《晋书 卷八十六》艾曰："昔耿弇不欲以贼遗君父，黄权愿以万人当寇。乞假臣兵七千，为殿下吞王擢、麻秋等。"

《晋世家》则云：“惠公马騺不行，秦兵至，公窘，召庆郑为御。郑曰：‘不用卜，败不亦当乎？’遂去。更用梁繇靡御，虢射为右，辂秦缪公。缪公壮士冒败晋军，晋军败，遂失秦缪公，反获晋公以归。”与《左传》、《国语》驳异，盖参用《吕氏春秋·爱士篇》之传说故也，自当以《左传》、《国语》为可信。《爱士篇》云：“昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而埜人取之。缪公自往求之，见埜人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：‘食骏马之肉，而不还饮酒，余恐其伤汝也。’于是徧饮而去。处一年，为韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋杸（本作“投”，依王念孙说订）而击缪公之甲，中之者已六扎矣。埜人之尝食马肉于岐山之阳者三百余人，毕力为缪公疾鬬于车下，遂大克晋，反获惠公以归。”此事亦见《韩诗外传》十、《淮南子·泛论训》、《说苑·复恩篇》及《金楼子·说蕃篇》。

《晋书王导传》：及贼平，宗庙宫室并为灰烬，温峤议迁都豫章，三吴之豪请都会稽，二论纷纭，未有所适。导曰："建康，古之金陵，旧为帝里，又孙仲谋、刘玄德俱言王者之宅。古之帝王不必以丰俭移都，苟弘卫文大帛之冠，则无往不可。若不绩其麻，则乐土为虚矣。且北寇游魂，伺我之隙，一旦示弱，窜于蛮越，求之望实，惧非良计。今特宜镇之以静，群情自安。"
范阳卢氏，魏收在《魏书》中评价说，“其文武功烈，殆无足纪，而见重于时，声高冠带，盖德业儒素有过人者。”说明其族在儒学方面比较突出。如同五姓中清河崔氏、博陵崔氏、赵郡李氏、陇西李氏在文学、儒学、史学人物众多一样。
“五姓七家”，“恃其族望，耻与诸姓为婚”，傲慢地进行着内部通婚，以保持高贵的血统。如按南北朝以来的传统，清河崔氏与陇西李氏、范阳卢氏世代为婚姻；赵郡李氏则与博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏世代为婚姻；范阳卢氏与荥阳郑氏世代婚姻，陇西李氏与范阳卢氏世代婚姻，他们不屑与其他姓氏为婚。于是有盛唐宰相薛元超的一叹：“此生所遗憾者，未能娶五姓女！”刘禹锡《崔公神道碑》 所说， “清河崔与姑臧李，范阳卢世为婚媾无第二流，言门阀者许为言表”。李商隐文卷九《请卢尚书撰故处士姑臧李某志文状》《请卢尚书撰氏仲姊河裴氏夫人志文状》写道:“昔我先君姑臧公以让弟受封，故子孙代继德礼，蝉联之盛，著于史谍”。李商隐即为陇西李氏姑臧房。
儒学上，卢景裕、卢辩（景宣）与李同轨、李郁、李业兴、李铉齐名，“三年春，释菜，诏延公卿学官于显阳殿，敕祭酒刘廞讲《孝经》，黄门李郁讲《礼记》，中书舍入卢景宣解《大戴礼夏小正篇》”。景宣即为卢辩。

若夫陈氏之篡梁，功劣于曹、刘，而抑有功焉。天下之乱已极，可攘而攘之，亦无固获之心，如是，则不足以颉颃于刘宋，而优于赵宋，有讨平侯景之义；愈于曹、马者，无素蓄之奸；贤于梁武者，无犯顺之兵也——王夫之
宋得天下与晋奚若？曰：视晋为愈矣，未见其劣也…芳与髦，中主也，皆可席业以安。而司马氏生其攘心以迫夺之，视晋之桓玄内篡、卢循中起、鲜卑羌虏攘臂相加，而安帝以行尸视肉离天下之心，则固不侔矣。【宋乃以功力服人而移其宗社，非司马氏之徒幸人弱而掇拾之也。】

成g觉得群雄国史这种lj群关它屁事。
成g同时又在谁适合当群雄国史群主的问题上人前人后地吹风。
说白了成g在乎的是谁当群主对它更好，反正无本生意有恃无恐光脚不怕穿鞋，真出篓子了自有别人收拾。