修真之道,
是:天下第一件大事,
为:天下第一件难事。
此事,以其:至大至难,
故曰:天下希有之大事。
必须:
深明造化、洞晓阴阳、
存其:经久不易,
精进不退之志、
循序渐进者,方能行之。
后世学人,
不究此事,为何事?
未曾学道,即欲成道;
未曾学人,即欲作仙。
难怪,
修道者,如牛毛,
成道者,如麟角。
学道之士,必须:
博览群书,极深研几,
先明其道,博学多问,
由浅及深,自卑登高,
循序而入,深造自得。
博学多问,明理明道,
方能:识的盲师明师,
亦能:辨得邪道正道。
纵不能
行此:天下希有之事,
亦可知,
有此:天下希有之事,
庶不至,
空过岁月,虚度一生。
勘破世事
人生在世,如同梦幻泡影,
百年岁月,只是瞬息之间。
无常一到,
纵有:金穴银山,
也买不得:性命;
虽有:孝子贤孙,
也分不了:忧愁。
若不:及早打点,
临时,手忙脚乱,
阎王老子,不肯留情,
一失人身,万劫沉沦。
有志于道者,须将:
这个关口,急急打开,
然后方有:通衢大路。
尘缘不断,妄想成道。
身虽出家,心未出家,
一举一动,
无非在世事上用功夫;
一行一止,
总是在人情上作活计,
不但,不能成道,
而且,无由闻道,
何贵乎:出家?
古今来,
无数学人,多蹈此辙。
所以,
学道者,如牛毛,
达道者,如麟角。
悟真云:
试问堆金如岱岳,
无常买的不来无?
了道歌云:
先将世事齐放下,
后把道理细研精。
此言:
世事皆假,性命最真,
欲知其真,先弃其假。
何则?
一认其假,自心即为假役。
一假,无不假,与道日远,
便不是:自惜性命之人。
不惜性命,悬虚不实,
空过岁月,到老无成,
必至老死,何益于事?
吕祖,因一梦,
而群思顿脱;
马祖,
因悟死,而:成道最速。
先勘破世事,而后修真。
所以,
成真了道,易于他人。
出家修行,
原系:勘破世事而然。
若未勘破,
而强出家,有名无实,
本欲登天,而反坠地,
适以取败,岂不枉费心机?
不论:在家出家,
若欲辨此:切身大事,
先将世事,尝探一番,
尝探来,尝探去,
尝探到:没一点滋味处,
始知:
万缘皆空,性命事大。
从此,把身外一切:
虚假之事,一笔勾消。
脚踏实地,寻师访友,
勇猛精进,为道忘躯,
自然,一诚格天,
祖师:暗中提携,
当有:真人度引。
积德修行
悟真云:
若非修行积阴德,
动有群魔作障缘。
积德修行,
是:修道者之要务。
若离德,以言道,
便是:
异端邪说,旁门外道。
古之圣人,必先明道,
古之贤人,必先积德。
未有不明道,而能圣,
未有不积德,而能贤。
若欲希圣,必先希贤;
若欲成道,必先积德。
欲得:仙佛学业,
必须:道德两用,
道,是:为己之事;
德,是:为人之事。
修道有尽,而积德无穷。
古今仙佛神圣,成道之后,
犹必和光同尘,积功累行,
直待三千功满,八百行完,
然后功满德就,方受天诏。
金丹大道,为:鬼神所忌。
非大忠大孝之人,不能知,
非大贤大德之人,不敢传。
若强传而知之,鬼神不喜,
势必:
暗降灾殃,促其寿数,
非徒无益,而又害之。
无知者,
自满自足,不能深入,
日久懈怠,志气尽丧。
悭贪烦恼,甚于常人,
必是祖先无德,自己无行,
以是始勤终怠,迷失真宗,
入于轮回,而不可挽回。
大道,不可轻传,
以免真宝,被人窃去。
失言匪人,必遭魔障。
不可:轻露圭角,
必待:有大力者,
方可:倾囊付之。
世之学人,方入门户,
直视:神仙为至易之事,
遂骗化十方,罔知所忌。
绝不思:
一丝一粒,俱十方之血汗;
一饮一啄,皆众生之苦力。
或,有以口头禅,笼人者;
或,有以假道法,摄财者;
或,有以黄白术,谋骗者;
千方百计,不可枚数。
异日,欠下十分债账,
不知:如何消化?
古曰:
两只角,或有或无,
一条尾,千定万定。
必是此:无知之辈。
有志者,须当:
以德行为重,自立节操,
不要:糊涂作事,
担误了前程。
何为德?
恤老怜贫、惜孤悯寡、
施药舍茶、修桥补路、
扶危救困、轻财重义、
广行方便,积德累功。
何为行?
苦己利人、勤打尘劳、
施德不望报,有怨不结仇,
有功而不伐,有难而不惧,
即:有德必积,见义必为。
积德立行,愈久愈力,
德服鬼神,品超庸俗,
高人一见,决定入目,
感动师友,大道有望。
否则,
不积一德,不修一行,
妄想成道,偶遇高人,
掩其不善,而著其善,
自谓:可以欺人。
殊不知,
人之视己,如见其肺肝。
更有一等
不务本分之流,作孽百端,
朝酒肆而夕花乡,
口道德而心盗跖,
损人利己,
千奇百怪,不知自悔,
反怨自己无福无缘,
乃毁谤丹经尽属诳言。
真地狱种子,当入异类,
求其为人而不可得,
何敢望仙乎?
德是:自己人世之事;
道是:师传成仙之事。
不积德,而欲修道,
人事,且不能,
仙道,怎得成?
尽心穷理
穷理尽性,以至于命。
尽性至命之学,
全在:穷理上,定是非。
穷理透彻,
则其:性能全,命能保,
直入:无上至真之地;
穷理恍惚,
则其:命难修,性难了,
终有:到老落空之悔。
今之:学人,
糊涂,出家,
糊涂,学道,
糊涂,修行,
生时,既然:糊涂;
死时,焉能:亮净?
金丹之道,
是:包罗天地、
窃夺造化之道,
至尊至贵,至神至妙,
非可:容易而知。
学人,
不想自己性命,为何物?
不辨祖师法言,是何义?
饱食终日,无所用心,
妄想:一言半语之妙,
即欲成道,
日,则浪荡打混,
夜,则高枕安眠,
以丹经,为无用之言,
以子书,为哄人之套。
诈称有道者,以错引错,
妄冀成真者,以盲诱盲。
即有:一二信心之士,
亦不过是:走马看花,
何尝:
深用心思?穷究实理?
古人,亦有谓:
若还纸上寻真义,
遍地都是大罗仙”之语,
是特:为不求师者而发,
非言:丹经子书为无用。
后人不知古人之意,
多借此,为凭证,
而即:置经书于不问,
大错!大错!
仙真法言,
一字一意,不敢妄发;
一言半语,尽藏妙义。
不知费尽:多少老婆心?
为后人:作阶梯,
与教门:留眼目。
而反:毁之谤之,
其罪:尚可言乎!
即,后之高人贤士,
所作所为,
总在古人范围之中,
究其实落,
未必:高过于古人。
今之高人,不哄学人,
古之仙真,不误后世。
有志之士,取古人之法言,
细穷细究,求师一决,
通前达后,毫无一点疑惑,
方可行持,
慎误:自恃聪明,
而其:有己无人;
亦勿:专听梆声,
而其:任人误己;
穷理之学,
果能:功夫不缺,
日久:自有所悟。
但所悟者,一己之私见,
不得:贸然下手。
倘遇明师,必须彻始彻终,
追究个清白,真知灼见,
得心应手,方不误事。
若,
知前不知后,知后不知前。
知阴不知阳,知阳不知阴。
知体不知用,知用不知体。
或,知有为,而不知无为,
或,知无为,而不知有为,
或,见元关,而不知药生,
或,知药生,而不知老嫩,
或,知结丹,而不知服丹,
或,知结胎,而不知脱胎,
或,知文烹,而不知武炼,
或,知武炼,而不知文烹,
或,知阳火,而不知阴符,
或,知进火,而不知止足,
或,知温养,而不知抽添,
若不博览群书,以明其理,
毫发之差,千里之失,
欲求长生,反而促死,
未许成真。
阴阳,有:内外,
五行,有:真假。
性命工夫,两段,
先后二天,各别。
有真有假,
有真中之假,有假中之真,
有真中之真,有假中之假,
此等机关:
究之不彻,即:行之不到;
辨之不清,即:作之不成。
吕祖,三次还丹,未成,
后得崔公《入药镜》
而始完功;
紫清,有夜半风雷之患,
重复修持,而方了事。
如二翁者,
神仙中之领袖,
稍有不明,犹有不虞,
而况他人?