷偷回中土抢几个漂亮的女孩回去，一辈子就让他在冰火岛，张无忌估计会开心死