“琼”与“瑶”都是指莹洁无暇的美玉。“琼枝”，是形容西方极乐世界的宝树；“瑶草”指神仙境界的一种瑞草，古人一般用瑶草来代表仙境。“琼枝瑶草”表明西方极乐世界的生态是非常吉祥、美好的。
“色长新”，是指极乐世界草与树枝的颜色是永恒的，是那样的清新，不会枯萎。表明西方极乐世界是法性的世界——法性土。所以这些树木、花卉，都是称性而起，无衰无变。
“别有乾坤”，就是指三界之外的刹土；“世外春”，春代表生机勃勃，那么这种“世外春”，就不是我们这个世间所能看到的那种春色，是我们世间之外的景色。
我们这个世间是业力感召的，有三维的空间、一维的时间，叫四维时空连续区。西方极乐世界，虽然它也谈四界，但是它的缘起是阿弥陀佛的愿力所显现的。
极乐世界产生的性功德，就像天亲菩萨在《往生论》中讲的——“正道大慈悲，出世善根生”。

阿弥陀佛因地为法藏菩萨时，观察到他方世界那种有时间、有空间的秽土，都是建立在众生虚妄的业力基础上的，是由他们颠倒的知见显现出来的，所以就发愿要建立一个清净的刹土。
阿弥陀佛的净土就是从他正道的知见——真空妙有中道之见——来建立；由这个见解，就能生起无缘大慈、同体大悲——“正道大慈悲”；这种大慈大悲的驱动，就结晶了四十八大愿；四十八大愿的那种蓝图，经过无央数劫积功累德的修行，最终成就了西方极乐世界。
这样的大慈悲，不是世间的，而是出世间的功德。由大慈悲的善根所生起的西方极乐世界，就是“别有乾坤世外春”。

敦 伦 尽 分 闲 邪 存 诚
诸 恶 莫 作 众 善 奉 行
真 为 生 死 发 菩 提 心
以 深 信 愿 持 佛 名 号
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南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨