资治通鉴吧 关注:36,814贴子:181,328
  • 25回复贴,共1

司马光的历史评价

只看楼主收藏回复

司马光是儒家三圣的地位,经过长期历代名人评价才确立的。
老臣韩琦曾盛赞司马光是“大忠大义,充塞天地,横绝古今”。

赵顼:司马光方直。未论别者,即辞枢密一节,自朕即位以来,唯见此人。

吕公著:孔子上圣,子路犹谓之迂。孟轲大贤,时人亦谓之迂阔。况光岂免此名。大抵虑事深远,则近于迂矣。

文彦博:君实作事,今人所不可及,须求之古人。彦博留守北京,遣人入大辽侦事,回云:“见辽主大宴群臣,伶人剧戏,作衣冠者见物必攫取怀之,有从其后后以鞭扑之者。曰:司马端明邪!”君实清名,在夷狄如此。

程颐:阅人多矣!不杂者,司马、邵、张三人耳。

邵雍:君实脚踏实地人也。 君实九分人也。

苏轼:公忠信孝友,恭俭正直,出于天性。自少及老,语未尝妄,其好学如饥之嗜食,于财利纷华,如恶恶臭,诚心自然,天下信之。退居于洛,往来陕郊,陕洛间皆化其德,师其学,法其俭,有不善,曰:“君实得无知之平!”博学无所不通,音乐、律历、天文、书数,皆极其妙。晚节尤好礼,为冠婚丧祭法,适古今之宜。不喜释、老,...其文如金玉谷帛药石也,必有适于用,无益之文,未尝一语及之。

安民:民愚人,固不知立碑之意。但如司马相公者,海内称其正直,今谓之奸邪,民不忍刻也。

邵伯温:盖帝知为治之要:任宰辅,用台谏,畏天爱民,守祖宗法度。时宰辅曰富弼、韩琦、文彦博,台谏曰唐介、包拯、司马光、范镇、吕诲云。呜呼,视周之成、康,汉之文、景,无所不及,有过之者,此所以为有宋之盛欤?

王称:君子之用世也,惟人心,岂可以强得哉,湛然无欲,而推之以至诚,斯天下归仁矣,光以忠事仁宗,而大计以定,以义事英宗,而大伦以正,以道事神宗,而大名以立,以德事哲宗,而大器以安,方其退居于洛也,若与世相忘矣,及其一起,则泽被天下,此无他诚而已,诚之至也,可使动天地、感鬼神,而况于人乎?故其生也,中国四夷望其用,及其死也,罢市巷哭思其德,其能感人心也如此,是岂人力所致哉,自古未之有也。

张轼:司马温公改新法,或劝其防后患,公曰:“天若祚宋,必无此事!”更不论一己利害。虽圣人,不过如此说。近于“终条理者”矣。

杨时愤慨的指出:“蔡京用事二十年,以继述神宗为名,实挟王安石以图身利。今日之祸,实安石有以启之。安石挟管、商之术,饰六艺以文奸言,变乱祖宗法度。当时司马光已言其为害当见于数十年之后,今日之事,若合符契。”

南宋高宗绍兴五年(1135),宰相李纲痛心的说道:“元祐大臣如司马光之流,皆持正论,而群枉嫉之,指为奸党。士风递相仿效,颠倒是非,变乱白黑,政事大坏,以驯致靖康之变。”

朱熹:公忠信孝友恭俭正直出于天性,其好学如饥渴之嗜饮食,于财利纷华如恶恶臭;诚心自然,天下信之。退居于洛,往来陕洛间,皆化其德,师其学,法其俭。有不善曰:君实得无知乎!博学无所不通。温公可谓智仁勇。他那治国救世处,是甚次第!其规模稍大,又有学问。其人严而正。

吕中:所贵乎大臣者,非以其有过天下之材智也,必其有服天下之德望也。王安石所以变旧法之易者,以其虚名实行,足以取信于人。司马光所以改新法之易者,以其居洛十五年,天下皆期之为宰相也。然安石其权臣,温公其重臣欤。天将禄人之国,必先祚其君子。天将以元丰为元祐,则使司马光获相于初元。天将使元祐为绍圣,则不使司马光慭遗于数岁。当是时,新法已多变夹,然君子未尽用也,小人未尽去也。公薨于今日,而党议已兆于明日。使光尚在,则君子尚有所立,必无朋党之祸,必无报复之事。一身之存亡,二百年治乱之所系也。

王应麟:欧阳子之论笃矣,而“不以天参人”之说,或议其失。司马公之学粹矣,而“王霸无异道”之说,或指其疵。信乎立言之难。

脱脱:熙宁新法病民,海内骚动,忠言谠论,沮抑不行;正人端士,摈弃不用。聚敛之臣日进,民被其虐者将二十年。方是时,光退居于洛,若将终身焉。而世之贤人君子,以及庸夫愚妇,日夕引领望其为相,至或号呼道路,愿其毋去朝廷,是岂以区区材智所能得此于人人哉?德之盛而诚之著也。


张燧:司马温公为相,每询士大夫“私计足否?”人怪而问之,公曰:“倘衣食不足,安肯为朝廷而轻去就耶 ”袁石公有云:“学问到透彻处,其言语都近情,不执定道理以律人。”若公者,庶可语此矣。温公《资治通鉴》稿虽数百卷,颠倒涂抹,讫无一字作草,其行己之度盖如此。

谢肇淛:宋之人物,若王沂公(王曾)、李文正(李昉)、司马温公之相业,寇莱公(寇准)、赵忠定(赵汝愚)之应变,韩魏公(韩琦)之德量,李纲、宗泽之拨乱,狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略,程明道(程颢)、朱晦庵(朱熹)之真儒,欧阳永叔(欧阳修)、苏子瞻(苏轼)之文章,洪忠宣(洪皓)、文信国(文天祥)之忠义,皆灼无可议,而且有用于时者,其它瑕瑜不掩,盖难言之矣。

林时对:国之任相,犹室之任栋;用匪其材,鲜不颠覆。虽云大厦将倾,非一木能支;然转亡为存、图危于安,不乏斡旋补救之术。如危而不持、颠而不扶,则将焉用彼相矣。古来旁求爰立、或取诸梦卜、或起自屠钓,咸能光复启宇,祀夏配天。无论汉、唐、宋全盛,萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋,洎韩、富、范、欧、司马诸公,克奏戡定弭宁之略。即东晋偏安用谢安石、桓玄叔,遂延典午之祚。北宋南渡,用李伯纪、赵元镇、再奠艺祖之基。国以一人兴,岂不诚然哉!

王夫之:自开元以后,河北人材如李太初(李沆)、刘器之(刘安世)、司马君实者,盖晨星之一见尔。毕仲游之告温公曰:“大举天下之计,深明出入之数,以诸路所积钱粟,一归地官,使天子知天下之余于财,而虐民之政可得而蠲。”大哉言乎!通于古今之治体矣。温公为之耸动而不能从。不能从者,为政之通病也,温公不免焉。其病有三:一曰惜名而废实,二曰防弊而启愚,三曰术疏而不逮。马、吕两公非无忧国之诚也,而刚大之气,一泄而无余。一时蠖屈求伸之放臣,拂拭于蛮烟瘴雨之中,愔愔自得。上不知有志未定之冲人,内不知有不可恃之女主,朝不知有不修明之法守,野不知有难仰诉之疾苦,外不知有睥睨不逞之强敌,一举而委之梦想不至之域。群起以奉二公为宗主,而日进改图之说。二公且目眩耳荧,以为唯罢此政,黜此党,召还此人,复行此法,则社稷生民巩固无疆之术不越乎此。呜呼!是岂足以酬天子心膂之托,对皇天,质先祖,慰四海之孤茕,折西北之狡寇,而允称大臣之职者哉?


顾栋高《司马温公年谱序》:唯公忠厚质直,根于天性,学问所到,诚实金石。自少至老,沉密谨慎,因事合变,动无过差。故其文不事高奇,粥粥乎如菽粟之可以疗饥,参苓之可以已病。
《历代群英歌》:司马力攻新法,忠彦敢言正直。 宋代称六君子,濂溪明道伊川。康节横渠同是,温公君实为然。

明代学者方孝孺这样评价司马光:“儒者之泽,大行于民。伊、周以来,惟公一人。

石蕴玉:熟诵公名,中华外域。签判居苏,乃为亲屈。

蔡东藩:到底安邦恃老成,甫经借手即清平。如何天不延公寿?坐使良材一旦倾。 本回叙高后垂帘,及温公入相,才一改制,即见朝政清明,人民称颂。...但司马光为一代正人,犹失之于蔡京,小人献谀,曲尽其巧。厥后力诋司马光者,即京为之首,且熙丰邪党,未闻诛殛,以致死灰复燃。人谓高后与温公,嫉恶太严,吾谓其犹失之宽。后与公已年老矣,为善后计,宁尚可姑息为乎?

蔡虚斋云:韩魏公称司马文正公曰:“大忠大义,充塞天地,横绝古今。”当与有志之士同有执鞭之愿。呜呼!丈夫岂不在自立哉?魏公何如人也,其于温公又为前辈,而推重温公如此,温公所自公何如哉?

司马温公既辞枢密副使,名重天下。韩魏公元臣旧德,倍加钦慕,在北门与温公书云:「多病寖剧,阙于修问。但闻执事以宗社生灵为意,屡以直言正论,开悟上听,恳辞枢弼,必冀感动,大忠大义,充塞天地,横绝古今,故与天下之人叹服归仰之不暇,非于纸笔一二可言也。」又书云:「音问罕逢,阙于致问。但与天下之人钦企高谊,同有执鞭忻慕之意,未尝少忘也。」又书云:「伏承被命,再领西台,在于高识,固有优游之乐,其如苍生之望何?此中外之所以郁郁也。」

欧阳修:司马光德行淳正,学术通明,谠言嘉谋,著于两朝,可为社稷之臣。

邓启:温公之文,立意之精,修辞之雅,简练高古,不事纷华,并不逊于唐宋任何一家。

苏轼和王安石都评价司马光文章是西汉文。

邵伯温:三代以下,宰相学术,司马文正一人而已。

梁启超:司马温公之文为巨作,司马温公亦伟人哉!


回复
来自Android客户端1楼2019-02-27 05:14
    搜求各家,论议精妙,楼主有心了。


    回复
    来自Android客户端2楼2019-02-27 08:01
      史学两司马这名声不是盖的


      回复
      来自Android客户端3楼2019-02-27 13:04
        司马氏中有资格被称为历史学家的还有司马彪和司马贞,著作有汉书志九州春秋和史记索隐等。


        回复
        来自Android客户端4楼2019-02-28 21:36
          司马彪是晋朝史学家,注释庄子,写九州春秋、续汉书,其八志和范晔的后汉书合并,就是正史后汉书。


          回复
          来自Android客户端5楼2019-03-03 04:59
            司马迁一家也都是厉害,司马谈是思想家和哲学家,著有哲学六家要指,司马迁是史学家,是中国的史圣,世界闻名,司马迁女儿也是列女传的杰出女性。


            回复
            来自Android客户端6楼2019-03-06 04:53
              司马迁的祖先是周朝大司马程伯休父和秦国开疆统帅司马错,都是重要历史人物。


              回复
              来自Android客户端7楼2019-03-09 05:13
                道德文章


                回复
                来自Android客户端9楼2019-03-18 06:48
                  司马光执行的政策利国利民,挽救民族安全,受到各民族尊敬,永远是中国进步人物学习的圣贤。


                  回复
                  来自Android客户端10楼2019-03-18 21:23
                    不过资治通鉴里有不少隐射王安石的论调呀,臣光曰,哈哈哈


                    回复
                    11楼2019-03-20 22:08
                      司马光的著作资治通鉴是真正恢复历史本来面目的通史,摆脱了封建官史的通弊,是可以提高智慧的思想武器和社会教材。


                      收起回复
                      来自Android客户端13楼2019-04-27 03:23
                        这张百吹图真可谓啥都有了,就缺为什么。


                        回复
                        14楼2019-04-28 07:51
                          司马光能联合于阗,仅同意还西夏堡寨却没还,去世后换宋俘,同时把西夏绥州并入宋朝,是外交开疆。司马光用注定守不住的西夏堡寨开疆,变法派割让宋朝土地白白丢弃祖宗基业,孰优孰劣?


                          回复
                          来自Android客户端15楼2019-06-11 22:23
                            司马光是中国古代杰出的圣贤,忠君爱国爱民的精神受到古今中外的尊敬和学习。


                            回复
                            来自Android客户端16楼2019-06-12 23:49
                              司马光和司马迁都是为中国赢得荣誉和有世界影响力的圣贤,丑化贬低圣贤是民族败类和历史虚无主义者。


                              回复
                              来自Android客户端18楼2019-06-27 08:08
                                司马光的资治通鉴在宋朝发展出李焘的续资治通鉴长编,朱熹的通鉴纲目和袁枢的通鉴纪事本末,胡三省的通鉴注解等。清朝有毕沅组织钱大昕和邵晋涵、章学诚等写的续资治通鉴,徐乾学写的后资治通鉴长编。


                                收起回复
                                来自Android客户端19楼2019-07-04 01:41
                                  司马光首创了编年体通史这种历史著作体裁,也是具有创新精神。


                                  回复
                                  来自Android客户端20楼2019-07-08 04:47
                                    司马光是忠君爱民的圣贤,是中国有世界影响力的历史人物,是挽救宋朝的杰出政治家和战略家,是许谦评价的中国复兴的标志。


                                    回复
                                    来自Android客户端21楼2019-07-11 00:34
                                      百度小说人气榜

                                      扫二维码下载贴吧客户端

                                      下载贴吧APP
                                      看高清直播、视频!