前文：字数多，后面几楼还有我的分析，大家不要直接在我的楼层下回复，以后我可能还会有补充，所以直接回复帖子，我后面分析的楼层不要有回复，建议大家先直接只看楼主，看完我的分析后，想看其他书友的回复，可再看。
到目前为止，大家都在书圈内疑惑什么时候写佛教，但是谁能料到，剑来从一开始到现在，佛教贯穿全文，甚至可以说一直在陈平安身上布局，而这个布局，除了姚老头，甚至有这齐静春的影子。让我们从崔巉书简湖说姚老头开始，从原文细细分析佛教这个“幕后黑手”。
（推荐第一卷 和81 177 185 437 455 453 462）
姚老头听说被总管石锤了是佛家大佬，所以我在这直接把姚老头作为佛家来分析。
*******
我们先从书简湖崔巉发现姚老头谋划开始
——
原文：然后伸手一挥袖，将这个圆轻轻推到一边，然后重新观看原先的圆，看着被切割为六大块版图，六块，陈平安当时提及曾经不从高往低去看，而是绕圈而行，那就是只有左右之分，搬山倒海，迁徙人心，这叫轮回不息！
崔东山恼羞成怒道：“那个杨老头，比你更是个老***！肯定是他故意藏掖了姚窑头的所有轨迹，瞒天过海，我们先前那点本就不用心的推衍，根本就是给杨老头带到臭水沟里去了！这他娘的，肯定是杨老头和姚窑头之间的一笔买卖！崔瀺，你我可不许为他人作嫁衣裳，我崔瀺，可以是被儒家文脉逼死的，被天下大势碾压而死的，但绝对绝对，绝不可以是蠢死的！”
崔东山越想越疯癫，直接开始破口大骂：“齐静春是瞎子吗？！他不是棋力高到让白帝城城主都视为对手吗？骊珠洞天的前五十九年，不去说它，齐静春他只有失望而已，可他在决定将最重要的那一部分失望，选择寄托在陈平安身上之后，为何还不管管？听之任之，视而不见？！我就说佛家，作为收取骊珠洞天三千年租金的那个存在，绝对不会如此简单！说不定那个苦行僧，都只是障眼法！”
相较于崔东山的气急败坏，崔瀺要沉稳许多，问道：“陈平安身上那两把飞剑，在初一十五这两个名字之前，真正的名字叫什么？”
崔东山皱眉道：“我只知道那把被陈平安命名为初一的那把，是黄庭国，老秀才的那幅山河画卷出现裂缝后，老秀才走出画卷后，交给陈平安的。第二把飞剑十五，则是杨老头，这个跟东海那个臭牛鼻子活了差不多岁数的万年老王八，跟陈平安要了一点不值钱的破烂东西，作为交换，主动送给了陈平安，杨老头说是就叫十五，明摆着是顺着陈平安对初一的改名，而随口胡诌的狗屁名字。”
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这段原文有几个点需要我们认真审视：1.十五的来历
2.齐静春前59年都是失望，但最后一年齐静春找上了陈平安。
3.姚老头与杨老头有交易
4.姚老头是俪珠洞天收租金的存在（杨老头收门票钱）
5.陈平安将人心分为六块，佛家将轮回分为六道，两举有异曲同工之妙
——
1.十五是陈平安用刻着“言念君子，温其如玉”的普通玉簪换的（陈平安在送学途中托匠人雕刻），杨老头的解释是应该在陈平安身上下点重注，但是从崔巉这里可以看出，十五更像是佛家的手笔，所以我认为十五是姚老头和杨老头交易的一部分，而杨老头所谓的下重注不过是掩盖姚老头而已。
初一原名小醴都，可以建轮回，必然是佛家之物，而十五内含咫尺空间，又符合佛家一花一世界的学说，设想一下一个建轮回，一个内含洞天（以后随着陈平安的蕴养而升级），两把本命飞剑如果成为一个完整的世界系统，会不会有这样的发展？从崔巉对十五的怀疑，到十五内含咫尺空间符合佛家一花一世界学说，难道陈平安真的被佛教内定成为佛子一样的人物了吗？佛家到底在陈平安身上下了多大的局？
那么如此想来，陈平安身上两把飞剑或本命飞剑都与佛家有着牵扯不清的关系，细细想来，真是可怕。
——
2.继续看第二点 我立即转到第一章 发现一个重点
原文：少年至今仍然清晰记得，那个只肯认自己做半个徒弟的老师傅，姓姚，在去年暮秋时分的清晨，被人发现坐在一张小竹椅子上，正对着窑头方向，闭眼了。
看清楚了，去年 两个字，前面崔巉说到前59年齐先生都还是失望，而第59年，姚老头去世了（估计活着，只是回到了莲花天下），第60年齐先生找到了陈平安。这个时间的衔接，要说没有关系，我是不信的，我猜测姚老头除了和杨老头有交易，与齐静春也有。前面一些年齐静春可能就在观察陈平安了，但是介于姚老头没有直接找上陈平安，而姚老头在返回莲花天下前（以作为人的方式假死，不与凡间扯上因果，因为佛家最忌因果缠身，而“死”是最好的摆脱因果的方法）可能就找上了齐静春，然后第二年，齐静春找上了陈平安，有了后面的故事（猜测）。
还有一种可能，陈平安就是佛家找的“杀死”齐静春的棋子，道家选择了陆沉殿后强杀齐静春，从后面的齐静春战斗可以知道儒家选择了袖手旁观，那佛家的后手呢？是不是姚老头悉心教导的陈平安呢？
之后我们再去185章
原文：人突然冒出一句，“当然不值得，两个凡夫俗子，收拢了魂魄有何用，需要为之付出的代价，倒是不小。如果换成是马苦玄，当然两说。”
阮邛笑问道：“前辈一开始就不看好陈平安？”
杨老头面无表情道：“有人看好他就行了。”
这里杨老头说到了有人看好陈平安，但注意阮邛的问题， 一开始 三字要注意了。齐先生是在最后一年找到陈平安的，而且崔巉也有说到前59年齐静春都只是对世道的失望，而在这之前还有谁会看好陈平安？只有姚老头！对于刘献阳，姚老头虽说收为弟子，但也就只教了做瓷器，但半个徒弟的陈平安呢？出去采药喜欢带着陈平安，教给陈平安许多道理，为陈平安指明方向，可以说是陈平安的两位人生导师之一（另一为齐先生），这不是弟子待遇？
而且莲花天下有轮回，我们不妨大胆猜想一下，陈平安父母的魂魄是不是被姚老头带到了莲花天下？
再来看齐先生为陈平安求槐叶，最后只求来姚家，并且陈平安问齐先生是不是姚老头的姚，齐先生答曰是。说明姚老头确实看好陈平安，之后齐先生望向树顶，做出讥讽的笑容，这里刚好对应崔巉两人发现姚老头布局，观看时光走吗图，这里的讥讽是否说明了齐先生与姚老头有关系，有交易，甚至可能共同谋划，并且两人都是为了陈平安
——
3.姚老头和杨老头有交易，这个是石锤的，交易是什么暂时无法得知，但是有一点可以确定，和陈平安脱不了关系。
崔东山曾在文中说过：又有那个姚老头隐藏极深的谋划，杨老头绝对撇不清关系，所以更是牵连甚广
从这里可以得出姚老头的谋划是隐藏的很好的，这也说明所谋甚大，但是具体为何，只能等待总管揭晓答案。
——
4.崔巉说了姚老头是俪珠洞天收取租金的人，那么怎么才能收取租金呢？俪珠洞天是姚老头或佛家利用真龙龙珠创造（猜想）。而陈平安在杨老头面前提到姚老头时，杨老头的反应是这样的：
老人听到“姚老头”之后，白茫茫烟雾之后的眼神有些复杂，点点头，“如果是这样，倒也勉强说得通。”
眼神复杂可能说明了姚老头和杨老头似敌似友，也有可能姚老头也与神道有关，例如姚老头原也是神道大佬但后来阪依佛门，当然，这只是猜想而已，但可以确定的是，从杨老头这个反应和姚老头与杨老头做了大买卖可知，姚老头是杨老头这个层次的巨佬。
——
5.陈平安这个和佛家相似的分割之法，可能只是偶然。但是书简湖后期遇到降服心猿的僧人，僧人曾说陈平安与佛有缘，并且与陈平安分别时，念了两次神秀上座。这里我们不得不提到神秀这位大师，神秀和慧能是历史真实存在的两位佛门大师，后面我会详细提到慧能这位圣僧（总管写的佛大多与这位大师的佛学有关）。
我们先看原文：最后陈平安从蒲团上站起身，后退一步，对着这位年轻僧人再次低头合十，“我已解惑了。”
年轻僧人随之起身，低头佛唱一声，喃喃道：“如去如来，神秀上座。”
陈平安退出石窟，原路返回山崖之下。
年轻僧人望向那张蒲团，再次双手合十，重复那了后半句，“神秀上座。”
陈平安不解其中深意。
只记起，家乡那边，确实有座高山大壁之上，篆刻有“天开神秀”四个大字，最早的时候，与人跋山涉水，走到过那边，只是那会儿陈平安眼力不济，加上云雾缭绕，便是举头望去，一样无法看清。后来还是魏檗带着他游历北岳辖境，才得以见到。当时是觉得阮师傅之所以选择那座山头，作为开宗立派的本山，是因为阮姑娘的名字里边带了个“秀”字。
——
神秀是佛门的圣僧，上座是对僧人的尊称。年轻僧人两次念神秀上座，必有深意。在书简湖之前，陈平安遇到的得到僧人有两位：姚老头和指引崔诚来到落魄山的苦行僧。并且俪珠洞天有“天工神秀”四字，姚老头又是俪珠洞天的收租人，甚至可能是俪珠洞天的创造者，那么这几个字是不是在暗示姚老头的身份呢？而原文“只是那会儿陈平安眼力不济，加上云雾缭绕，便是举头望去，一样无法看清”是不是在暗示陈平安当年眼力不行，没认清姚老头的身份呢？
还有一种可能，年轻僧人口中的神秀上座，是不是当年的那个苦行僧？
最后还有一种微乎其微的可能性：这是玄奘在叫陈平安，陈平安可能就是神秀转世，这样佛教关注陈平安也更加说的通。
再来说到与佛有缘，除了说陈平安对佛学悟性强（看了几本正经，就利用佛学破局），其实还有一种可能，姚老头当年在陈平安心里种下一颗佛种。姚老头对陈平安最大的影响，就是“是你的好好抓住，不是你的就不要多想”的随缘佛性。这句话有点相似佛家的“莫向外求”。
这句话出自慧能的《六祖坛经》，原话为：佛是自性作，莫向身外求。这句话的大概意思是自身是圆满的，应有尽有，我们应当完善自身，不要执着于任何外境。
姚老头那句深深埋在陈平安心里的甚至可以说是陈平安人生准则之一的话，是不是姚老头埋在陈平安心田的佛种呢？会不会在陈平安统一三教学说，深研佛学时，开花结果呢？
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从崔巉话里所发现的这5点，都有了一定的分析和延展。我们接下来继续看佛家在这本书里的身影，指引崔诚来到落魄山的苦行僧。
我们转到177章佛观一钵水
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原文： 可就在老人彻底陷入沉睡之际，僧人弯曲手指，轻轻一叩。 咚！ 如木鱼声响彻古庙。 如春雷响起于廊下。 老人打了个激灵，猛然坐起身，环顾四周后，先是茫然，然后释然，最后悲苦，站起身，向大殿外走去，衣衫褴褛的矮小老人，行走之间，气势凶悍，如同下山虎、过江龙。只是气势虽然惊人，老人的体魄仍是孱弱至极。
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老人一把手死死攥紧僧人手臂，“和尚，只要你让我清醒见着孙儿，我便是给你当牛做马都无妨……我这就给你磕头，这就给你当徒弟！对对对，你这和尚神通广大，一定可以帮我脱离苦海……” 这一次清醒过来的老人，精神气已经枯如朽木，出现了油尽灯枯的迹象，意识也不再清晰。 僧人淡然道：“如何都放不下执念？就算你见着了他，事已至此，又能如何？” 老人神色悲苦，“如何放得下？又不是我一人的事情，放不下的，这辈子都放不下的。” 中年僧人想了想，“既然放不下，那就先拿起来。” 老人痴痴问道：“如何拿？” 僧人答道：“去大骊。” 老人点头道：“对对，我那孙儿就在大骊。” 僧人摇头道：“你孙儿在大隋，但是你孙儿的先生在大骊龙泉县。”
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从原文可以看出，这位苦行僧的神通广大，一叩指即可让疯疯癫癫的崔诚清醒，必然是佛门大能，并且这里是在陈平安送学快回来的时候。他是怎么知道崔东山成了陈平安的学生呢？这说明了佛家一直在关注着陈平安，可能已经将陈平安看作了佛门弟子，并且干预着陈平安的人生轨迹：姚老头教导陈平安---苦行僧指引崔诚来到落魄山，帮助陈平安习武---年轻僧人为陈平安解惑----杜俞机缘得到一页佛经之后被陈平安夺去（整本佛经，经翻阅资料知道是《般若波罗蜜多心经》，有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。）。不要小看了这心经，心经有降服心猿的作用，可帮助陈平安降服恶蛟。陈平安得到心经后不久，就恶蛟抬头，这是不是很有巧合？并且还有一个伏笔。书简湖降服心猿的年轻僧人，原型是玄奘。在历史中，翻译心经的也是玄奘？这个巧合是不是很有意思？在后文我会继续探讨玄奘这个人物。 目前这位苦行僧的出场，一是指引崔诚去落魄山，二是游历到落魄山附近，三是出现陈平安 下船后，吞宝鲸死帮忙阻止鲸鱼下坠。可以说是如影随形陈平安。
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再说一下佛家在这本书的痕迹：姚老头教导陈平安---苦行僧指引崔诚来到落魄山，帮助陈平安习武---年轻僧人为陈平安解惑----杜俞机缘得到一页佛经，之后被陈平安夺去。 这几个痕迹可以说是贯穿了整本书所有的重要场合：陈平安走出洞天前——初一十五——陈平安送学归来习武——藕花福地心相寺——得到莲花小人——书简湖死局——陈平安游历北俱芦洲恶蛟抬头，陈平安修复心境碎片 这样一看，是不是感觉很是震惊，陈平安的人生处处是佛，大家还敢说总管对佛的笔墨少了吗？还敢说剑来没有写佛吗？细细观来，处处是佛！
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之后是延展佛家，简绍与本书有关的佛家人物 神秀，慧能，玄奘，法融
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慧能
禅宗六祖，曹溪大师，在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位，武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
——
第一次出现与慧能大师有关的就是螃蟹坊佛家的“莫向外求”。慧能大师可以说贯穿了雪中和剑来两本书，贯穿了总管的佛学，可以说总管的佛学大多是来自慧能大师，可见总管对慧能大师的推崇崇拜。 慧能大师的生平细节学说细节之类的大家可以自己去看百度百科，我只讲从中提取的几个有趣的与本书有关的点。
——
1.六祖坛经中的“佛是自性作，莫向身外求”，上文有提，有兴趣的可以自己了解
2.提出顿悟学说。（是不是让你想起了白衣僧人李当心）说到顿悟，就不得不提到神秀，神秀有渐悟学说，而陈平安也探讨过渐悟与顿悟，详情见书453章吾心安处打个盹。
3.惠能不识字，是《坛经》等共传的古说。但他听经即悟，能对弘忍说“人有南北，佛性即无南北”，很有意思，佛性无南北，吴南北。
4.神秀说：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能回：菩提本无树，明镜亦非台；佛性常清净，何处有尘埃。又回：心是菩提树，身为明镜台；明镜本清净，何处染尘埃。 这个趣事也在雪中和剑来中有，剑来详情可见453章吾心安处打个盹。
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玄奘
玄奘（602年~664年），本名陈祎（yī），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，其先颍川人。唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。 译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷 《西游记》即以玄奘取经事迹为原型。
——
先来看看原文中的玄奘：降服心猿的年轻僧人。 原文： 年轻僧人继续说道：“当年取经路上，我既是师父，也是弟子，一身化五而不知，深陷我执迷瘴，偶遇一座与人为善的山精洞窟，好心为我指路，后有风波，结果便是一棒下去，打杀无数。取经之路，在那个时候其实便又断了，一断再断，步步不回头。依然不知，远游一洲又一洲，历经千辛万苦，离了这座天下，终于见到了佛国净土，我却转头而回，手上心中，空空如也。” 西游记一化五是对西游的另类解读，说西游其实说的是玄奘法师取经途中一化五：心猿、意马、木母、金公、刀圭。也就是说唐僧，孙悟空，白龙马，沙和尚，猪八戒5人都是玄奘的化身。这个大家可以去了解一下，这也对应了原文年轻和尚的话，点名了原型是玄奘大师。
——
后来陈平安在即将恶蛟抬头之际，从杜俞手中得到可以降服心猿的《心经》，在历史上心经又是玄奘翻译的，这不得不让我们将这两件事联系起来，具体如何，待总管在后文解答。但是可以知道一点，每个陈平安成长的重要节点，都有佛教的影子。
——
原文： 年轻僧人却已经笑道：“施主与佛法有缘，你我之间也有缘，前者肉眼可见，后者依稀可见。想必是施主游历桐叶洲北方之时，曾经走过一座山峰，见过了一位仿佛失心疯的小精怪，念念有词，不断询问‘这般心肠，如何成得佛’，对也不对？” 这个精怪可以去303章 人间多不平查阅。这章就是得到莲花小人那章，莲花小人对陈平安的重要性不言而喻，那么 莲花小人是老道人的手笔还是佛家的手笔呢？
303章原文：到了童子所说的那座深山老林，果真山势险峻，陈平安在即将走出山头地界的时候，遇上了一个好像发了疯的小妖精，衣衫褴褛，蹒跚而行，在重复喃喃着一句伤心话：“这等心肠，如何成的佛？如何成的佛……”
这个发了疯的小精怪就是当年为玄奘指路的那位，结果玄奘的化身心猿性情暴虐，打杀无数，所以小精怪说:如此心肠，如何成佛。
——
原文：年轻枯槁僧人微微一笑，“施主可知桐叶洲有‘别出牛头一派’的说法？”
牛头派是禅宗的一派，由法融建立。牛头派暂时没有出场。
牛头派：牛头禅的特色在于排遣多言，而著眼于空寂。所以从《宗镜录》卷九十七所引法融《绝观论》的文句看来，法融认为六根所缘的并悉是心，而心性又是空寂的。他说从境起解是智的作用，而自身心性是智的境界。他从心的照用和静止的状态说明心的舒卷，‘舒则弥游法界，卷则定迹难寻’。这和他的《心铭》‘目前无物，无物宛然’的说法是一脉相通的。至于他的禅风，重在无心绝观，或绝观忘守。这和道信禅法以坐禅观心守一为主的，不很相同。所以他们中间的有无传授渊源，今人还是有异论的。
牛头派可能会在陈平安再游桐叶洲或者妖族入侵中出场，之后必有笔墨。
——
原文： 年轻僧人随之起身，低头佛唱一声，喃喃道：“如去如来，神秀上座。” 陈平安退出石窟，原路返回山崖之下。 年轻僧人望向那张蒲团，再次双手合十，重复那了后半句，“神秀上座。”
这里提到了神秀这位佛门大师。 神秀在剑来有3个涉及之处：
1.家乡“天工神秀”
2.453章渐悟学说
3.453章身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃 暂时没有更多线索，点到为止
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神秀
神秀（公元606～706）唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。少习经史，博学多闻。 北渐南顿：神秀提出渐悟，慧能提出顿悟。 其他详细资料大家可去百度神秀 玄奘，慧能，神秀这三个人物大家可以去了解一下
到目前为止，大家都在书圈内疑惑什么时候写佛教，但是谁能料到，剑来从一开始到现在，佛教贯穿全文，甚至可以说一直在陈平安身上布局，而这个布局，除了姚老头，甚至有这齐静春的影子。让我们从崔巉书简湖说姚老头开始，从原文细细分析佛教这个“幕后黑手”。
（推荐第一卷 和81 177 185 437 455 453 462）
姚老头听说被总管石锤了是佛家大佬，所以我在这直接把姚老头作为佛家来分析。
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我们先从书简湖崔巉发现姚老头谋划开始
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原文：然后伸手一挥袖，将这个圆轻轻推到一边，然后重新观看原先的圆，看着被切割为六大块版图，六块，陈平安当时提及曾经不从高往低去看，而是绕圈而行，那就是只有左右之分，搬山倒海，迁徙人心，这叫轮回不息！
崔东山恼羞成怒道：“那个杨老头，比你更是个老***！肯定是他故意藏掖了姚窑头的所有轨迹，瞒天过海，我们先前那点本就不用心的推衍，根本就是给杨老头带到臭水沟里去了！这他娘的，肯定是杨老头和姚窑头之间的一笔买卖！崔瀺，你我可不许为他人作嫁衣裳，我崔瀺，可以是被儒家文脉逼死的，被天下大势碾压而死的，但绝对绝对，绝不可以是蠢死的！”
崔东山越想越疯癫，直接开始破口大骂：“齐静春是瞎子吗？！他不是棋力高到让白帝城城主都视为对手吗？骊珠洞天的前五十九年，不去说它，齐静春他只有失望而已，可他在决定将最重要的那一部分失望，选择寄托在陈平安身上之后，为何还不管管？听之任之，视而不见？！我就说佛家，作为收取骊珠洞天三千年租金的那个存在，绝对不会如此简单！说不定那个苦行僧，都只是障眼法！”
相较于崔东山的气急败坏，崔瀺要沉稳许多，问道：“陈平安身上那两把飞剑，在初一十五这两个名字之前，真正的名字叫什么？”
崔东山皱眉道：“我只知道那把被陈平安命名为初一的那把，是黄庭国，老秀才的那幅山河画卷出现裂缝后，老秀才走出画卷后，交给陈平安的。第二把飞剑十五，则是杨老头，这个跟东海那个臭牛鼻子活了差不多岁数的万年老王八，跟陈平安要了一点不值钱的破烂东西，作为交换，主动送给了陈平安，杨老头说是就叫十五，明摆着是顺着陈平安对初一的改名，而随口胡诌的狗屁名字。”
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这段原文有几个点需要我们认真审视：1.十五的来历
2.齐静春前59年都是失望，但最后一年齐静春找上了陈平安。
3.姚老头与杨老头有交易
4.姚老头是俪珠洞天收租金的存在（杨老头收门票钱）
5.陈平安将人心分为六块，佛家将轮回分为六道，两举有异曲同工之妙
——
1.十五是陈平安用刻着“言念君子，温其如玉”的普通玉簪换的（陈平安在送学途中托匠人雕刻），杨老头的解释是应该在陈平安身上下点重注，但是从崔巉这里可以看出，十五更像是佛家的手笔，所以我认为十五是姚老头和杨老头交易的一部分，而杨老头所谓的下重注不过是掩盖姚老头而已。
初一原名小醴都，可以建轮回，必然是佛家之物，而十五内含咫尺空间，又符合佛家一花一世界的学说，设想一下一个建轮回，一个内含洞天（以后随着陈平安的蕴养而升级），两把本命飞剑如果成为一个完整的世界系统，会不会有这样的发展？从崔巉对十五的怀疑，到十五内含咫尺空间符合佛家一花一世界学说，难道陈平安真的被佛教内定成为佛子一样的人物了吗？佛家到底在陈平安身上下了多大的局？
那么如此想来，陈平安身上两把飞剑或本命飞剑都与佛家有着牵扯不清的关系，细细想来，真是可怕。
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2.继续看第二点 我立即转到第一章 发现一个重点
原文：少年至今仍然清晰记得，那个只肯认自己做半个徒弟的老师傅，姓姚，在去年暮秋时分的清晨，被人发现坐在一张小竹椅子上，正对着窑头方向，闭眼了。
看清楚了，去年 两个字，前面崔巉说到前59年齐先生都还是失望，而第59年，姚老头去世了（估计活着，只是回到了莲花天下），第60年齐先生找到了陈平安。这个时间的衔接，要说没有关系，我是不信的，我猜测姚老头除了和杨老头有交易，与齐静春也有。前面一些年齐静春可能就在观察陈平安了，但是介于姚老头没有直接找上陈平安，而姚老头在返回莲花天下前（以作为人的方式假死，不与凡间扯上因果，因为佛家最忌因果缠身，而“死”是最好的摆脱因果的方法）可能就找上了齐静春，然后第二年，齐静春找上了陈平安，有了后面的故事（猜测）。
还有一种可能，陈平安就是佛家找的“杀死”齐静春的棋子，道家选择了陆沉殿后强杀齐静春，从后面的齐静春战斗可以知道儒家选择了袖手旁观，那佛家的后手呢？是不是姚老头悉心教导的陈平安呢？
之后我们再去185章
原文：人突然冒出一句，“当然不值得，两个凡夫俗子，收拢了魂魄有何用，需要为之付出的代价，倒是不小。如果换成是马苦玄，当然两说。”
阮邛笑问道：“前辈一开始就不看好陈平安？”
杨老头面无表情道：“有人看好他就行了。”
这里杨老头说到了有人看好陈平安，但注意阮邛的问题， 一开始 三字要注意了。齐先生是在最后一年找到陈平安的，而且崔巉也有说到前59年齐静春都只是对世道的失望，而在这之前还有谁会看好陈平安？只有姚老头！对于刘献阳，姚老头虽说收为弟子，但也就只教了做瓷器，但半个徒弟的陈平安呢？出去采药喜欢带着陈平安，教给陈平安许多道理，为陈平安指明方向，可以说是陈平安的两位人生导师之一（另一为齐先生），这不是弟子待遇？
而且莲花天下有轮回，我们不妨大胆猜想一下，陈平安父母的魂魄是不是被姚老头带到了莲花天下？
再来看齐先生为陈平安求槐叶，最后只求来姚家，并且陈平安问齐先生是不是姚老头的姚，齐先生答曰是。说明姚老头确实看好陈平安，之后齐先生望向树顶，做出讥讽的笑容，这里刚好对应崔巉两人发现姚老头布局，观看时光走吗图，这里的讥讽是否说明了齐先生与姚老头有关系，有交易，甚至可能共同谋划，并且两人都是为了陈平安
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3.姚老头和杨老头有交易，这个是石锤的，交易是什么暂时无法得知，但是有一点可以确定，和陈平安脱不了关系。
崔东山曾在文中说过：又有那个姚老头隐藏极深的谋划，杨老头绝对撇不清关系，所以更是牵连甚广
从这里可以得出姚老头的谋划是隐藏的很好的，这也说明所谋甚大，但是具体为何，只能等待总管揭晓答案。
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4.崔巉说了姚老头是俪珠洞天收取租金的人，那么怎么才能收取租金呢？俪珠洞天是姚老头或佛家利用真龙龙珠创造（猜想）。而陈平安在杨老头面前提到姚老头时，杨老头的反应是这样的：
老人听到“姚老头”之后，白茫茫烟雾之后的眼神有些复杂，点点头，“如果是这样，倒也勉强说得通。”
眼神复杂可能说明了姚老头和杨老头似敌似友，也有可能姚老头也与神道有关，例如姚老头原也是神道大佬但后来阪依佛门，当然，这只是猜想而已，但可以确定的是，从杨老头这个反应和姚老头与杨老头做了大买卖可知，姚老头是杨老头这个层次的巨佬。
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5.陈平安这个和佛家相似的分割之法，可能只是偶然。但是书简湖后期遇到降服心猿的僧人，僧人曾说陈平安与佛有缘，并且与陈平安分别时，念了两次神秀上座。这里我们不得不提到神秀这位大师，神秀和慧能是历史真实存在的两位佛门大师，后面我会详细提到慧能这位圣僧（总管写的佛大多与这位大师的佛学有关）。
我们先看原文：最后陈平安从蒲团上站起身，后退一步，对着这位年轻僧人再次低头合十，“我已解惑了。”
年轻僧人随之起身，低头佛唱一声，喃喃道：“如去如来，神秀上座。”
陈平安退出石窟，原路返回山崖之下。
年轻僧人望向那张蒲团，再次双手合十，重复那了后半句，“神秀上座。”
陈平安不解其中深意。
只记起，家乡那边，确实有座高山大壁之上，篆刻有“天开神秀”四个大字，最早的时候，与人跋山涉水，走到过那边，只是那会儿陈平安眼力不济，加上云雾缭绕，便是举头望去，一样无法看清。后来还是魏檗带着他游历北岳辖境，才得以见到。当时是觉得阮师傅之所以选择那座山头，作为开宗立派的本山，是因为阮姑娘的名字里边带了个“秀”字。
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神秀是佛门的圣僧，上座是对僧人的尊称。年轻僧人两次念神秀上座，必有深意。在书简湖之前，陈平安遇到的得到僧人有两位：姚老头和指引崔诚来到落魄山的苦行僧。并且俪珠洞天有“天工神秀”四字，姚老头又是俪珠洞天的收租人，甚至可能是俪珠洞天的创造者，那么这几个字是不是在暗示姚老头的身份呢？而原文“只是那会儿陈平安眼力不济，加上云雾缭绕，便是举头望去，一样无法看清”是不是在暗示陈平安当年眼力不行，没认清姚老头的身份呢？
还有一种可能，年轻僧人口中的神秀上座，是不是当年的那个苦行僧？
最后还有一种微乎其微的可能性：这是玄奘在叫陈平安，陈平安可能就是神秀转世，这样佛教关注陈平安也更加说的通。
再来说到与佛有缘，除了说陈平安对佛学悟性强（看了几本正经，就利用佛学破局），其实还有一种可能，姚老头当年在陈平安心里种下一颗佛种。姚老头对陈平安最大的影响，就是“是你的好好抓住，不是你的就不要多想”的随缘佛性。这句话有点相似佛家的“莫向外求”。
这句话出自慧能的《六祖坛经》，原话为：佛是自性作，莫向身外求。这句话的大概意思是自身是圆满的，应有尽有，我们应当完善自身，不要执着于任何外境。
姚老头那句深深埋在陈平安心里的甚至可以说是陈平安人生准则之一的话，是不是姚老头埋在陈平安心田的佛种呢？会不会在陈平安统一三教学说，深研佛学时，开花结果呢？
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从崔巉话里所发现的这5点，都有了一定的分析和延展。我们接下来继续看佛家在这本书里的身影，指引崔诚来到落魄山的苦行僧。
我们转到177章佛观一钵水
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原文： 可就在老人彻底陷入沉睡之际，僧人弯曲手指，轻轻一叩。 咚！ 如木鱼声响彻古庙。 如春雷响起于廊下。 老人打了个激灵，猛然坐起身，环顾四周后，先是茫然，然后释然，最后悲苦，站起身，向大殿外走去，衣衫褴褛的矮小老人，行走之间，气势凶悍，如同下山虎、过江龙。只是气势虽然惊人，老人的体魄仍是孱弱至极。
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老人一把手死死攥紧僧人手臂，“和尚，只要你让我清醒见着孙儿，我便是给你当牛做马都无妨……我这就给你磕头，这就给你当徒弟！对对对，你这和尚神通广大，一定可以帮我脱离苦海……” 这一次清醒过来的老人，精神气已经枯如朽木，出现了油尽灯枯的迹象，意识也不再清晰。 僧人淡然道：“如何都放不下执念？就算你见着了他，事已至此，又能如何？” 老人神色悲苦，“如何放得下？又不是我一人的事情，放不下的，这辈子都放不下的。” 中年僧人想了想，“既然放不下，那就先拿起来。” 老人痴痴问道：“如何拿？” 僧人答道：“去大骊。” 老人点头道：“对对，我那孙儿就在大骊。” 僧人摇头道：“你孙儿在大隋，但是你孙儿的先生在大骊龙泉县。”
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从原文可以看出，这位苦行僧的神通广大，一叩指即可让疯疯癫癫的崔诚清醒，必然是佛门大能，并且这里是在陈平安送学快回来的时候。他是怎么知道崔东山成了陈平安的学生呢？这说明了佛家一直在关注着陈平安，可能已经将陈平安看作了佛门弟子，并且干预着陈平安的人生轨迹：姚老头教导陈平安---苦行僧指引崔诚来到落魄山，帮助陈平安习武---年轻僧人为陈平安解惑----杜俞机缘得到一页佛经之后被陈平安夺去（整本佛经，经翻阅资料知道是《般若波罗蜜多心经》，有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。）。不要小看了这心经，心经有降服心猿的作用，可帮助陈平安降服恶蛟。陈平安得到心经后不久，就恶蛟抬头，这是不是很有巧合？并且还有一个伏笔。书简湖降服心猿的年轻僧人，原型是玄奘。在历史中，翻译心经的也是玄奘？这个巧合是不是很有意思？在后文我会继续探讨玄奘这个人物。 目前这位苦行僧的出场，一是指引崔诚去落魄山，二是游历到落魄山附近，三是出现陈平安 下船后，吞宝鲸死帮忙阻止鲸鱼下坠。可以说是如影随形陈平安。
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再说一下佛家在这本书的痕迹：姚老头教导陈平安---苦行僧指引崔诚来到落魄山，帮助陈平安习武---年轻僧人为陈平安解惑----杜俞机缘得到一页佛经，之后被陈平安夺去。 这几个痕迹可以说是贯穿了整本书所有的重要场合：陈平安走出洞天前——初一十五——陈平安送学归来习武——藕花福地心相寺——得到莲花小人——书简湖死局——陈平安游历北俱芦洲恶蛟抬头，陈平安修复心境碎片 这样一看，是不是感觉很是震惊，陈平安的人生处处是佛，大家还敢说总管对佛的笔墨少了吗？还敢说剑来没有写佛吗？细细观来，处处是佛！
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之后是延展佛家，简绍与本书有关的佛家人物 神秀，慧能，玄奘，法融
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慧能
禅宗六祖，曹溪大师，在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位，武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
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第一次出现与慧能大师有关的就是螃蟹坊佛家的“莫向外求”。慧能大师可以说贯穿了雪中和剑来两本书，贯穿了总管的佛学，可以说总管的佛学大多是来自慧能大师，可见总管对慧能大师的推崇崇拜。 慧能大师的生平细节学说细节之类的大家可以自己去看百度百科，我只讲从中提取的几个有趣的与本书有关的点。
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1.六祖坛经中的“佛是自性作，莫向身外求”，上文有提，有兴趣的可以自己了解
2.提出顿悟学说。（是不是让你想起了白衣僧人李当心）说到顿悟，就不得不提到神秀，神秀有渐悟学说，而陈平安也探讨过渐悟与顿悟，详情见书453章吾心安处打个盹。
3.惠能不识字，是《坛经》等共传的古说。但他听经即悟，能对弘忍说“人有南北，佛性即无南北”，很有意思，佛性无南北，吴南北。
4.神秀说：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能回：菩提本无树，明镜亦非台；佛性常清净，何处有尘埃。又回：心是菩提树，身为明镜台；明镜本清净，何处染尘埃。 这个趣事也在雪中和剑来中有，剑来详情可见453章吾心安处打个盹。
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玄奘
玄奘（602年~664年），本名陈祎（yī），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，其先颍川人。唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。 译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷 《西游记》即以玄奘取经事迹为原型。
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先来看看原文中的玄奘：降服心猿的年轻僧人。 原文： 年轻僧人继续说道：“当年取经路上，我既是师父，也是弟子，一身化五而不知，深陷我执迷瘴，偶遇一座与人为善的山精洞窟，好心为我指路，后有风波，结果便是一棒下去，打杀无数。取经之路，在那个时候其实便又断了，一断再断，步步不回头。依然不知，远游一洲又一洲，历经千辛万苦，离了这座天下，终于见到了佛国净土，我却转头而回，手上心中，空空如也。” 西游记一化五是对西游的另类解读，说西游其实说的是玄奘法师取经途中一化五：心猿、意马、木母、金公、刀圭。也就是说唐僧，孙悟空，白龙马，沙和尚，猪八戒5人都是玄奘的化身。这个大家可以去了解一下，这也对应了原文年轻和尚的话，点名了原型是玄奘大师。
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后来陈平安在即将恶蛟抬头之际，从杜俞手中得到可以降服心猿的《心经》，在历史上心经又是玄奘翻译的，这不得不让我们将这两件事联系起来，具体如何，待总管在后文解答。但是可以知道一点，每个陈平安成长的重要节点，都有佛教的影子。
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原文： 年轻僧人却已经笑道：“施主与佛法有缘，你我之间也有缘，前者肉眼可见，后者依稀可见。想必是施主游历桐叶洲北方之时，曾经走过一座山峰，见过了一位仿佛失心疯的小精怪，念念有词，不断询问‘这般心肠，如何成得佛’，对也不对？” 这个精怪可以去303章 人间多不平查阅。这章就是得到莲花小人那章，莲花小人对陈平安的重要性不言而喻，那么 莲花小人是老道人的手笔还是佛家的手笔呢？
303章原文：到了童子所说的那座深山老林，果真山势险峻，陈平安在即将走出山头地界的时候，遇上了一个好像发了疯的小妖精，衣衫褴褛，蹒跚而行，在重复喃喃着一句伤心话：“这等心肠，如何成的佛？如何成的佛……”
这个发了疯的小精怪就是当年为玄奘指路的那位，结果玄奘的化身心猿性情暴虐，打杀无数，所以小精怪说:如此心肠，如何成佛。
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原文：年轻枯槁僧人微微一笑，“施主可知桐叶洲有‘别出牛头一派’的说法？”
牛头派是禅宗的一派，由法融建立。牛头派暂时没有出场。
牛头派：牛头禅的特色在于排遣多言，而著眼于空寂。所以从《宗镜录》卷九十七所引法融《绝观论》的文句看来，法融认为六根所缘的并悉是心，而心性又是空寂的。他说从境起解是智的作用，而自身心性是智的境界。他从心的照用和静止的状态说明心的舒卷，‘舒则弥游法界，卷则定迹难寻’。这和他的《心铭》‘目前无物，无物宛然’的说法是一脉相通的。至于他的禅风，重在无心绝观，或绝观忘守。这和道信禅法以坐禅观心守一为主的，不很相同。所以他们中间的有无传授渊源，今人还是有异论的。
牛头派可能会在陈平安再游桐叶洲或者妖族入侵中出场，之后必有笔墨。
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原文： 年轻僧人随之起身，低头佛唱一声，喃喃道：“如去如来，神秀上座。” 陈平安退出石窟，原路返回山崖之下。 年轻僧人望向那张蒲团，再次双手合十，重复那了后半句，“神秀上座。”
这里提到了神秀这位佛门大师。 神秀在剑来有3个涉及之处：
1.家乡“天工神秀”
2.453章渐悟学说
3.453章身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃 暂时没有更多线索，点到为止
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神秀
神秀（公元606～706）唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。少习经史，博学多闻。 北渐南顿：神秀提出渐悟，慧能提出顿悟。 其他详细资料大家可去百度神秀 玄奘，慧能，神秀这三个人物大家可以去了解一下
