哲学观感的美与价值全在于死亡本身——就如苏格拉底所说，哲学是死亡的准备。倘若没有死亡问题，哲学也就失去成为哲学的可能与必要了。
飞禽走兽意识不到死亡的存在，它们只能意识到自己的无限，且安享种族的不灭。而人，因为具有理性，必然会意识到死亡的确切存在，且产生对死亡的恐惧。但在自然界中，一切不幸与灾祸都会有它的应对——至少可以说是补偿。也正是这样，人便可从对死亡的认知与观察所带来的反省沉思中悟得形而上的见解，进而于见解之中得到某种慰藉（反观牲畜野兽则没有这种必要，也没有这种能力）。但凡宗教与哲学体系，主要针对上述目的而发，以培养人们用于沉思反省的理性，并以其作为对死亡观念的止痛药。
大多数的宗教和哲学已达到了这种目的的程度，虽然它们相异相差，但它们的确与其他事物相比更能赋予人一种平静面对死亡的力量。但若是单一地从宗教的视角审视死亡，总让人顿生丢三落四之感，因而，我们得先从实际经验角度看死亡问题。首先，我们可以确定以下事实：自然的意识促使人对死亡产生自然的恐惧。人的认识虽然总是会因为时空的不同而变化发展，而唯独自然意识却不拘泥于任何角落，保持静止。
综上所述，自然意识显然告示着人们：死亡是最大的灾祸。它意味着一般存在毁灭以及生存毫无价值。实际上，死亡所带来的恐惧超出一切认识。一般动物虽然对死亡一无所知，但对它仍有着出于本能的恐惧。无论能否觉察到死亡，所有动物都会一直沉浸于这种恐惧中直到离开世界。这必然是动物的天性，正如它们为了保存本身，无时不处于忧虑一般，对本身的毁灭亦惯生恐惧。否则，当动物面对威胁时为何要发颤逃命？无非是天性使然。而人的天性也与之相差无几，因此，死亡将永远是威胁人类生存的最终灾祸。从自然角度去观察，意识最深处的恐惧便源于对死亡的愁虑。
飞禽走兽意识不到死亡的存在，它们只能意识到自己的无限，且安享种族的不灭。而人，因为具有理性，必然会意识到死亡的确切存在，且产生对死亡的恐惧。但在自然界中，一切不幸与灾祸都会有它的应对——至少可以说是补偿。也正是这样，人便可从对死亡的认知与观察所带来的反省沉思中悟得形而上的见解，进而于见解之中得到某种慰藉（反观牲畜野兽则没有这种必要，也没有这种能力）。但凡宗教与哲学体系，主要针对上述目的而发，以培养人们用于沉思反省的理性，并以其作为对死亡观念的止痛药。
大多数的宗教和哲学已达到了这种目的的程度，虽然它们相异相差，但它们的确与其他事物相比更能赋予人一种平静面对死亡的力量。但若是单一地从宗教的视角审视死亡，总让人顿生丢三落四之感，因而，我们得先从实际经验角度看死亡问题。首先，我们可以确定以下事实：自然的意识促使人对死亡产生自然的恐惧。人的认识虽然总是会因为时空的不同而变化发展，而唯独自然意识却不拘泥于任何角落，保持静止。
综上所述，自然意识显然告示着人们：死亡是最大的灾祸。它意味着一般存在毁灭以及生存毫无价值。实际上，死亡所带来的恐惧超出一切认识。一般动物虽然对死亡一无所知，但对它仍有着出于本能的恐惧。无论能否觉察到死亡，所有动物都会一直沉浸于这种恐惧中直到离开世界。这必然是动物的天性，正如它们为了保存本身，无时不处于忧虑一般，对本身的毁灭亦惯生恐惧。否则，当动物面对威胁时为何要发颤逃命？无非是天性使然。而人的天性也与之相差无几，因此，死亡将永远是威胁人类生存的最终灾祸。从自然角度去观察，意识最深处的恐惧便源于对死亡的愁虑。
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2楼2017-06-07 20:18
你别这样啊
其实我真的是医生，没骗你啦
纯牛奶
