不知不觉已经几十年过去！墨学现代发展几乎是与改革开放经济发展同时。最早让人记忆铭心的就是当时张之寒教授发表墨子是鲁国人（山东滕州人），与此同时山东相继召开几届全国墨学研究研讨会！

山东墨学研究终于在多次奔波后为墨子是鲁国人找到了一个站脚点！这期间墨子是孔曲人等言论终于给了一个模棱两可的答案！墨子是滕州人的根基在于老师傅童书业，顾颉刚，俞正燮研究墨子是殷商人，滕州有目夷庭，墨子是目夷后代，所以墨子是山东滕州人！

山东墨学研究可以说是现代墨学研究的起源，同时也是主流！在山东墨学研究开始得到世人学者普遍认可为墨子落户的时候，墨学研究另一个争议地不服气了！这个地方就是河南鲁山！

河南鲁山墨学研究争议较大！早在清代鲁山地方县令就对当地墨学文化以及历史就有接触，对鲁山做了评价和理解！面对山东墨学的崛起，河南没有几个人放在心上。鲁山县文化办公室有一位学者多年经历表示不服！于是自己出钱出力研究墨学，走遍相关遗迹奔走山东等地！
这位就是倾十年之力写下墨学考轮著作《墨子鲁山人考编》为鲁山墨学立下根基，随后河南墨子庙遗迹下挖掘战国墓，出土铁剑等相关文物！随后鲁山召开全国墨学研究大会，汇集海内外学者，这其中就包括罗启祥教授讲墨子隐灵教传人相关文件交给中原墨学研究！罗启祥，鲁山学者，墨学隐灵教传人三者的忘年交开启了墨学复兴的新浪潮！随后山东学者发表《墨子是河南鲁山人——兼东鲁西鲁论》，再后来北京大学徐希燕教授亲自写信表示敬意，以此同时国内外学者前往鲁山让墨学研究进到新的阶段！
在墨学研究中，无论是河南论还是山东论都有自己的立足点和不足的地方！但是这不能够阻止墨学发展的脚步，对于河南而言，无法解释《墨子》书中相关言论的逻辑！而山东论除了学术研究之外，基本上没有丝毫印记！几百年来都难以确定墨子是鲁国人，是鲁国那个地方的人无人考证，无人能够下结论！
近些年来，张之寒教授去世很难再次了解他的墨学研究精髓以及文化！而河南墨学研究自相关一代人离世或者年事已高无法逻辑回忆起自己的墨学研究！我们不得不说是一种遗憾，面对这种尴尬的局面最近几年墨学研究成为了某些自媒体或者图谋不轨人的工具！无论是对于墨学的儒教化，还是将墨学和反动思想联系都是错误的！
未来期待这可以从新复兴墨学，将中国墨学研究整合起来！我们要对抗的不是利益之争，而是阻止墨学被乌化失去人民的信任！这样不仅对墨学是一种歧途的打击，也是对于社会的不负责！