佛教大起底：如何提高三教合一的知识水平
作者：飛鳥渡
最近看到这一样一段话：
《儒释道三家》千古以来三家文化相互辉映,三家文化的主旨。儒家讲仁义礼智信,佛家讲空,无我,道家讲清净无为。儒家讲的仁是指天地的仁,不是满头仁义道德的那个仁,那个是形而下,从古至今没有几个人真正把孔子道统发挥出来的,孟子,荀子,董仲舒,王阳明王守仁,张载张横渠,程颢,程颐二程夫子,朱熹朱夫子,陆九渊陆象山,顾炎武顾亭林,以上这些大儒是承儒家道统,把儒家思想发挥出来的。佛家讲的涅槃,空,无我,空:不是空的什么都没有,那是顽石的空,有什么用。空指:真空妙有,妙有真空,无我指的是像天地那样爱护万物,没有人我之分,不是说没有我这个人了。佛家讲的涅槃不是死去,不是死寂寂的,涅槃是光明圆满的,正如释迦牟尼佛涅槃的时候说了一句话,“常乐我净”这才是涅槃的本意,不要曲解涅槃的原意。道家讲的清净无为,清净就像水一样,多么安静啊,清净就是修道的最高成就,清净就是道体,道体是湛然清净的,不是人为那个安静的清净,不要搞错了,无为指的是,像天地那样化育万物,而人在天地中间确又不知道天地养育我,这是无为,不是说无为嘛,我什么都不用作了,这是偷懒不是无为,无用的前提是已经把事情都作好了,这叫无为而治,历朝历代都叫有为而治不叫无为,伏羲神农,我们的老祖宗轩辕黄帝,尧舜禹三王之治,这是无为而治。天下治理好了老百姓说:我们本来就是如此嘛,没有帝王百姓的区别,后世的帝王文治武功标榜高的很,老百姓在下边喊:万岁,万万岁,这离无为而治早隔十万八千里了,勉强来说历史上文治武功最高的几个皇帝,汉文帝刘恒,唐太宗李世民,这是无为而治,不过只达到了一半,帝王都留了一手,他后边是有王霸之道的哦（武装武力）历代帝王都是如此！！！ ——謙羽
看到这段话里对佛教的评价，我感到，关于三教合一的问题，非专门说说不可了。
《庄子·天下》：天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。
华夏诸子百家之学，俱得道之一端。你爱怎么合，各取所需也罢了。但你硬要带上佛教玩，这就尴尬了。因为佛教他就不讲道，他追求的恰恰是《老子·第三十章》所要避免的“不道早已”，他追求早点玩完，这在佛教里叫做“开悟”。所以三教合一的问题，不在儒，不在道，而在佛。他就追求“不道”，你用追求大道的华夏百家之学怎么跟他合？
不少清末民国的文人，包括后来从台湾到大陆来的一些文人，都喜欢三教合一这面大旗，来显示自己的渊博。但这种如乌鸦拾羽般的装饰自己，恰恰暴露了三教合一者内心的肤浅空虚。三教合一者们不光要把自己陷入“忧而不救”的境地，还特别喜欢把国家民族文化也往这个坑里带。
下图可谓是近世文化里的真实写照，一个佛教的坐在中间，煞有介事地说着，儒道的被忽悠在两边，张口流涎地听着。
（注：图中墨镜为作者所打马赛克）
这种三教融融儒道都听佛教忽悠的印象，也是别有用心的佛教徒一直处心积虑所营造的。