万物之始最初的“道”
万物之始，它是最初，最原始的状态，是为人处事，正心，修身，齐家，治国，平天下的基础。
《中庸》率性之谓道，修道之谓教，天命之谓性，自然之道，就是见道，率性之谓道，就是修道。
“道”是不能有一时一刻背离的，可以背离的便不能称“道”，子曰:“道”之不行也我知之矣，知者过之，愚者不及也，道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也，人不饮食也，鲜能知味也。
夫物芸芸，各复归其根，归根日静，是日复命，复命日常，知常日明，不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
道是为人处事的根本是修身，正心，齐家，治国，平天下的基础，《中庸》之道归为了天地通行，奉行《中庸》之道。
君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也，君臣，父子，夫妻，兄弟和朋友这五种人际关系。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，《中庸》开篇提出“性”“教”“道”三个概念以“教”修道，以“道”“全”“性”以“性”顺天命，从而实现“天人合一”
《中庸》中所强调的“道”也是让人们遵守仁，义，礼，智，信的美德。仲尼说:“君子合乎中庸之道，小人违背中庸之道，“道”中庸之道。
道者，人之所蹈，佛为心，道为骨，儒为表，人人皆可为道，道不远人，自我修养之道。
“道”是一种顺应自然的处事根本，道在心，以“德”为起点，“道”神秘莫测，道为体，为因，德为用，为果，修行道德。
如何具备道，德，仁，义，礼的精神境界老子说:“道生之，德养之，物形之，势成之，”。
道即是一种自然规律，就必须顺道而行，只有领会到道，真正的道，是正道，天下正道是沧桑。
演讲人:张坤娜
2017年7月22日
万物之始，它是最初，最原始的状态，是为人处事，正心，修身，齐家，治国，平天下的基础。
《中庸》率性之谓道，修道之谓教，天命之谓性，自然之道，就是见道，率性之谓道，就是修道。
“道”是不能有一时一刻背离的，可以背离的便不能称“道”，子曰:“道”之不行也我知之矣，知者过之，愚者不及也，道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也，人不饮食也，鲜能知味也。
夫物芸芸，各复归其根，归根日静，是日复命，复命日常，知常日明，不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
道是为人处事的根本是修身，正心，齐家，治国，平天下的基础，《中庸》之道归为了天地通行，奉行《中庸》之道。
君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也，君臣，父子，夫妻，兄弟和朋友这五种人际关系。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，《中庸》开篇提出“性”“教”“道”三个概念以“教”修道，以“道”“全”“性”以“性”顺天命，从而实现“天人合一”
《中庸》中所强调的“道”也是让人们遵守仁，义，礼，智，信的美德。仲尼说:“君子合乎中庸之道，小人违背中庸之道，“道”中庸之道。
道者，人之所蹈，佛为心，道为骨，儒为表，人人皆可为道，道不远人，自我修养之道。
“道”是一种顺应自然的处事根本，道在心，以“德”为起点，“道”神秘莫测，道为体，为因，德为用，为果，修行道德。
如何具备道，德，仁，义，礼的精神境界老子说:“道生之，德养之，物形之，势成之，”。
道即是一种自然规律，就必须顺道而行，只有领会到道，真正的道，是正道，天下正道是沧桑。
演讲人:张坤娜
2017年7月22日
