不让本吧变成那样，也是一种努力。
某人说那吧是社会原因，这是客观的。吧主管理，则是客观的。

在下观老王平定暴乱，剿匪成功，有几个重要的因素。
1、顺势而为。
首先是天理在老王这边。不管什么原因，暴民聚众成为匪患，安定地方之乱的理在朝廷。朝廷保一方安宁，是责任所在。老王手执权柄，名正言顺。若身不在其位，纵然有千般本事，万般激情，做事也受掣肘。
2、过硬的本事。
江西也好广西也罢，剿匪最大的困难就是“民匪难分”，没有那么明确的界定。剿匪第一步就是要斩断这民和匪之间千丝万缕联系。所以制订了十家牌法等一系列强制法规，断绝民和匪之间的联系。把责任落地到村长族长身上，严格限制通匪。
第二步，才是用兵之技巧。这个老王非常在行。虚虚实实，用在本来就理亏的无知土匪身上，完全是用兵如神。
第三，既然民匪已分，对匪就不要讲情面。虽然出身都是平民，一旦做了便宜的勾当，恶习是很难纠正的，尤其是已经成为一种势力。教化需要付出的时间成本是相当长的，所以，剿匪可以说有纵兵杀贼之嫌。杀贼越狠，对心存侥幸的半匪半民来说是一种强烈的震慑。
3、化民
躲过被剿匪的人是幸运的。在有限的资源和环境下，逐渐治理好地方，老百姓生活得到改善，才会真正驯化。所以老王第一步设立了合理的县治体制，持续强化百姓的监督之外，加强开垦荒地，搞民生。
初见成效后，才开始建学堂，提升文化教育。这点正好和老王当年想立言的志向一致。而他本身又算新儒家体系心学的创始人，做起来自然如鱼得水。
回头思量，儒家吧之患。有几分相似？若责任落在诸君身上，又有什么切实可行的方案？

多么好解决的事，拿钱砸。既然这么大意见，成天嚷嚷屁用没有，还不如讲点实用的，拿10万跟百度官方谈谈，10万不行拿20万。。

儒学给大部分人的印象都是上学时课本里孔子那些没有实际应用能力的言论，讲究尊卑有礼，不符合人民当家做主的现代唯物主义，上学时也读不懂，虽然现在国家给我们也宣扬了孔门思想，但现在国家人口素质参差不齐，所讲理论很难深入人心，阳明先生所处时代也已经是霸术猖而圣学衰而况今乎。若兴圣学之道，唯有像阳明先生这样的神人带着他的拔本塞源之论，位居高位不厌其烦教化众生，深入民心，方可天下归心。呜呼哀哉！！！

无论文成公，还是文正公，其事功大多与《黄老》有关。
这黄老学术，实际上是稷下学宫群体智慧的结果。
稷下学宫，儒，法，道（显学道家）名家汇集于此官办中华第一所“大学”，原本是要研究管仲治国之道。
著名的《管子》一书就是该校显学道家的君王霸学学术。
孟轲成名也是在这里；
荀子更是三度成为这里的祭酒。其学生韩非是法家著名代表，李斯更是一代名相。
荀子的思想，往往融汇法家，道家思想，一直成为儒家的争议。
象征王霸学术最高水平的《黄帝四经》，在汉代道统之争败落后，失传。文成公，文正公估计也没有得见其内容。倒是建国后，有考古陵墓发掘出《黄帝四经》，真假难辨。即便是真身，也不会广泛流传。
所谓“牧民”，就如同“牧羊”之术，对牧民来说当然是很有用的，要是这羊天天研究牧羊之术，牧民就尴尬了。
文成公自幼就学富五车，所学绝不限于儒学五经四书，对孙子兵法，显隐道学，佛学也有研究。平叛和剿匪自然不会拿《传习录》去喷口水。
文正公就更清晰了。
正统儒家科考走上仕途，官运亨通，赶上太平天国，不得已起民团发兵。却因为得罪地方官员，书生意气撂挑子，门生李鸿章都指着他鼻子骂。
“丁忧”期间怀疑传统儒学知识的实用性，广泛阅读儒学外的兵法，黄老，法家著作。最终在一道圣旨下爆发，融汇儒法道三家学术，建立伟业。

论制度的重要性---通过阳明先生平乱，平乱伊始，申明军法，战斗开始，依法奖惩，该杀的杀，该奖的奖，士气顿之鼓舞。
国有国法，吧友吧规，今年奔驰门事件，高铁霸座门，前几天黄海霞诬告堂姐上学案，消费了全国人民的感情，执法者在哪里？种种类似事件，已经让国民正义感下降，羞耻感无存，难道还达不到法律处罚的标准？即是法律不涉及，政府有关部门不出来以正视听吗？国家大贴吧，贴吧小国家，社会即是如此，儒家吧之症在所难免。
儒家讲修身，现代人讲从我做起，遵守制度，只争论不攻击。持志如心痛，哪有时间论人非。

一群执着的人在打架罢了，算不上什么儒不儒的.学偏了！

水利万物卍3

儒家吧有人才发贴说 儒是不是也有狭义广义之分 本意是不光讨伐学儒的 连舔狗也要一并声讨。然后我发现心学之于理学其实也是狭义广义的定位 学心学有了理学的唯心主义弊端对于普通人在所难免