一、话，要和明白人说
老话说，“宁跟明白人打一架，不跟糊涂人说句话。”
对明白人，只要你并无坏心，你的话也的确在理，那么，说什么话都没有关系，甚至怎么说也没有关系。
对糊涂人，则不同。
从前，有甲、乙二人闲聊。甲说了一句“四七二十七”；乙则大声反驳甲说：“四七二十八”！
甲仍然坚持自己的观点：“四七二十七”！
乙据理更加坚持“原则”：“明明是四七二十八，你怎么胡搅蛮缠”？
争论来争论去，双方动起了手，仍没有结果。
甲、乙二人来到大堂之上诉诸“法律”。县官问清缘由后，命令衙役将乙痛打五十大板！
县官问乙：“你感到冤屈吗？”
乙大诉冤屈，“明明是我有理，我说的对，老爷怎么还要打
我？”
县官则说：“一个连四七二十八都不知道的人，你却当作一件不得了的事情与之大打出手，并且诉诸公堂，我看，你还不如这样一个人，所以要打你！”
糊涂的人，其标志之一，就是对人间事理几乎一窍不通，糊涂人听不明白你说的事理。
你白费唇舌许久，对方还是一头雾水，甚至认为你在胡说八道。
所以，话要和明白人说，不要与糊涂人争辩，因为一争辩，你就输了，输给了自己。

二、事，要与踏实人做。
老话总说，认认真真做人，踏踏实实做事。
踏实，是正经做事的人最为重要的品质。
轻浮的人，不能共事。 因为他很难真正用心投入事情，很难有端正的做事态度。
浮躁的人，不能共事。 因为他心气不平，或会急于求成，或会急于名利。
《格言联璧》中说，“小人处事，于利合者为利，于利背者为害。”
小人做事，你与他利益相合，他便和你共同谋利；一旦事情违背他的利益，他便会反过头来损害你。
所以，贪利的人，也不能共事。
因为，你们很可能会在利益上发生冲突，一旦有利益纠纷，便会一拍而散，前功尽弃。
轻浮、浮躁、贪利、贪名等等，都是你辨别一个人是否踏实的重要依据。
曾国藩用人，便非常注重踏实。
他对文职官员的几个标准中，有一条是“没有官气”。
所谓“官僚气”，无非是圆滑、心窍多、投机取巧。
在对武职官员的标准中，其中有两条是“不急名利”“耐受辛苦”。
曾国藩喜欢用有“乡气”的人，这些人踏实可靠——做事踏实，做人可靠。

三、情，要同厚道人谈
讲交情，谈感情，最怕遇到两种人。
一是薄情寡义的人，二是心术不正的人。
薄情寡义的人，心中没有“感情”这回事。 心术不正的人，则会利用你的“情”。
无论是男女之间的“谈感情”，还是与任何人的“讲交情”，都需要先辨别出，这个人是否是个厚道人。
诸葛亮惊才绝艳，且为人正直厚道，于是留下了刘备白帝城托孤的感人故事。
诸葛亮对待上级忠心耿耿，一首《出师表》感人肺腑，其实，诸葛亮对待感情也十分负责。
当时有人做打油诗笑话诸葛亮，说“莫作孔明择妇女，正得阿承丑女”，因为诸葛亮的妻子黄月英是个脸黑貌丑的女子。
但很多人不知道的是，诸葛亮和黄月英的婚事其实是由他的岳父黄承彦亲自做媒的。
黄承彦欣赏诸葛亮的才华与人品，于是破除世俗观念，自己找到诸葛亮门上，问：听说你正在选媳妇，我有丑女，黄头发，黑皮肤，想嫁给你，你同意不？
诸葛亮二话没说，欣然答应了。
黄承彦敲锣打鼓放鞭炮，亲自把女儿送到隆中。
能让一个父亲不顾礼俗亲自上门嫁女的人，必定是个厚道之人。
黄承彦没有看错，在那个男人普遍三妻四妾风流成性的年代，诸葛亮却一生只爱一个人，一世忠贞于黄月英，两人琴瑟和鸣，相扶相持。
厚道的人，心中有情，品性正直，心地良善，重情重义。
只有这样的人，才值得你拿真心去相交，去建立交情，或是友情，甚至爱情。
老祖宗留下来的经验告诉我们，做人做事，自己心中要明白敞亮。
在说话时，对不同的说话对象，要有不同的说话之道。
对明白人，大可说明白话。对糊涂人，还是少说为妙。
选择共事的人时，要尽量找寻踏实可靠的人，不要中途才悔不当初。
在进入爱情时，要看清对方是否善良厚道，不要成为渣男或渣女“收割机”。
在与人交往时，要认清对方是否正直宽厚，不要太过轻易地认定，“这是一位值得深交的朋友”。
记住，把时间和感情花在对的人身上，才有意义。
共勉。