国君姓田以后的齐国，往往也被称为田齐。
西汉末，王莽就自称是末代田齐国君田建的后代。
于是往上数：取代姜太公的后代之前，田氏本是齐国的大夫；而跑到齐国来做大夫的田氏始祖田完[1]，则本是陈国的公子；陈国是小国，但往上追溯，祖先老祖宗却着实是个奢遮人物，乃是大名鼎鼎的圣君兼孝子舜；而舜，又是黄帝之后。
于是，王莽也就是黄帝之后了。
顾颉刚先生评价王莽的这段家谱：
陈侯、齐王，仅是诸侯，没什么大关系；至黄帝与舜则都是有天下的。王莽为两代圣帝的子孙，甚足引为自己的光宠也。
其实，认祖宗认到田齐，还是颇有点关系的。就是更见得这个家族祖祖辈辈都是用和平手段，接手的人家的政权的。这也是在为王莽自己当皇帝找历史依据造舆论。
黄帝取代神农氏，不是用暴力推翻人家，而是人心归附，自然取代；舜取代尧的儿子丹朱，也是人心归附，自然取代；田氏代齐，据说还是人心归附，自然取代；现在王莽做了安汉公，颂德献符的遍及天下，当然也到了人心归附，自然取代汉朝的时候了。
一 田氏的和平演变
说起来，看王莽篡汉和田氏代齐所用的手法，很多地方他们也真像是一家人。
第一个策略是低调。汉成帝以来，外戚王氏专权好多年，王莽年轻时是王家子弟里，正是以谦冲下己，生活俭朴，遵纪守法著称的。田氏家族在齐桓公时代迁到齐国来，早年也绝不显山露水。齐国的高、国、崔、庆几大家族都有专权的经验，一个个飞扬跋扈，结果是全败俱伤，于是留下巨大的权力真空，于是田氏很自然的就顶上了。
然后是结交士人。王莽本身好读书，更看重跟儒生们的交往，他把自己的车马、衣物、皮裘周济给门下宾客，自己却家无余财。于是天下士人都说王莽的好话，到最后于王莽当皇帝的事，他们显得比王莽自己还着急。田氏对士人有多好，也有些故事到处流传：
比如往外借粮食的时候用大斗量，人家还的时候，却用小斗；
比如杀一头牛，自己只取两豆肉[2]，别的士人们分。
最夸张的是，据说为了吸引人才，田成子选了好多高挑的美女，然后把自己家后院大门打开，欢迎你来，那意思是，你看上我们家哪个女人，就让她陪你睡罢。结果到田成子去世时，生了儿子七十多个。
——这条是《史记》记下来的，后来学者好多人怀疑，觉得这也未免太夸张了。但其实按那时齐国的风俗，倒未必不可能是事实。王莽也在女人上面做过文章，不过西汉末风气没这么开放，故事就很不刺激了：王莽曾私下买了一个婢女，别人都奇怪他这么保守的人怎么也进行这种消费。王莽辩解说：“某某将军没有儿子，从相法上看，这个女子很能生的样子。”于是当天就把这婢女给人奉送了过去。
结交士人的目的，一是让他们出谋划策，二自然是让他们制造舆论，——这些笔杆子动手打架不行，说话是真有人信。而所谓民意，其实很多时候也只有通过这些笔杆子来体现。至于人民自己，倒是马克思所谓的“布袋里的土豆”，无从表达自己的。
为了证明王莽当皇帝的合理性，据说西汉末的头号学者刘歆几乎是伪造了整个中国古代史系统；而那个“田氏代齐”的谶语[3]，当然不会是田完时代早就有的（那田完到齐国就是找死），只能是田氏已经在齐国得势之后造出来，并由士人们带头扩散传播的。
诸如此类的宣传效果，大概确实是好的。据说是齐国的老百姓，对田氏“爱之如父母，归之如流水”。而姜齐的末代国君齐康公则被成功的塑造为沉湎酒色，不理朝政的典型的亡国之君（齐康公从史籍后面探出头来大叫：“我倒是想理朝政，你田氏也得干啊……”）的形象。
大概正是因为士人们在自己登上国君宝座的征途上立的功劳很大，田家成功上位之后，就对士人们很优待，开办了社科院，发放丰厚的津贴和科研经费，让知识分子们讨论他们自己感兴趣的话题。而士人跟国君说话，则往往很不客气，孟子见齐宣王（田姓齐国的

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该夸一句真是家学渊源吗

汉初搞过移民，齐国田氏，楚国屈景昭三家都移民到了长安附近，西汉就有很多田姓名臣，比如田千秋，田延年，田叔，田儋。而且我怀疑田蚡可能也是。臧儿就算二婚也得找个官N代，符合她的性格。
这些姓田的应该都是旁支了，王莽那个算正支，所以不得不改姓喽。