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勤苦念佛,为何还得不到法喜?

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  善导大师讲的「万修万人去」,一个都不漏。怎么念法?还是要一心称念。这个也重要,就是念佛的时候不能夹杂妄想,不能有妄念,这就叫一心。一心做到的时候,不怀疑、不夹杂,这就叫一心。所以真正想求生西方极乐世界,你一定要知道,这个世界,释迦牟尼佛、阿弥陀佛劝导我们,十方三世一切诸佛异口同音都来劝导,要不是无比的殊胜,佛会劝我们吗?机会太难得了!众生愚痴,以为这个法门简单,大概不甚高明,要别求法门,以为别的法门都比这个高,错了。愈殊胜愈简单,古今中外没有例外的,最简单的最殊胜。

  前面概要里详细说明过,持名念佛是称性起修,以如来果地觉做我们因地心,因果不二,这个太殊胜了。一心向往,我们就会把这个世间放下,这个世间里面的名闻利养、五欲六尘,就如同古人所说的,这是世间的滋味,一般人贪恋,世味哪有法味浓!法味里面最浓的持名念佛,你为什么念不下去?你持名没有尝到法味,没尝到味道,所以你会退心。你为什么没有尝到味道?念佛的时候有怀疑、有夹杂,怀疑这个法门是不是最殊胜的?这法门是不是真的?我真能往生吗?真有极乐世界吗?犹疑、怀疑。第二个,对世间名闻利养的贪恋放不下。所以你勤苦念佛,念若干年都得不到法喜,都没有品尝法味出来,原因在此地。

  《无量寿经》的经题好,上半段是讲果报,下半段是讲修因,你怎么修?修因讲了五个字,「清净平等觉」。我们学佛的人修什么?修清净心,用什么方法?八万四千法门都是修清净心,都是修平等心,都是修觉。清净心得到,你证阿罗汉果;平等心得到,你成了菩萨;大彻大悟,那就是觉,你成佛了。你修因得到的果报是什么?大乘,大乘是智慧,《华严经》上所说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,大乘是智慧,无量寿是德,庄严是相,你全得到。得到清净心,往生西方极乐世界是在方便有余土,清净心不容易得到;得到平等心,再破一品无明,证一分法身,生到极乐世界实报庄严土,《华严经》上初住以上的菩萨,法身大士,等於成佛了,这都难,这都要念到一心不乱。净宗最殊胜的就是凡圣同居土,太殊胜了,凡圣同居土,我们真的要求往生的话,每一个人都能,决定可以得到,最殊胜的就是这个。

  极乐世界跟其他世界不一样,真的像《华严经》所说的,「一即一切,一切即一」,生到同居土同时也等於生到方便土跟实报土。为什么?它那个地方没有空间维次,不像其他的诸佛国土,其他诸佛国土确实有空间维次,不同空间维次你见不到,极乐世界没有。所以我们即使是生到同居土,下下品往生到极乐世界,你可以看到观音、势至,你可以见到文殊、普贤,他们在哪里?他们在实报土。实报土的这些大菩萨跟凡圣同居土下下品也常常在一起,这个缘分难得!你常常跟他们亲近,常常听他们的教诲,进步就快,他不会退步,没有退步的原因,只有向上提升。老师是诸佛如来,同学是诸大菩萨,你到哪里去找这个修学环境?生到极乐世界决定一生成佛,他寿命长,无量寿,你说这个缘多殊胜。没有遇到是没法子,遇到之后,你还留恋这个世间你就错了,这个世间只要有一桩事情放不下,就把这一生的机缘空过了。所以我们要彻底放下,一丝毫留恋没有。

  我们住在这个世间,最重要的就是求往生,还没走之前,身体还在此地,要学菩萨,尽量劝劝别人,佛度有缘人,你劝人,他肯相信、他肯发愿,这个人得度了,你帮助他成佛了,你成就也帮助一个成就了。你帮助的人愈多愈好。大慈菩萨告诉我们,你能真正送两个人往生,比你自己念佛就强;你要能劝十个、二十个,你到极乐世界,阿弥陀佛,要我们人间的话来说,一定嘉奖你,带得愈多愈好。这是佛经上说的,一点都不假。除了自己念佛求生之外,尽量帮助别人、劝导别人,用什么劝?要现身说法。走的时候不生病,预知时至,没有痛苦,你这样往生人家看到了,这是真的不是假的。

恭錄自《淨土大經解演義》(第72集)



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来自Android客户端1楼2019-05-17 12:28
    阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!


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    来自Android客户端3楼2019-05-17 13:36
      娑婆世界 是我们客居的地方 一切皆幻化不实 犹如戏梦一场 到头来总是一场空 我们应该万缘放下一心念佛 求生净土 阿弥陀佛才是我们究竟皈依处是我们的故乡


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      来自Android客户端5楼2019-05-18 16:59