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《寿同天地——仙经杂录》

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自古华山一条路


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1楼2018-06-01 11:48
    自题无根树词二首
    鹧鸪天
    道法流传有正邪,入邪背正遍天涯。
    飞腾罕见穿云凤,陷溺多成落井蛙。
    难与辨(难以分辨),乱纷哗,都将赤土作丹砂(时人要识真铅汞,不是凡砂与水银)。
    要知端的通玄路,细玩无根树下花。
    卖花声
    无根树下说真常,六道含灵共一光(六道共含一灵光)。
    会得威音前后事(威音王前,已得;威音王后,已悟),本无来去貌堂堂(本来面目)。
    明洪武十七年张三丰自记于武当天柱峰之草庐


    张三丰《无根树》


    (一)
    无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休?
    浮生事,苦海舟,荡去漂来不自由。
    无边无岸难泊系,常在鱼龙险处游。
    肯回头,是岸头,莫待风波坏了舟。
    (二)
    无根树,花正微,树老重新接嫩枝。
    梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。
    自古神仙栽接法,人老原来有药医。
    访名师,问方儿,下手速修犹太迟。
    (三)
    无根树,花正青,花酒神仙古到今。
    烟花寨,酒肉林,不断荤腥不犯淫。
    犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心。
    打开门,说与君,无花无酒道不成。
    (四)
    无根树,花正孤,借问阴阳得类无?
    雌鸡卵,难抱雏,背了阴阳造化炉。
    女子无夫为怨女,男子无妻是旷夫。
    叹迷徒,太模糊,静坐孤修气转枯。
    (五)
    无根树,花正偏,离了阴阳道不全。
    金隔木,汞隔铅,阳寡阴孤各一边。
    世上阴阳配男女,生子生孙代代传。
    顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。
    (六)
    无根树,花正新,产在坤方坤是人。
    摘花戴,采花心,花蕊层层艳丽春。
    时人不达花中理,一诀天机值万金。
    借花名,作花身,句句敲爻说得真。
    (七〕
    无根树,花正繁,美貌娇容赛粉团。
    防猿马,劣更顽,挂起娘生铁面颜。
    提出青龙真宝剑,摘尽墙头朵朵鲜。
    趁风帆、满载还,怎肯空行过宝山。
    (八)
    无根树,花正飞,卸了重开有定期。
    铅花现,癸尽时,依旧西园花满枝。
    对月才经收拾去,又向朝阳补纳衣。
    这玄机,世罕知,须共神仙仔细推。
    (九)
    无根树,花正开,偃月炉中摘下来。
    延年寿,减病灾,好结良朋备法财。
    从此可成天上宝,一任群迷笑我呆。
    劝贤才,休卖乖,不遇明师莫强猜。
    (十)
    无根树,花正圆,结果收成滋味全。
    如朱橘,似弹丸,护守提防莫放闲。
    学些草木收头法,复命归根返本原。
    选灵地,结道庵,会合先天了大还。
    (十一)
    无根树,花正亨,说到无根却有根。
    三才窍,二五精,天地交时万物生。
    日月交时寒暑顺,男女交时孕始成。
    甚分明,说与君,犹恐相逢认不真。
    (十二)
    无根树,花正佳,对景忘情玩月华。
    金精旺,耀眼花,莫在园中错拣瓜。
    五金八石皆为假,万草千方总是差。
    金蛤蟆,玉老鸦,认得真时是作家。
    (十三)
    无根树,花正多,遍地开时隔爱河。
    难攀拆,怎奈何,步步行行龙虎窝。
    采得黄花归洞去,紫府题名永不磨。
    笑呵呵,白云阿,准备天梯上大罗。
    (十四)
    无根树,花正香,铅鼎温温现宝光。
    金桥上,望曲江,月里分明见太阳。
    吞服乌肝并兔髓,换尽尘埃旧肚肠。
    名利场,恩爱乡,再不回头空自忙。
    (十五)
    无根树,花正鲜,符火相煎汞与铅。
    临炉际,景现前,采取全凭渡法船。
    匠手高强牢把舵,一任洪波海底翻。
    过三关,透泥丸,早把通身九窍穿。
    (十六)
    无根树,花正浓,认取真铅正祖宗。
    精气神,一鼎烹,女转成男老变童。
    欲向西方擒白虎,先往东家伏青龙。
    类相同,好用功,外药通时内药通。
    (十七)
    无根树,花正娇,天应星兮地应潮。
    屠龙剑,缚虎绳,运转天罡斡斗杓。
    锻炼一炉真日月,扫尽三千六百条。
    步云霄,任逍遥,罪垢凡尘一笔消。
    (十八)
    无根树,花正高,海浪滔天月弄潮。
    银河路,透九霄,槎影横空泊斗梢。
    摸着织女支机石,踏遍牛郎驾鹊桥。
    入仙曹,胆气豪,盗得瑶池王母桃。
    (十九)
    无根树,花正双,龙虎登坛战一场。
    铅投汞,配阴阳,法象玄珠无价偿。
    此是家园真种子,返老还童寿命长。
    上天堂,极乐方,免得轮回见阎王。
    (二十)
    无根树,花正奇,月里栽培片晌时。
    拿云手,步云梯,采取先天第一技。
    饮酒戴花神气爽,笑煞仙翁醉似泥。
    托心知,谨护持,惟恐炉中火候飞。
    (二十一)
    无根树,花正黄,产在中央戊已乡。
    东家女,西舍郎,配合夫妻入洞房。
    黄婆劝饮醍醐酒,每日醺蒸醉一场。
    这仙方,返魂浆,起死回生是药王。
    (二十二)
    无根树,花正明,月魄天心逼日魂。
    金乌髓,玉兔精,二物擒来一处烹。
    阳火阴符分子午,沐浴加临卯酉门。
    守黄庭,养谷神,男子怀胎笑煞人。
    (二十三)
    无根树,花正红,摘尽红花一树空。
    空即色,色即空,识破真空在色中。
    了了真空色相灭,法相长存不落空。
    号圆通,称大雄,九祖超升上九重。
    (二十四)
    无根树,花正无,无相无形难画图。
    无名姓,却听呼,擒入中间造化炉。
    运起周天三昧火,锻炼真空返太无。
    谒仙都,受天符,才是男儿大丈夫。


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    4楼2018-06-04 21:11
      @wfviolet 本人已被仙学吧封禁,只能在此处回答,对于封禁,本人没什么意见,并尊重某些道友的道德洁癖。一般有三种情景可以避免梦遗,一种是能睡中清静,自然无梦。一种是提前设置潜(下)意识,若有梦遗,潜意识会提前报警醒来,此需意识提前下得深刻,方有效验,最后一种,即平常做爱,精关把持得牢固,精水逆返成为本能反应,这是房中术弱入强出之秘法,于孙思邈房中补益中查看领悟。


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      来自手机贴吧5楼2018-06-06 13:45
        吕祖《敲爻歌》


        汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮拦,静则无为动是色。
        也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。行歌唱咏脂粉词,持戒酒肉常充腹。
        色是药,酒是禄,酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花鬼神哭。
        不破戒,不犯淫,破戒真如性既沉。犯淫丧失长生宝,得者须由道力人。
        道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。
        摘花戴饮长生酒,景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
        到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,时花结就长生药。
        长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。时人不达花中理,一诀天机值万金。
        谢天地,感虚空,得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。
        第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,须得灵根坚骨髓。
        坚骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。七七白虎双双养,八八青龙总一斤。
        真父母,送元宫,木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
        铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,一男一女合乾坤。
        庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。
        铅亦生,汞亦生,生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液,天地乾坤日月精。
        黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全借汞,五行四象岂离铅。
        铅生汞,汞生铅,夺得乾坤造化权。杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。
        性须空,意要专,莫遣猿猴取次(取此)攀。花露初开切忌触,锁居土釜勿抽添。
        玉炉中,文火烁,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,三性元宫无漏泄。
        气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。加添火候切防危,初九潜龙不可炼。
        消息火,刀圭变,大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。
        火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,金果仙芽未现形。
        再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境。日精才现月华凝,二八相交在壬丙。
        龙汞结,虎铅成,咫尺蓬莱只一程。坤铅乾汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。
        达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,专心惟在意虔诚。
        黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。
        天神佑,地祇迎,混合乾坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
        朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,汞火流珠入帝京。
        龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。
        仙桃熟,摘取饵,万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。
        参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,男子怀胎岂等闲。
        内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。
        丹入腹,非寻常,阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
        三清客,驾琼舆,跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐,遨游三界最清奇。
        太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
        一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,五明宫内传真诰。
        传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。
        点枯骨,立成形,信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
        寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,千万神仙不肯来。
        修真士,不妄说,妄说一句天公折。万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。
        贫穷子,发誓切,待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
        尘世短,更思量,洞里乾坤日月长。坚志苦心三二载,百千万劫寿弥疆。
        达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。
        这些功,真奇妙,分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
        真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,须去繁华锉锐纷。
        嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。堆金积玉满山川,神仙冷笑应不采。
        名非贵,道极尊,圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
        隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,夺利争名如鼎沸。
        如鼎沸,永沉沦,失道迷真业所根。有人平却心头棘,便把天机说与君。
        命要传,性要悟,入圣超凡由汝做。三清路上少人行,畜类门前争入去。
        报贤良,休慕顾(仰慕),性命机关须守护。若还缺一不芳菲,执着波查(波折)应失路。
        只修性,不修命,此是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。
        达命宗,迷祖性,恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权物家财无主柄。
        性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,始知匠手不虚传。


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        6楼2018-06-07 22:27
          @1105327940: 回复 寿同天地道人家 :那清净功夫是使肉身真机自启吗 ?(谁的吧贴谁规定,总之没有完全自由的地方,不必争论)
          若明阴阳转化之玄机,那么清净、阴阳也就没有了差别,可以用清净的方法做阴阳的功夫,也可用阴阳的方法做清净的功夫,都是药产阳生,采取烹炼,都是在自家身里做工夫,都于外物毫无关联。阴阳暂借外物,但只要自身阳气一生,便放弃外物了(人老原来有药医,树老重新接嫩枝)。清净是借用自身静养,同样能养得阳生,内里采炼的功夫也都一样,所以大成捷要说,道本一理,法分三元。盖此三元丹道,理同法异,作用原自相同(书中原话是,作用原自悬殊,而我的体验却是相同的,可见此处有错误,理既同,则成果亦应相同,怎会因方法的差异造成成果的不同,就象各国造原子弹,方法一定是有差异的,但理论和成果一定是相同的,最后造出的一定是原子弹)。
          仍以丹诗一首来总结之。
          借假修真赖此身,此身自具一乾坤。有人参透个中理,管许寿延万万春。
          取坎填离有妙方,自身自配自阴阳。愈生愈化愈强壮,返老还童是药王。


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          7楼2018-06-10 20:55
            吕祖《沁园春丹词》
            其一
            火宅牵缠(家如火宅,牵缠难安),夜去明来,早晚无休。奈今日茫然,不知明日,波波劫劫(忙忙碌碌),有甚来由(不知到底是为了什么?)。人世风灯,草头珠露,我见伤心眼泪流。不坚久,似石中迸火,水上浮沤。休休休,及早回头,把往事风流一笔勾。但粗衣淡饭,随缘度日,任人笑我,我又何求?限到头来(大限临头),不论贫富,何必干忙日夜忧。劝年少,把家缘弃了,海上来游。
            其二
            词曲诗文,任汝空留,数千万篇。奈日推一日,月推一月,今年不了,又待来年。有限光阴,无涯火院,只恐蹉跎老来闲,贪痴汉,望成家学道,两事双全。凡夫只念尘缘,又谁信壶中别有天。这道本无情,不亲富贵,不疏贫贱,只要心坚,不在劳神,不需苦行,息虑忘机合自然(熄灭思虑,忘却心机,符合自然就可以了)。长生事,待明公放下,方可相传。
            其三
            七返还丹,在人先须炼己待时。正一阳初动,中宵漏永,温温铅鼎(汞),光透帘帷。造化争驰,虎龙交媾,进火功夫牛斗危。曲江上,见月华莹净,有个乌飞,当时自饮刀圭,又谁信无中养个儿。辩水源清浊,木金间隔,不因师指,此事争知?道要玄微,天机深远,下手速修犹太迟。蓬莱路,仗三千行满,独步云归。


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            9楼2018-06-16 21:32
              一阴一阳合在一起才是道,所以道是一个整体,阴阳只是它自己的一个转变和循环。
              阴阳相生是道,有无相生也是道,神气相生还是道。神气是什么?神气就是心意。王阳明《传习录》说, 身之主宰便是心,心之所发便是意。太乙金华宗旨也说:息者,自心是也。自心为息,心一动而即有气,气本心之所化也。心息相依,神气本为一体,如道一般,大制无割(不可分割)。
              阴符经:天性,人也(自然的性情,只有人能代表)。人心,机也(人心就是其中的关键)。道里面有一个大世界,人心之中也有一个大世界,当你能把心中的世界真的创造出来了,你就是道。神造万物,各按其时成为美好.又将永生安置在世人心里,这永生就是神。
              佛祖也说了,真心、假心其实都是一个心。众生因迷而假,佛陀因觉而真。众生与佛都是同一个心,所以说天下无二道,圣人无两心。
              所以要用心来战胜你的肉体,你才能不死。你现在的心是肉体的感官意识,不是你的真心,所以说人心死而道心现。人心和道心都在一个身体里,身死则道消。耶和华说:人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年。
              还是以仙经为准吧,仙经云:神入气成胎,气归神结丹。另石杏林云:万物生复死,元神死复生,以神归气内,丹道自然成。另形意拳谱云:混元一气吾道成,,,,神藏气内丹道成。


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              10楼2018-06-16 22:09
                【读】
                天地不仁,以万物为刍狗。
                圣人不仁,以百姓为刍狗。
                【解】
                天地无私爱,故曰不仁。
                刍狗,用草扎的狗,替代真狗的道具。
                天地无私爱,圣人亦无私爱,万物是天地自我进化的道具,百姓同样也是圣人自我进化的道具。


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                11楼2018-06-17 19:42
                  【感悟杂说,无章无序】
                  世人都以为仙道无凭,太过缥缈,殊不知真正神奇的不是想象中的神仙,而是形成这个世界的根源。
                  人们不知万物的兴起,来自于哪里,也不知万物的消亡,又去了哪里,一切都好象无始无终,我们都象是来去匆匆的过客,既不知因何而来,也不知因何而去。
                  道德经说:“道冲而用之,有弗盈也”,道以冲虚(中空虚无)为用,虽生万有,却不能使它充满。因为万有只是道(中空虚无)的虚无变化而已。
                  道德经说:“治人事天(治理身体,就要顺从自然),莫若啬(没有什么是比这更吝啬的了)。夫惟啬(这种吝啬),是以早服(就是要人早早的服从自然)。早服是谓重积德(早早的服从自然,就是在积蓄生命的能量)。重积德谓无不克(积蓄生命的能量,就没有什么是不能战胜和不能解决的),无不克则莫知其极(这种能战胜一切的力量是没有穷尽的)。莫知其极(这种没有穷尽的力量),可以有国(可以创造一切,形成属于自己的世界)。有国之母(拥有自己的世界),可以长久(才可以获得真正的长久)。是谓深根固柢(这是掌握了根本),长生久视之道也(就是自然看待一切的方法)。
                  在道家,长生的意思就是自然,而自然是生生不息的运转,修行的方法就是自然的看待一切,这就是方法,几乎不用你想什么做什么,所以老子说“莫若啬(没有比这更吝啬的方法了)”。而佛家最高的修行方法,也是如此,楞严经说:十方如来,同一道故,出离生死,皆以直心。心言直故,如是乃至终始地位,中间永无诸委曲相。意思是:十方的如来,都是走同一个道路,出离的生死,都是因为使用了直心(心以直白,所以什么没有,只有客观的自然)缘故。之所以说心是直,这样的直心,甚至从开始到最后成佛,心始终都在那里,中间永远都不会有丝毫的曲折和波动。
                  直心就是心里直直白白的,什么都没有,只有客观的自然。又说:有三摩提。名大佛顶首楞严王,具足万行,十方如来,一门超出,妙庄严路。意思是:有一个平等对待一切(三摩提汉译“等持”)的方法,叫大佛顶首楞严王,大佛顶,是说这是最高的方法。首楞严王,是说产生这一切的本体和根源,本来就是坚固和永恒的存在,不需要你做什么,只需要平等对待一切,而这个方法就是包括了所有的方法,十方的如来,都是通过这个方法,才走上了这条神奇而又庄严的道路。
                  圣经中的方法也是如此的简单,就是静默的祷告。“你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们,因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。”静默就是不需要你做什么,想什么,说什么,只需要这样静静把自己的一切都交给自己的生命(生命就是神),生命会告诉你一切,也会给予你一切。
                  真正的修行就是不需要任何方法的修行,这是最高的,也是最简单的,同时也是最难的方法。道德经说:“吾言甚易知,甚易行,而人莫能知,莫能行也。”佛祖也说:所说法皆非佛法,所谓佛法者,即非佛法。法尚应舍,何况非法。所有的方法,最后都要扔掉,如果不扔,最后都会产生错误的认知和障碍。这些方法最初看似有效,但最终却都是错误,最终都会偏离真理。而真理只是客观的事实,也是产生事实的道理。
                  另外所谓科学,也只是观察事实,找出规律而已。可见真正的方法都是不约而同的。
                  无为也就是自然的意思,因为自然的作为是看不到的,但它的作为却无时无刻不在发生着,所以也叫无为而为,这是最纯粹的、最客观的、最自然的作为。有意头头错,无为又落空,有人不懂无为是自然的缘故,而成了槁木死灰的状态,不知人虽不为,而自然自为。


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                  13楼2018-06-18 16:38
                    【读书偶感】
                    怎样读懂丹经?
                    悟真篇说:饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜。只为丹经无口诀,教君何处结灵胎。
                    颜、闵,孔子的两个弟子,这是对颜回和闵损的并称。
                    丹经果真无口诀乎?
                    有,只是不肯直白说明而已,虽有解读,词句亦不连贯,让人思路一时不得畅通而已。
                    今以《规中指南》第一章为例,试读一下,以看究竟。
                    《规中指南》第一章为止念(止住念头)。
                    开篇即是邵康节的一首观物吟,诗曰:
                    耳目聪明男子身,洪钧赋予不为贫。
                    因探月窟方知物,为蹑天根始识人。
                    乾遇巽时观月窟,地逢雷处见天根。
                    天根月窟闲来往,三十六宫都是春。
                    说的是,人的聪明是老天赋予的,有了这个聪明,就不能说是贫穷。因为探寻(探)和追踪(蹑)月窟和天根,才开始了知物和识人。这月窟是什么呀?乾遇巽时,就是天风姤卦,上有五阳,下有一阴,为阳极阴生之卦,这一阴初生就是月窟。这天根是什么呀?地逢雷处,就是地雷复卦,上有五阴,下有一阳,为阴极阳生之卦,这一阳来复就是天根。这一阴一阳就这么一往一来,就是三十六宫、六十四卦的一个大循环。为什么说三十六宫是六十四卦呢?就以姤卦和复卦来说,姤卦翻转过来就是复卦,同样,复卦翻转过来也是姤卦,所以他两是一宫。六十四卦中有二十八个都是可以互相翻转的卦象,这就是二十八宫、五十六卦了,再加上八个卦象,无论怎么翻转都是一样的卦象,如乾乾、坤坤、坎坎、离离、震震、巽巽、艮艮、兑兑。二十八个能翻转的卦象加上八个不能翻转的卦象,合在一起就是三十六宫。春天主生,这春就是生,就是变化,这三十六宫、六十四卦就是一个能够相互生转的变化和循环,所以没有生就不能够变化了。
                    中间一段是解读和用法,最后是丹诀,丹诀的关键就在止念。大道教人先止念,念头不住亦徒然。
                    所以丹诀只是一个浓缩的口诀,理解至为重要,不理解,就算有真诀也没什么用?所以读书、明理是一切的基础,自古没有不读书的神仙。
                    无念(没有了思想杂念),却也不能象土石那样,块然的无情无感。无念之念(没有了思想杂念,但意识的根源仍在那里,这个意识的根源是客观存在的,不会因为不思不想就不存在了),这个就是正念。正念现前(正念出现了),就是回光返照。回光返照可以让神(自己的本性)驾驭住气(自己的心),也可以让气(自己的心)回归到神(自己的本性),这样神气(心性)就凝结在了一起,也就成了铅汞(铅汞就是神气,这是金丹的基础),这个就是丹诀的用法。
                    原文如下,可参考。
                    念起即觉(思想念头起来了,就要知道),觉之即无(知道了,念头也就消失了),修行妙门(修行的方法),惟在此已(也就在这里了)。
                    此法无多字,教人炼念头,一毫如未尽,何处觅踪由。
                    夫无念者,非同土石草木,块然无情也。盖无念之念,谓之正念。正念现前,即是回光返照,可使神御气,使气归神,神凝气结,乃成汞铅。
                    牢擒意马锁心猿,慢着工夫炼汞铅。
                    大道教人先止念,念头不住亦徒然。


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                    14楼2018-06-18 21:37
                      《规中指南》、后序。
                      神无方,易无体。
                      夫所谓玄关一窍者,不过(是)使神御气,使气归神,回光返照,收拾念头之一法耳。
                      玉溪子曰:“以正心诚意为中心柱子”者,是也。
                      夫所谓药物火候者,亦皆譬喻耳。盖大道之要,凡属心知意为者,皆非也。
                      但要知人身中(有)一个主宰造化底【但要知人身中有一个主宰造化的根源】。
                      且道如今,何者为我,若能知此,以静为本,以定为基,一斡旋,顷刻(间)天机自动,不规中而自规中,不胎息而自胎息,药不求而自生,火不求而自出,莫非自然妙用【莫不是自然的妙用】。岂待乎存思持守,苦己劳形,心知之,意为之,然后(而)为道哉?
                      究竟到此可以忘言矣,明眼者以为如何?
                      武夷、升真玄化洞天、真放道人、虚白子、陈冲素、序。


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                      16楼2018-06-22 16:45
                        《黄帝内经》中的修炼口诀
                        恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来【病从何来】?


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                        17楼2018-06-22 18:00