鲁拜集


奥玛·海亚姆（Omar Khayyam)1048年5月15日生于波斯湾边的内沙布尔（今伊朗东北部）；1131年12月4日卒于内沙布尔（一说卒于1123年）。是当时负有盛名的数学家、天文学家、医学家和哲学家。著有《代数学》等著述，修订过历法，主持修建了天文台，当过宫廷御医。奥玛·海亚姆的著作《鲁拜集》（意译为‘四行诗’），否定来世和宗教信条，谴责僧侣的伪善。《鲁拜集》的诗体形式为一首四行，第一、二、四行押韵，第三行大抵不押韵，和中国的绝句相类似，内容多感慨人生如寄、盛衰无常，以及时行乐、纵酒放歌为宽解。在纵酒狂歌的表象之下洞彻生命的虚幻无常，以其绝美的纯诗，将人生淡淡悲哀表达得淋漓尽致。诗作融科学家观点与诗人的灵感于一体，成为文学艺术上的辉煌杰作。金庸也在其作品《倚天屠龙记》中引用过莪默的诗歌。奥玛·海亚姆不仅在文学上有很深的造诣，而且在天文学上也有重大的贡献。他于1079年修订波斯历法，并编写了适合天文现象特点的历书，制成哲拉理历。这个历法比现今通行的格列高历更为精确。奥玛·海亚姆写了一本当时最杰出的论代数的书《代数学》，能简练地解二次方程式，而却被三次方程式所难倒。他怀疑三次方程的一般解法可能是不存在的，但四百五十年后卡尔达诺却公布了三次方程的一般解法。
几个世纪之中，奥玛·海亚姆默默无闻，几乎被人们遗忘了。直到1859年英国学者兼诗人爱德华·菲茨杰拉德（Edward Fitzgerald）不署名地整理发表了《奥玛·海亚姆之柔巴依集》，共一百零一首，四百零四行。把这本诗集译介到英语世界，他的翻译属于意译，因为保持了原诗的韵律形式，所以成为英国文学的经典。此后，奥玛·海亚姆名声大振，渐渐享有了世界性的声誉。在中国近有二十多种译本，郭沫若、胡适、闻一多、徐志摩、朱湘等名家都翻译过《鲁拜集》。在近代全世界知名大学的学者把它列为世界上必读50本书籍中的信仰类之首本，并批注“信仰的归宿，灵魂的良药”！

治国策


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作者：Rufus（来自豆瓣）
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金庸先生在《倚天屠龙记》第30回中，借金毛狮王谢逊之口叙述了创立圣火令上怪异武功的“山中老人”霍山的故事，书中这样说道：
其时波斯大哲野芒设帐收徒，门下有三个杰出的弟子：峨默长于文学，尼若牟擅于政事，霍山武功精强。三人意气相投，相互誓约，他年祸福与共，富贵不忘。后来尼若牟青云得意，做到教王的首相。他两个旧友前来投奔，尼若牟请于教主，授了霍山的官职。峨默不愿居官，只求一笔年金，以便静居研习天文历数，饮酒吟诗。尼若牟一一依从，相待甚厚。不料霍山雄心勃勃，不甘久居人下，阴谋叛变，事败后结党据山，成为威震天下的一个宗派首领，该派专以杀人为务，名为依斯美良派……
这里说的三个杰出的弟子，峨默即著名的波斯学者、诗人、《鲁拜集》的作者奥马尔·海亚姆（Omar Kayyam, 1048-1131），霍山即哈桑·沙巴（Hasan Sabbah, 约1050-1124）伊斯兰教伊斯玛因派暗杀组织哈萨辛的首领。而尼若牟，则是塞尔柱突厥王朝的宰相尼扎姆·莫尔克（Nizam al-Mulk, 1018-1092）。这三个人物之间的关系究竟如何，现在已经难以考证，但谢逊这个故事倒也不是全无凭借的瞎编。本文要说的，就是这位精于政事的尼扎姆·莫尔克及其所作的《治国策》（Siyasatnama）。
和中世纪时期的许多穆斯林学者、政治人物一样，尼扎姆·莫尔克并不是本名，而是一个荣誉性的称号。《治国策》第40章中就有尼扎姆·莫尔克的解释：“王国的调和者”（商务版214页，但个人感觉译得不是很准确）。尼扎姆·莫尔克的本名实际是Abu Ali Hasan ibn Ali Tusi，从这个名字能看出他父亲名字叫阿里，籍贯在Tus城（伊朗东北部地区）。后来塞尔柱突厥人征服了呼罗珊地区，尼扎姆·莫尔克又被举荐给塞尔柱突厥人在呼罗珊的总督阿尔普·阿尔斯兰，并帮助其夺取苏丹之位。此后尼扎姆·莫尔克先后在阿尔普·阿尔斯兰、马利克沙苏丹治下担任宰相（维齐尔），掌权近三十年。《倚天屠龙记》中所说的教王，其实指的就是塞尔柱突厥人的苏丹阿尔普·阿尔斯兰。他统领下的塞尔柱突厥人于1071年曼齐刻特之战中击败东罗马帝国，一度占据东至呼罗珊，西至安纳托利亚的大片土地，但是，塞尔柱突厥人只是源出于中亚的游牧民，需要文化程度较高、熟悉当地情况的人来帮助他们治理国家，这也是像尼扎姆·莫尔克能够在塞尔柱王朝中长期居于高位的原因。
据说马利克沙要求波斯官员写一本关于统治术的书，尼扎姆·莫尔克便写出了《治国策》（有些类似于后周世宗柴荣让群臣写《为君难为臣不易论》）。全书共50章，长短不一，大到朝政、法律、监察、税收、宗教、驿站等问题，小到宴会的安排、警卫的设置，都有所涉及。其中有些观点也颇能吸引人们的眼球。如重视树立君主权威、重视司法公正、关心农民疾苦等。特别是其中认为国王应当对敌发动有和谈余地的战争、签订给战争留有余地的合约、签订可以被撕毁或被撕毁后又可以修补的契约，这种重视利益而可以牺牲义理的权谋之术，与《君主论》中的观点不谋而合。
尼扎姆·莫尔克是十分虔诚，甚至有些偏激的伊斯兰教徒，他坚持认为，只有哈那斐派和沙菲叶派这两个教法学派的教义是正统，排斥其他的教派。在本书的后几章中，尼扎姆·莫尔克对属于什叶派的伊斯玛因派等各分支、融合了祆教与什叶派观念的卡尔马特教（Qarmatians）等大加鞭挞，攻击“他们是穆罕默德宗教的最险恶之敌”。如此看来，谢逊所说的故事里霍山和尼扎姆·莫尔克反目的故事，或许还真有点东西做基础。另外值得一提的是，和《卡布斯教诲录》等波斯著作一样，作者对波斯传说、故事十分熟悉，其中经常引用《列王记》、亚历山大征服波斯以及萨珊朝波斯的故事。在介绍萨珊王朝时期的马兹达克骚乱时，作者借正义者奴细尔汪（库斯老一世，501-579）之口，预言了伊斯兰教的诞生，这种“古为今用”的写作方式值得注意。

**，世界如此之大，无奇不有啊，估计照此航海下去我得开个图书馆了，叉

凄美的爱情故事：
1将军：埃及将军--拉达麦斯
2敌国的姑娘：阿伊达（努比亚的公主）
3埃及公主
一、出征的埃及将军--拉达麦斯想要奖励：敌国的姑娘阿伊达，但是法老却要奖励给他公主，要当驸马，成为法老的继承人。
二、敌国的姑娘阿伊达为了努比亚，假意委身拉达麦斯，却带着本国的俘虏们逃跑了。
三、拉达麦斯坦白了自己私放阿伊达的罪行，按律要被活埋，公主出面要用结婚拯救拉达麦斯，拉达麦斯拒绝。
四、阿伊达听说要活埋拉达麦斯，又回到埃及，和拉达麦斯一起被活埋，公主给他们立了墓碑，并刻了他们的遗言。
五、公主成了伟大的王妃，她的时代埃及很强大。“王女的眼泪”这个耳饰却陪伴了公主一生（拉达麦斯进献的）

闪光的长笛 魔笛系列

任务介绍：
闪光的长笛
是 贝斯特猫头女神或者拉美西斯一世的王妃纳芙蒂蒂 传给 拉美西斯二世的
埃及王妃纳芙蒂蒂信阿顿 讨厌阿蒙神，义子借用魔笛救了公主，但拒绝禁止阿蒙，并迁都孟菲斯，纳芙蒂蒂去
往阿尔马纳。
拉美西斯二世 和 王妃内菲尔塔丽 修建了 阿尔。辛拜勒 神殿

纳芙蒂蒂（Nefertiti，公元前1370年－1330年）是埃及法老阿肯纳顿的王后。纳芙蒂蒂是埃及史上最重要的王后之一，传说她不但拥有令人惊艳的绝世美貌，也是古埃及历史中最有权力与地位的女性之一。1912年，一位考古学家发现了纳芙蒂蒂的七彩半身像，她也随即成为了历史上第一个封面女郎，并被誉为“世界上最美的女人”

据说，她的权力至高无上。在后宫长大的她，嫁给法老王，曾经辅助夫君发动史无前例的改革。在祭祀们权势日渐增大，威胁皇权之时，他们自创太阳教，尊崇太阳神阿顿，并自称男女大祭祀，决心削弱大祭祀的权利，为了积蓄革命的力量，他们自称奉太阳神的神寓而废弃古都底比斯，迁都阿玛纳，并引得民众纷纷跟随，他们在荒芜的沙漠中心建起的耀眼繁华的都城，实际上是一个三面有悬崖峭壁、坐朝尼罗河的革命基地！在新都城阿玛纳，她与夫君平起平坐，不仅仅作为他的王后，更是作为与他对等的统治者，共同摄政。
古代的壁画显示，她与夫君各自驾一辆战车，并驾齐驱，画面上也有她与夫君驾战车竞赛的情景，这在纳芙蒂蒂之前是绝无仅有的现象。也正是在她之后，埃及的女性有了更多的自由和权利，她们和男子一样受到重视，可以受到良好的教育，有财产继承权，可以对于不公平的事情提出诉讼，她们有自己的思想和头脑，坚持自己的想法。而这些权利，直到20世纪的女性才再次拥有。
有人认为她甚至更胜于夫君阿肯那顿，因为她有处死敌人权利，而这项的刑罚自古都是由法老的权利。在王夫过世之后，纳芙蒂蒂接任王位，为了他们曾经树敌过多而独自承受最后的代价，国家濒临崩溃的边缘，她挺身而出，采取了一切救急措施，不惜牺牲一切挽回了败局。
在阿肯那顿之后，纳芙蒂蒂是否继位为王？
虽然阿肯那顿与妾奇雅育有一子－即是图坦卡门－但他任命的继位者却是斯孟克卡拉。这名摄政王的真实身份至今依然不明。在埃及学界中，有些学者认为他是阿肯那顿与奇雅所生的另一名子嗣。有些人则认为斯孟克卡拉是阿肯那顿的异母兄弟，或者是其他皇室成员。斯孟克卡拉与纳芙蒂蒂都冠有相同名号（纳芙纳芙鲁阿顿），导致某些学者相信纳芙蒂蒂在公元前1336年阿肯那顿崩殂后掌权继位。 然而令一方面却也有证据显示纳芙蒂蒂于其夫君在位第14年时过世，当时埃及正遭受瘟疫的肆虐

纳芙蒂蒂的老公 埃及法老阿肯纳顿
古埃及第十八王朝法老（公元前1379年—公元前1362年在位）。全名尼费尔萨普鲁拉·阿蒙霍泰普（阿蒙若非斯）。阿蒙霍特普三世之子，最初三年是与父亲共治。伟大的宗教改革家。在位时进行宗教改革，立阿顿（或译阿吞）为新主神
阿蒙霍特普四世（按不同的时间体系估计，去世于前1351年—前1334年之间），后改名埃赫那顿（Akhenaten，亦译做阿肯纳顿或埃赫那吞），古埃及第十八王朝法老。阿蒙霍特普四世是第十八王朝全盛时期的法老阿蒙霍特普三世的儿子，其母亲是阿蒙霍特普三世的王后提伊。他比较可信的出生时间是在其父在位的第26年（前1379年至前1362年）。他不是阿蒙霍特普三世的长子（长子是图特摩斯王子）。阿蒙霍特普四世统治了17年（始自前1364年至前1347年之间，结束于前1351年至前1334年之间）。他在位时期，以宗教改革为名，强制推行对太阳神阿吞的崇拜活动， [2] 是古埃及历史上最重大的事件之一，也是长期以来学者们研究的焦点课题。

拉美西斯二世 阿布 辛拜勒神殿

拉美西斯二世（Ramesses II，约前1303年2月21日－前1213年7月或8月）古埃及第十九王朝法老（约公元前1279年5月31日－约公元前1213年7月或8月在位），其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。法老塞提一世之子。 [1-2] 拉美西斯二世进行了一系列的远征，以恢复埃及对巴勒斯坦的统治。他在叙利亚与同时代的另一强大帝国赫梯发生利益冲突。双方在前1285年发生一次著名的战役（卡迭石战役）。并于前1283年与赫梯王国签订和约。约前1258年，赫梯王国的国王病逝，新任国王哈杜西勒三世继位，两国缔结和约，成为军事同盟。埃及赫梯和约可说是历史上第一个著名的国际协定，其埃及文本与赫梯文本均被保存下来，并为近代考古学者所发现。可能是出于对赫梯军事力量的担心，拉美西斯二世下令在东北尼罗河三角洲新建一座城市为首都，并将其命名为培尔—拉美西斯（意为拉美西斯的家）。拉美西斯二世也许是埃及最著名的法老。他对庞大土木工程的热情使埃及各地都留下了他的痕迹：他在阿比多斯和拉美西姆新建许多庙宇；为卡纳克神庙和卢克索神庙增添新结构；兴建了以宏伟著称的阿布辛拜勒神庙。许多前代法老修建的建筑也被刻上了他的名字。拉美西斯二世拥有一个庞大的家庭。拉美西斯二世无疑是埃及历史上最为重要的法老之一。然而他统治的时代已是埃及衰落的前夜，国家巨大的开销加快了国力的下降。拉美西斯二世死后，埃及就开始走下坡。
拉美西斯一世 是 拉美西斯二世 他爷
，原名普拉美斯，又名门帕提拉。生于埃及东北三角洲的阿发里斯城（ Ramesses I，？-前1318年），是埃及第19王朝的创立者（公元前1320年—公元前1318在位）
塞提一世 是 拉美西斯二世 他爹
塞提一世（Seti I），古埃及第十九王朝法老（公元前1318年—公元前1304年在位；一说公元前1337年—公元前1317年）。他是拉美西斯一世的儿子、拉美西斯二世的父亲。塞提一世于即位后重振埃及军队，以图收复阿蒙霍特普四世时期埃及在叙利亚和巴勒斯坦丧失的领土。曾攻陷推罗城，与赫梯人交战，后订立和约。在位时大兴土木，修建包括卡纳克神庙的伊波斯蒂尔大厅在内的许多宏伟建筑。

看了索菲亚*腓特烈*奥古斯特，欧洲帷幕内果然都是淫乱的

2015年叙利亚反对派炮轰帕米拉遗迹，我看了这个图片，居然查到了大航海时代，这个游戏居然还运营着，之前玩过单机2代，鬼使神差的下载了大航海时代，开始只是按着单机来玩的，开着M21 毕业船，查着17173，考古了一年多（游戏时间少）。自动加入了威尼斯**商会，前十可以搜索。后来到了赛维才开了世界，和大家一起一起三开、仓库号，小号捡了一个商会，改成了“美杜莎的凝视”建设了地理港，之后慢慢的慢慢的偏离了考古，乃至当下我想起女王洁雅的小剑这个当初认识的第一个任务时，却到了关服时刻。前置任务“华丽的骑士”我居然早早就做过了。重整旧山河，判回威尼斯，建立**商会，机会释然居然还是前十（第十名），做了认识这个游戏的第一个任务。当然，也不惜一切代价的，大约一小时合成了桃花源，（四星单片+1、2、3十星罗马碎片，最后怼到1+10片）合成19星桃花源，今天我发现了桃花源，摘了仙桃！在桃花树下，安然下机！再见了，我的大航海，再见了，我的梦！