也谈“水浒气”
许安民
近年来,见专家学者在会议上或论文中纵论“水浒气”,自己不揣冒昧,也想谈谈“水浒气”。
从北宋末年到元末明初,宋江、李逵、武松、林冲、鲁智深等水浒人物的故事在民间口口相传达一二百年;从《水浒传》正式成书至今,时间又过去了几个世纪。随着时间的推移,水浒故事、水浒人物跨越历史朝代、大江南北,走进宫墙内外、寻常巷陌;特别是到了今天,通过书籍、戏剧、曲艺、影视和网络等渠道,水浒故事、水浒人物更是走进了千家万户,除了学龄前儿童,几乎所有的人都能说出几个水浒人物的姓名来,其普及程度之高,在所有文学书籍中始终名列前茅。
既然《水浒传》描写了上自皇帝下至盗匪等形形色色的人,当然也就会呈现形形色色的“气”——“气”,指人的精神状态、作风习气、气势等——其中,有正气、豪气、忠义气、英雄气,也有奢靡气、奸佞气、贪腐气,还有志气、骨气、怨气、匪气、霸气、酒气、杀气、勇气、侠气、江湖气……这林林总总的“气”的总和,构成了《水浒传》中的“水浒气”。其中,受到人们普遍喜爱的正气、豪气、忠义气、英雄气,与受到人们普遍反对的奢靡气、奸佞气、贪腐气,构成了“水浒气”中“官逼”“民反”这样一组既相互对立又相互关联的主体;其他各种气,似可统称为江湖气。
“水浒气”,是鲁迅先生1935年在为叶紫的短篇小说集《丰收》所作的序中首先提出来的;这篇序言的中心思想,是说文章与现实的关系。鲁迅先生说,他自己“宁可看契诃夫,高尔基的书,因为它更新,和我们的世界更接近。中国确也还盛行着《三国志演义》和《水浒传》,但这是为了社会还有三国气和水浒气的缘故。”应该说,《水浒传》之所以能够屡禁不止且广泛流传,水浒英雄的故事之所以能被人们一说再说,既在于它的文字优美,还在于它所写的人物、故事普遍贴近现实、很“接地气”,“和我们的世界更接近”,因而能引起人们的强烈共鸣,易于在社会各阶层流传。为了不至于使本文显得凌乱,我采取“合并同类项”的办法,将“水浒气”大体归类为英雄气、贪腐气、江湖气。
许安民
近年来,见专家学者在会议上或论文中纵论“水浒气”,自己不揣冒昧,也想谈谈“水浒气”。
从北宋末年到元末明初,宋江、李逵、武松、林冲、鲁智深等水浒人物的故事在民间口口相传达一二百年;从《水浒传》正式成书至今,时间又过去了几个世纪。随着时间的推移,水浒故事、水浒人物跨越历史朝代、大江南北,走进宫墙内外、寻常巷陌;特别是到了今天,通过书籍、戏剧、曲艺、影视和网络等渠道,水浒故事、水浒人物更是走进了千家万户,除了学龄前儿童,几乎所有的人都能说出几个水浒人物的姓名来,其普及程度之高,在所有文学书籍中始终名列前茅。
既然《水浒传》描写了上自皇帝下至盗匪等形形色色的人,当然也就会呈现形形色色的“气”——“气”,指人的精神状态、作风习气、气势等——其中,有正气、豪气、忠义气、英雄气,也有奢靡气、奸佞气、贪腐气,还有志气、骨气、怨气、匪气、霸气、酒气、杀气、勇气、侠气、江湖气……这林林总总的“气”的总和,构成了《水浒传》中的“水浒气”。其中,受到人们普遍喜爱的正气、豪气、忠义气、英雄气,与受到人们普遍反对的奢靡气、奸佞气、贪腐气,构成了“水浒气”中“官逼”“民反”这样一组既相互对立又相互关联的主体;其他各种气,似可统称为江湖气。
“水浒气”,是鲁迅先生1935年在为叶紫的短篇小说集《丰收》所作的序中首先提出来的;这篇序言的中心思想,是说文章与现实的关系。鲁迅先生说,他自己“宁可看契诃夫,高尔基的书,因为它更新,和我们的世界更接近。中国确也还盛行着《三国志演义》和《水浒传》,但这是为了社会还有三国气和水浒气的缘故。”应该说,《水浒传》之所以能够屡禁不止且广泛流传,水浒英雄的故事之所以能被人们一说再说,既在于它的文字优美,还在于它所写的人物、故事普遍贴近现实、很“接地气”,“和我们的世界更接近”,因而能引起人们的强烈共鸣,易于在社会各阶层流传。为了不至于使本文显得凌乱,我采取“合并同类项”的办法,将“水浒气”大体归类为英雄气、贪腐气、江湖气。