网络上，我们常常看到一些人的玩笑留言，什么画个圈圈诅咒你一类，后台也曾经有朋友留言，这些是道教法术吗？还有甚者，经常怀疑自己被人下蛊、下降头，天天缠着小编求天师的五雷符....

那画个圈圈诅咒、拿针扎小人、下蛊、降头等等这些，这些到底是不是道教法术呢？准确说，是又不是。
中华玄学范畴内，法术大致分为道教正法和民间法术，道教正法主要指斋醮、符箓、雷法等，而画圈和扎小人等介于正法和民间法术两者之间，属于厌胜术。
厌胜又称魇镇，是一种流传已久的巫术行为，无论是宫廷或是民间，都曾流传广泛，至今有人擅长。厌胜术通常凭借一个物体作为镇物然后施术，作为这种术法的统称，厌胜术也分门别类，就好像汽车，警局有警车，医院有救护车，但不能说汽车就属于警局或医院的。

由于道教和民间信仰水乳交融，历朝历代很多道士精通厌胜术，而民间厌胜术的施法也经常通过礼拜道教神灵等实现。
今天，我们在影视特别是宫斗剧中最常见的厌胜术就是所谓的扎小人，即在纸上画小人或用桐木刻小人，写上要诅咒人的生辰八字，天天用针扎，并输入被诅咒人的隐态信息，则被诅咒者即有灾难。
实际上，古老的厌胜术早已经走出国门，遍布汉文化圈。在日本和朝鲜的古籍记载中，多有利用厌胜术为各种目的服务的记载。从最古老的压胜之术，演变细分出了降头、诅咒、下蛊等术法。

历史上的巫蛊压胜
这在历史上也是有据可查的，例如西汉的“巫蛊之祸”、曹丕赐死甄夫人、唐高宗废王皇后，都是因厌胜诅咒之术而起。
厌胜术可以针对人，也可以针对物。传说中秦始皇开凿秦淮河，就是为了阻断东南王气、明成祖迁都北京，在元朝内廷延春阁遗址上堆土成万岁山，也是一种地形上的厌胜之法。

古代工匠尤善压胜术
厌胜术据说最早源于古代的工匠木匠，在古代当家里建造房屋需要请工匠的时候，一定要好酒好肉的招待，如果招待不周让工匠起怨恨之心，他们就会暗中在房屋内做手脚，使房屋所住之人家宅不宁，轻则家宅不宁，时有损伤或惹上官非，重则患上恶疾、遇上灾劫、孩童夭折，最坏的情况下甚至会家破人亡，是一种非常恶毒的诅咒。这么狠毒的巫术当然不是无缘无故的施用，主要是因为古代的工匠地位低，这些招数主要是对付那些克扣工钱和肆意欺压人的雇主。

明代编撰的《鲁班经》中有二十七条关于厌胜术的资料，所用的物品称之为“镇物”，其方法五花八门，不过并非全部都是用来害人的。公众号嗣汉天师府，在二十七条中其中有十条能帮助居住者的家宅兴旺，甚至加官晋爵，坊间称之为“吉祥厌胜”，但正所谓“水能载舟，亦能覆舟”，厌胜术除了能令居住者顺风顺水外，亦可以令居住者家宅不宁，招来横祸，这类的厌胜术被称为“制压厌胜”。为防止个别心术不正之人利用“制压厌胜”做坏事，所以我们以下只介绍“吉祥厌胜”以及如何破解之术。

破解压胜、反噬其主
当家中发现怀疑是厌胜的镇物时，必须将其投入烈火焚烧或以沸油煎炸，便能破法，而放置镇物的人会立即承受对等的报应，甚至飞来横祸致死。在现今社会，社会阶级的观念较从前薄弱，工人们也会受到基本的尊重，鲜有听闻建造业从业员会施用厌胜术了，加上楼宇结构不同，《鲁班经》也未必完全适用。不过，很多风水师傅所用作催财、催官、催子或延寿的一套厌胜术，虽然彼此所用的道具（风水摆设和镇物）不同，不过原理上都和《鲁班经》如出一辙。

另外，下蛊之术，格外难治，应谨慎防范，时至今日，仅存于湘西云贵周边的苗族境内，蛊只能是女子所养所种，男子无法养种；所以苗族的女子惹不起。
预防之法有：
　　（1）凡房屋整洁夸张者，无灰尘珠网且主人怪异者，是藏蛊之家，切勿与之往来。
　　（2）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。
　　（3）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。
　　（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。
　　（5）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。公众号嗣汉天师府，金蚕最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。

修道之人，更忌此法
所谓术法，不管是道门正法还是民间法术，终究只是为利益他人，化度众生的法门而已，正信道教徒承认术法的存在但不过分追求和执着于术法，正是“有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。”
也就是道为体，术为用。有道者术能长久，无道者术必落空。学术先需明道，才能大成，若不明道，终是小器。故道为纲，术为目，纲举目张。道为世间规律，术为规律之用，道为本，术为末，若本末倒置，则一世殆矣！
最后回到文章主题，怎样使得巫蛊降头等诅咒之术百发百中？千万不要心存此种念头，所谓一念而百恶生，徒然自损修为也。

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