罗经石和吸石洞我考究三僚村的文化景观之初,罗经石和吸石洞曾吸引了我很大的注意力,清代的同治年间修纂的《兴国县志》中,山川卷中专门有一个辞条曰:"罗经石在衣锦乡六十三都,石上隐然具子千篆文,故里人多习形家言."(引自兴国同治县志重印本46页)这段话把三僚人传承堪舆(形家是堪舆术的别称)的原因归结到因为有一座罗经石山.该志书的杂记中还叙述道:"张损持道里考,所谓罗经山配与吸石洞,即指此处.惜未表而出之,使与万祭龙泓,并有千古."(引自兴国同治县志重印本519页)这段话有点含蓄,意思是说,罗经山和吸石洞位置失考,很可惜.我在三僚村调查时,向人打听,竟无法知道究竟那座山是罗经石(山),当时我把三僚村内的山都爬了一遍,没有找到那座"石上隐然具子午篆文"的山峰,一筹莫展.后来我从曾宪辉先生处看到一部清代的《僚溪文丛》,书是四开本,很厚,内有一张"僚溪八景图",上面在村东面的黄土嵊旁边标了一个地名叫"翕石寨",我当时便猜测这便是"吸石洞"的另一叫法,我向三僚的朋友请教那座山的名称,他们却告诉我叫"独寨子",我上了这座位于三僚村口黄土嵊的石峰,山顶果然还有石砌寨墙,曾经是一个独立的山寨.如果吸石寨是山顶的寨子,那就找不到吸石洞,也就无法确定罗经石.三僚能够成为一个堪舆文化的圣地,杨救贫先生就断了这里是"前为罗经吸石",如果说罗经石都找不到了,那是找不到三僚村的象征了.我找到吸石洞有点偶然,大约是第三次去独寨子考察,下山时已经是傍晚,我偶然发现山的西侧有很多石燕出入,很个位置很陡峭,我觉得奇怪,就攀过去看一看,发现在一块巨石后面有一道石缝,宽约一米,从石缝进去,居然是很整齐的石阶,斜斜地下到一个岩洞里,我入洞考察约一个小时,洞内迂回曲折,很深,但洞窟较低矮,和梅窖的太平岩溶洞完全另类.洞内石燕极多,成千上万只从头顶掠过,令人毛骨耸然.岩内还有一些其他令人恐怖的东西.吸石洞找到后,我判定独寨子就是罗经石,所谓的"石上隐然具子午篆文",就是指整座石是子午向,形状俨然是罗盘中的磁针(古代称磁铁为吸石).当年杨公和曾文辿看见此山时,曾公,认为象是"金盘玉印",是把黄土嵊看作金盘,把罗经石看作一方玉雕官印.杨救贫则把黄土嵊看作罗盘,把罗经石看作了磁针,断定这里是个世代传承其堪舆术的宝地,于是他携弟子隐居于此.罗经石的形象很独特,从四个方向观望,是四个形态,东边望叫"玉兔望月",西边看叫"仰天狮形",南边瞧叫"金镂马鞍",北边观叫"牛牯下山".三僚有一个传说,说这罗经石是杨救贫从福建赶来三僚把水口的,他留了一句口
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