" 最近一直没联系上我师父，我大概知道他们在忙什么，在这个节骨眼上，他们要处理的事物很多吧。好容易借着前天晚上的那啥联系上了，代价是我左手的经脉到现在还一阵阵的发麻。我说我可以帮什么忙吗？emmmmm传回来的话用现代的话来说就是：“战斗力（能力）太低，管好你自己的事就可以了。”战五渣啊，战五渣啊...
可确实能力差得太远了。小蚂蚁怎么和泰山北斗、昊天苍龙、三天上真比？说是战五渣已经是自吹了好不好。那就听话，管好自己的事。修身为本，正己化人。事情要做，但不耽误修身。我后半夜一直也在雷声中思考，那滚雷之声层层叠，就像他们在用擀面杖碾碎花生米一样。这种力量大规模长时间释放的能力远不是我现在能够触及的。我还是成长得太慢。帮不上的感觉很不好。为了教学，我不断在等待，但这何尝不是一个借口呢？实际上我没有时间多等别人，就像我追我师父他们，他们应该追我，距离再远，也不应该称为懈怠的借口。人生百年转瞬即逝，不达标依然是场幻梦。哪有那么多时间等待？不能总等着他们，迁就他们了。因为以上就下的等待反倒会造成一种不正常的压力，一场错位的压力，因为我们的时间结构其实不同的。我等一天，对他们来说需要跑很久。而我不刻意等着他们，那么他们看自己情况就好了，那么他们自我进步的压力就是来源于周边同期的友人，是不一样的啦，对他们来说比较好接受。我们要以根为本，而不是以后来者为本。就像家里应该以老人为本，而不是以小孩为中心，这样教育出来的小孩必然懂事。很多现代人的根本问题就是太过自我为中心，根本不能真实的认识自我和环境之间的现实吧。提倡孝顺，其实就是克己，就是从小培养诚敬公的一种办法。"
——摘自小说《博山庐记事》序章：十字路口前的我们
凡性为主，物取之也。金石之有声，弗扣不鸣，人之虽有性，心弗取不出。
——《性自命出》| 三字经系列之《品物流行，性自命出》
志是有其生理基础的。
——《士之所行，志返其纯》系列
文明的存续在我们自己手中。
大城市的夜里，已经很少能看到星汉灿烂的天空了。西方工业文明给我们的生活带来了巨大的便利，极大满足了人们追求物质欲的同时，也让我们赖以生存的自然环境受到严重的影响。这与我们息息相关。当将来的孩子长大，当他们俯仰于这天地之间的时候，我们希望听到的是他对星河的赞美，还是面对天际一片灰茫的感叹？
这个世界很大，我们或多或少都会怀有好奇。自古至今，大自然留给我们那么多的未解之谜，一直催使着我们去探寻这个世界的底色。可以想象与无法想象的，先人与我们一同踏过的这片土地，星海泛舟的旅途之上，他们究竟探索到并记录下了哪些自然之实？学习与历练都是需要时间的，我们总得有所选择，人生这一世，难道不想去见识一下那天地之纯么？可以理解的是，现代人大都崇尚以西方文明为主导的科学研究方式，当发掘出一些我们自己先祖留存下来的信息时，也多是以现代科研的方式加以解读。虽然抱着敬重先人的格物精神去研究，但如果没有遵循合适的方法，没有真正站在古人的立场上去理解他们到底想表达的意思，还是会和自然的真实有所偏差。
循序渐进是古人的治学方式。要理解华夏文明究竟给我们后人留下了怎样的精华，他们对这个世界的认识有多深刻，我们需要放下一些陈见，耐心地转换自己的视角去学习我们文明的一些经典，如果能够这样，那么必然会见识到一个不一样的世界。开蒙则是解读华夏之学的第一把钥匙，而《三字经》，大概是我们最熟悉的开蒙读物。
人之初，性本善。性相近，习相远。究竟讲了哪些重要概念？"性"字的来源以及它真正的含义是什么？它与我们认识这个世界有何关联？在学习先贤经典的过程中为何开蒙如此重要？拥有了这些基础概念，才能真正帮助我们慢慢读懂经典，理解古人眼中的世界，执古以御今，才有机会去掀开这世界真实的一角吧。
沧海桑田，当大家重新走在文明复兴的路上，一群人的力量虽小，但流淌着华夏血脉的后人很多，在物欲横行的现代，也总会有人坚持下去，承接住这些宝贵的知识。历经无数世代传承至今的文明，也将存续于后世，也许这是我们这一代人的使命。
这次的《三字经》系列和《士之所行，志返其纯》系列是博山庐讲堂第一次的公开课程与尝试，还请大家看过后多多提出您的意见，能在大家的帮助下不断完善！以下放上这次两个系列课程的二维码，欢迎大家踊跃地参与！您能学到的知识将会超出你的想象噢~ O(∩_∩)O
可确实能力差得太远了。小蚂蚁怎么和泰山北斗、昊天苍龙、三天上真比？说是战五渣已经是自吹了好不好。那就听话，管好自己的事。修身为本，正己化人。事情要做，但不耽误修身。我后半夜一直也在雷声中思考，那滚雷之声层层叠，就像他们在用擀面杖碾碎花生米一样。这种力量大规模长时间释放的能力远不是我现在能够触及的。我还是成长得太慢。帮不上的感觉很不好。为了教学，我不断在等待，但这何尝不是一个借口呢？实际上我没有时间多等别人，就像我追我师父他们，他们应该追我，距离再远，也不应该称为懈怠的借口。人生百年转瞬即逝，不达标依然是场幻梦。哪有那么多时间等待？不能总等着他们，迁就他们了。因为以上就下的等待反倒会造成一种不正常的压力，一场错位的压力，因为我们的时间结构其实不同的。我等一天，对他们来说需要跑很久。而我不刻意等着他们，那么他们看自己情况就好了，那么他们自我进步的压力就是来源于周边同期的友人，是不一样的啦，对他们来说比较好接受。我们要以根为本，而不是以后来者为本。就像家里应该以老人为本，而不是以小孩为中心，这样教育出来的小孩必然懂事。很多现代人的根本问题就是太过自我为中心，根本不能真实的认识自我和环境之间的现实吧。提倡孝顺，其实就是克己，就是从小培养诚敬公的一种办法。"
——摘自小说《博山庐记事》序章：十字路口前的我们
凡性为主，物取之也。金石之有声，弗扣不鸣，人之虽有性，心弗取不出。
——《性自命出》| 三字经系列之《品物流行，性自命出》
志是有其生理基础的。
——《士之所行，志返其纯》系列
文明的存续在我们自己手中。
大城市的夜里，已经很少能看到星汉灿烂的天空了。西方工业文明给我们的生活带来了巨大的便利，极大满足了人们追求物质欲的同时，也让我们赖以生存的自然环境受到严重的影响。这与我们息息相关。当将来的孩子长大，当他们俯仰于这天地之间的时候，我们希望听到的是他对星河的赞美，还是面对天际一片灰茫的感叹？
这个世界很大，我们或多或少都会怀有好奇。自古至今，大自然留给我们那么多的未解之谜，一直催使着我们去探寻这个世界的底色。可以想象与无法想象的，先人与我们一同踏过的这片土地，星海泛舟的旅途之上，他们究竟探索到并记录下了哪些自然之实？学习与历练都是需要时间的，我们总得有所选择，人生这一世，难道不想去见识一下那天地之纯么？可以理解的是，现代人大都崇尚以西方文明为主导的科学研究方式，当发掘出一些我们自己先祖留存下来的信息时，也多是以现代科研的方式加以解读。虽然抱着敬重先人的格物精神去研究，但如果没有遵循合适的方法，没有真正站在古人的立场上去理解他们到底想表达的意思，还是会和自然的真实有所偏差。
循序渐进是古人的治学方式。要理解华夏文明究竟给我们后人留下了怎样的精华，他们对这个世界的认识有多深刻，我们需要放下一些陈见，耐心地转换自己的视角去学习我们文明的一些经典，如果能够这样，那么必然会见识到一个不一样的世界。开蒙则是解读华夏之学的第一把钥匙，而《三字经》，大概是我们最熟悉的开蒙读物。
人之初，性本善。性相近，习相远。究竟讲了哪些重要概念？"性"字的来源以及它真正的含义是什么？它与我们认识这个世界有何关联？在学习先贤经典的过程中为何开蒙如此重要？拥有了这些基础概念，才能真正帮助我们慢慢读懂经典，理解古人眼中的世界，执古以御今，才有机会去掀开这世界真实的一角吧。
沧海桑田，当大家重新走在文明复兴的路上，一群人的力量虽小，但流淌着华夏血脉的后人很多，在物欲横行的现代，也总会有人坚持下去，承接住这些宝贵的知识。历经无数世代传承至今的文明，也将存续于后世，也许这是我们这一代人的使命。
这次的《三字经》系列和《士之所行，志返其纯》系列是博山庐讲堂第一次的公开课程与尝试，还请大家看过后多多提出您的意见，能在大家的帮助下不断完善！以下放上这次两个系列课程的二维码，欢迎大家踊跃地参与！您能学到的知识将会超出你的想象噢~ O(∩_∩)O
