《道藏》非一時之編纂,乃集三皇五帝先秦兩漢魏晉而成。東漢三國,天師道之集書乃《道藏》之雛形,後遺失。魏晉之際,葛洪之《抱樸子》為《道藏》之發展,宋齊之際,陸靜修編纂《三洞經書目錄》,乃《道藏》之成形。《三洞經書目錄》云:「道家經書,並方葯、符圖等,總一千二百二十八卷。其一千九十卷已行於世,一百三十八卷猶在天宮。」由此觀之,集書可謂甚也。
又經寇謙之編纂,北周武帝建玄都觀,編纂曰《玄都經目》。
又王延集八道人撰《珠囊經目》,八千零三十卷。
唐有《玉緯經目》七千三百卷。合曰《開元道藏》。後毀於安史之亂。
宋天禧三年,以《千字文》為編號,集前代遺留乃有《天宮寶藏》。徽宗時,乃有《萬壽道藏》,仍不及唐代之《道藏》。
北方金國,乃有《大金玄都寶藏》,六千餘卷。蒙元之時,增為《大元玄都寶藏》七千餘卷。盡著道家之義理。
忽必烈酋長之時,欲滅漢人之根基,乃聽八思巴之言,在道教毫無準備之時發起道教佛教辯論,陰選不良道士參辯,且不許天師道參辯,又以八思巴為裁判,屈辯為輸,盡毀《道藏》精華。
「昔在金虜蒙古之時,當宋季中微之日,其羌人呼延邁,妒中國道藏內有藏天隱月之經,玉緯、九天等經,皆上天極玄至秘之書,乃設胡主蒙哥忽必烈,盡令燒毀。其令有曰: 漢人則興漢人之教,蒙古必興蒙古之教,豈可使漢人的經書勝俺蒙古的,凡有一書一字見,疾燒毀,勿留人問。」
「劉基曰:元者祥邁等,妒中國道教之經典,皆天章龍文之書,琅函玉笈之典,時儒者多尚之,釋氏歸道者十有七八,祥邁乃論胡主忽必烈,盡焚中國道藏經書,其令有曰:敢有收執片紙隻字者,勿赦。自是中國道藏經書始絕,時值宋遇傾圯,胡虜亂華,離明有晦,幽陰侵陽,故也。」《天皇至道太清玉冊》
又經寇謙之編纂,北周武帝建玄都觀,編纂曰《玄都經目》。
又王延集八道人撰《珠囊經目》,八千零三十卷。
唐有《玉緯經目》七千三百卷。合曰《開元道藏》。後毀於安史之亂。
宋天禧三年,以《千字文》為編號,集前代遺留乃有《天宮寶藏》。徽宗時,乃有《萬壽道藏》,仍不及唐代之《道藏》。
北方金國,乃有《大金玄都寶藏》,六千餘卷。蒙元之時,增為《大元玄都寶藏》七千餘卷。盡著道家之義理。
忽必烈酋長之時,欲滅漢人之根基,乃聽八思巴之言,在道教毫無準備之時發起道教佛教辯論,陰選不良道士參辯,且不許天師道參辯,又以八思巴為裁判,屈辯為輸,盡毀《道藏》精華。
「昔在金虜蒙古之時,當宋季中微之日,其羌人呼延邁,妒中國道藏內有藏天隱月之經,玉緯、九天等經,皆上天極玄至秘之書,乃設胡主蒙哥忽必烈,盡令燒毀。其令有曰: 漢人則興漢人之教,蒙古必興蒙古之教,豈可使漢人的經書勝俺蒙古的,凡有一書一字見,疾燒毀,勿留人問。」
「劉基曰:元者祥邁等,妒中國道教之經典,皆天章龍文之書,琅函玉笈之典,時儒者多尚之,釋氏歸道者十有七八,祥邁乃論胡主忽必烈,盡焚中國道藏經書,其令有曰:敢有收執片紙隻字者,勿赦。自是中國道藏經書始絕,時值宋遇傾圯,胡虜亂華,離明有晦,幽陰侵陽,故也。」《天皇至道太清玉冊》