作者：程力
张祖意合太极拳是三丰祖师在前人功法基础上，参悟蛇鹊相争亲创的道内秘传的太极拳。它融道家哲理、养生、技击和传统中医理论于一体，以修炼人体“精神意气力”内五行和“筋骨皮毛肌”外五行和阴阳两性为手段，以强身健体、技搏于人为目的，强调武医结合，以武演道，既提高人体的生理机能，又协调人的内在心理。具有严谨的科学性，丰富且趋近完美的哲理性，以及极高的实用价值，真正体现了太极拳“为人道之基”的定位，体现了三丰祖师“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末”的宏愿。
首先，张祖意合太极拳秉承了老子的“道法自然”和“清静无为”的哲学思想，强调以松入柔，积柔成刚，以桩功和拳架的交替修练来体现“动静结合”以及道家的“有无相生”哲理。在拳架中，讲究外部协作的松、慢、柔、合、屈、伸、缠、拧，在松紧循环中体现刚柔相济的阴阳对立统一，和矛盾的相互转化、相互对立，注重内五行精神意气力与外五行筋骨皮毛肌相一致，每一动作，每个姿势都有其特定的意念与不同的经络走向。
张祖意合太极拳又突出了道家“天人合一”的观点，认为“天地为一大太极，人身为一小太极”，主张透过人身“小太极”同天地“大太极”的长期交融，能够实现人身“小太极”的能量补充和积蓄，这种与天地、大自然相融合成一体的感受，是社会流传的某些改编过的太极拳所没有的。
其次，张祖意合太极拳又名“太极全”，它包含着太极、形意、八卦等内家拳术，是典型的内家拳。拳架注重内外三合，屈伸含拔、阴阳虚实，出手讲究尺度，架势上非常严谨，在习练到一定程度时，两手如有一条坚韧的绳子系着，出手时自然做到“三尖相照”；而两脚有如踩在一个圆球体的边上，同时用力，并由此产生一种向前上方的冲劲，使肢体各部节节贯串，由腿脚通过腰脊的旋转而达于手指，这与太极先贤王宗岳的《太极拳论》“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”的论述完全吻合。在实践中，我尝试着把这种发力技术应到了运动队训练中，从而顺利地解决了投掷运动员的蹬地转腰和投掷发力等相关难题，成绩有了很大的提高，运动员在市中学生运动会标枪项目中获得了第一名的佳绩。
有人说内家拳是“形意的拳，八卦的腿，太极的腰”。意合太极拳既为太极拳，其对腰部的放松也是极为重视的。在认识到胯的开合沉坠对腰部放松的作用后，经过一段时间的习练摸索，本人真正体会到了身体在命门、丹田与肚脐部位拦腰断开成两截，有上截在水面上轻松自如的运功，随势而转，下截如在水底行走，迈步艰难，且有浮起不着地之感。经此阶段练习后我对太极拳的体悟又有了进一步的认识，结合我过去所学的各派太极拳理论，很多朦胧之处豁然开朗。武氏太极拳先贤郝为真对于太极拳的体悟曾留下这么一段话：“练太极拳有三层意思。初层练习，身体如在水中，两足踏地，周身与手足动作如水之阻力。第二层练习，身体手足动作，如在水中而两足已浮起不着地，如长泅者浮游其间皆自如也。第三层练习，身体愈轻灵，两足如在水面上行……”这三层体悟，每一层都必须经过长期严格的训练才能达到，在本门太极拳的体悟中，本人只经过两个月的练习已达到了上述的第二层的体悟，而这只是本门的初级阶段。
张祖意合太极拳出自道家，与道家的炼丹术和道医相融合，具有健身、养身、祛病延年的效果。青少年时期的竞技运动和参加工作后生活的紊乱无序给我留下了许多伤病，这些伤病因我正值年轻气盛而暗藏于体内，尽管我从未间断过社会流传的某些太极拳的习练，但这只起到延缓发作的作用。已故著名太极拳家吴图南先生曾有过这么一句话：“学太极拳必须要有脱胎换骨的毅力”。在习练张祖意合太极拳第一部功法“脱胎法”的过程中，我真正体悟了脱胎换骨之痛。我的头部、颈椎、肩、肘、腕、腰、膝、踝都有老伤，在练习一段时间后，这些老伤都相继出现剧烈疼痛和运动不灵活的现象，而长期失眠造成的肝胆火旺也表现出来，这浑身之痛，痛得令人几乎发疯欲放弃不练。在咬着牙坚持了一段时间后，这些部位的疼痛逐渐平息下来。这时的感觉是，运动时旧伤关节比过去更灵活、更有力了，头痛、长期失眠、痔疮等现象也慢慢消失了，这也正如中医的原理“痛则不通，通则不痛”。练本门太极拳真气运行到老伤部位，无法通过时就痛，等通过了，也就不痛了。过去几节课上完后，腰酸背痛，疲惫不堪的现象不再出现，并且每天要骑车往返于学校与家30公里的路程，晚上要骑车到几个病人家中推拿按摩，一天下来很少再出现力不从心的现象。
此外，张祖意合太极拳有运肌成刚，显肌肉和柔软关节等特点。发力特点是浑圆一体的整体劲，其要求刚柔相济，柔后即刚，刚而转柔。师父张兴洲先生曾让本人反其关节扭他的手指，他的手指在被扭到手背时，自然滑脱弹回，就像抓到一条蛇一样，感觉又滑又韧。十几年来，由于我很少进行力量训练，运动强度也不如过去，原本作为运动员的我，身上的肌肉渐渐地退化，力量也相对小了许多，通过对太极拳发力动作的练习，身体上的肌肉竟逐渐恢复到了过去的状态，浑身是劲，精神饱满。
张祖意合太极拳是三丰祖师在前人功法基础上，参悟蛇鹊相争亲创的道内秘传的太极拳。它融道家哲理、养生、技击和传统中医理论于一体，以修炼人体“精神意气力”内五行和“筋骨皮毛肌”外五行和阴阳两性为手段，以强身健体、技搏于人为目的，强调武医结合，以武演道，既提高人体的生理机能，又协调人的内在心理。具有严谨的科学性，丰富且趋近完美的哲理性，以及极高的实用价值，真正体现了太极拳“为人道之基”的定位，体现了三丰祖师“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末”的宏愿。
首先，张祖意合太极拳秉承了老子的“道法自然”和“清静无为”的哲学思想，强调以松入柔，积柔成刚，以桩功和拳架的交替修练来体现“动静结合”以及道家的“有无相生”哲理。在拳架中，讲究外部协作的松、慢、柔、合、屈、伸、缠、拧，在松紧循环中体现刚柔相济的阴阳对立统一，和矛盾的相互转化、相互对立，注重内五行精神意气力与外五行筋骨皮毛肌相一致，每一动作，每个姿势都有其特定的意念与不同的经络走向。
张祖意合太极拳又突出了道家“天人合一”的观点，认为“天地为一大太极，人身为一小太极”，主张透过人身“小太极”同天地“大太极”的长期交融，能够实现人身“小太极”的能量补充和积蓄，这种与天地、大自然相融合成一体的感受，是社会流传的某些改编过的太极拳所没有的。
其次，张祖意合太极拳又名“太极全”，它包含着太极、形意、八卦等内家拳术，是典型的内家拳。拳架注重内外三合，屈伸含拔、阴阳虚实，出手讲究尺度，架势上非常严谨，在习练到一定程度时，两手如有一条坚韧的绳子系着，出手时自然做到“三尖相照”；而两脚有如踩在一个圆球体的边上，同时用力，并由此产生一种向前上方的冲劲，使肢体各部节节贯串，由腿脚通过腰脊的旋转而达于手指，这与太极先贤王宗岳的《太极拳论》“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”的论述完全吻合。在实践中，我尝试着把这种发力技术应到了运动队训练中，从而顺利地解决了投掷运动员的蹬地转腰和投掷发力等相关难题，成绩有了很大的提高，运动员在市中学生运动会标枪项目中获得了第一名的佳绩。
有人说内家拳是“形意的拳，八卦的腿，太极的腰”。意合太极拳既为太极拳，其对腰部的放松也是极为重视的。在认识到胯的开合沉坠对腰部放松的作用后，经过一段时间的习练摸索，本人真正体会到了身体在命门、丹田与肚脐部位拦腰断开成两截，有上截在水面上轻松自如的运功，随势而转，下截如在水底行走，迈步艰难，且有浮起不着地之感。经此阶段练习后我对太极拳的体悟又有了进一步的认识，结合我过去所学的各派太极拳理论，很多朦胧之处豁然开朗。武氏太极拳先贤郝为真对于太极拳的体悟曾留下这么一段话：“练太极拳有三层意思。初层练习，身体如在水中，两足踏地，周身与手足动作如水之阻力。第二层练习，身体手足动作，如在水中而两足已浮起不着地，如长泅者浮游其间皆自如也。第三层练习，身体愈轻灵，两足如在水面上行……”这三层体悟，每一层都必须经过长期严格的训练才能达到，在本门太极拳的体悟中，本人只经过两个月的练习已达到了上述的第二层的体悟，而这只是本门的初级阶段。
张祖意合太极拳出自道家，与道家的炼丹术和道医相融合，具有健身、养身、祛病延年的效果。青少年时期的竞技运动和参加工作后生活的紊乱无序给我留下了许多伤病，这些伤病因我正值年轻气盛而暗藏于体内，尽管我从未间断过社会流传的某些太极拳的习练，但这只起到延缓发作的作用。已故著名太极拳家吴图南先生曾有过这么一句话：“学太极拳必须要有脱胎换骨的毅力”。在习练张祖意合太极拳第一部功法“脱胎法”的过程中，我真正体悟了脱胎换骨之痛。我的头部、颈椎、肩、肘、腕、腰、膝、踝都有老伤，在练习一段时间后，这些老伤都相继出现剧烈疼痛和运动不灵活的现象，而长期失眠造成的肝胆火旺也表现出来，这浑身之痛，痛得令人几乎发疯欲放弃不练。在咬着牙坚持了一段时间后，这些部位的疼痛逐渐平息下来。这时的感觉是，运动时旧伤关节比过去更灵活、更有力了，头痛、长期失眠、痔疮等现象也慢慢消失了，这也正如中医的原理“痛则不通，通则不痛”。练本门太极拳真气运行到老伤部位，无法通过时就痛，等通过了，也就不痛了。过去几节课上完后，腰酸背痛，疲惫不堪的现象不再出现，并且每天要骑车往返于学校与家30公里的路程，晚上要骑车到几个病人家中推拿按摩，一天下来很少再出现力不从心的现象。
此外，张祖意合太极拳有运肌成刚，显肌肉和柔软关节等特点。发力特点是浑圆一体的整体劲，其要求刚柔相济，柔后即刚，刚而转柔。师父张兴洲先生曾让本人反其关节扭他的手指，他的手指在被扭到手背时，自然滑脱弹回，就像抓到一条蛇一样，感觉又滑又韧。十几年来，由于我很少进行力量训练，运动强度也不如过去，原本作为运动员的我，身上的肌肉渐渐地退化，力量也相对小了许多，通过对太极拳发力动作的练习，身体上的肌肉竟逐渐恢复到了过去的状态，浑身是劲，精神饱满。
