还有几人去潜心研究学问?古人,即便是高尚的古人,哪怕他近乎完人,都不过是现代人炒作的对象、博名的工具。
三代而后第一人,在厚黑学家眼里,在网络键盘侠的笔下,或许什么都不是。那曾经呢?为什么我们会感怀那个曾经学术文化气息浓郁的时代?因为那时的人,他们是心怀敬畏的。
钱穆说过:“有一诸葛,已可使三国照耀后世,一如两汉。”
郁达夫说过:“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。”
现在呢?我们还剩些什么?除了争名夺利,除了物欲横流,还剩些什么?
闲来无事,读洪迈的《诸葛公》,又是一番感慨,谨与诸君共赏:
诸葛孔明千载人,其用兵行师,皆本于仁义节制,自三代以降,未之有也。盖其操心制行,一出于诚,生于乱世,躬耕陇亩,使无徐庶之一言,玄德之三顾,则苟全性命,不求闻达必矣。其始见玄德,论曹操不可与争锋,孙氏可与为援而不可图,唯荆、蜀可以取,言如蓍龟,终身不易。二十余年之间,君信之,士大夫仰之,夷夏服之,敌人畏之。上有以取信于主,故玄德临终,至云:“嗣子不才,君可自取”;后主虽庸懦无立,亦举国听之而不疑。下有以见信于人,故废廖立而立垂泣,废李严而严致死。后主左右奸辟侧佞,充塞于中,而无一人有心害疾者。魏尽据中州,乘操、丕积威之后,猛士如林,不敢西向发一矢以临蜀,而公六出征之,使魏畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所,叹为天下奇才。锺会伐蜀,使人至汉川祭其庙,禁军士不得近墓樵采,是岂智力策虑所能致哉?
当代人啊,是否应心存敬畏?!
三代而后第一人,在厚黑学家眼里,在网络键盘侠的笔下,或许什么都不是。那曾经呢?为什么我们会感怀那个曾经学术文化气息浓郁的时代?因为那时的人,他们是心怀敬畏的。
钱穆说过:“有一诸葛,已可使三国照耀后世,一如两汉。”
郁达夫说过:“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。”
现在呢?我们还剩些什么?除了争名夺利,除了物欲横流,还剩些什么?
闲来无事,读洪迈的《诸葛公》,又是一番感慨,谨与诸君共赏:
诸葛孔明千载人,其用兵行师,皆本于仁义节制,自三代以降,未之有也。盖其操心制行,一出于诚,生于乱世,躬耕陇亩,使无徐庶之一言,玄德之三顾,则苟全性命,不求闻达必矣。其始见玄德,论曹操不可与争锋,孙氏可与为援而不可图,唯荆、蜀可以取,言如蓍龟,终身不易。二十余年之间,君信之,士大夫仰之,夷夏服之,敌人畏之。上有以取信于主,故玄德临终,至云:“嗣子不才,君可自取”;后主虽庸懦无立,亦举国听之而不疑。下有以见信于人,故废廖立而立垂泣,废李严而严致死。后主左右奸辟侧佞,充塞于中,而无一人有心害疾者。魏尽据中州,乘操、丕积威之后,猛士如林,不敢西向发一矢以临蜀,而公六出征之,使魏畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所,叹为天下奇才。锺会伐蜀,使人至汉川祭其庙,禁军士不得近墓樵采,是岂智力策虑所能致哉?
当代人啊,是否应心存敬畏?!