我心中的道是一种理念和终极情怀。它纯粹、实践、朴实、拥有善与真诚的自然能力，它在人身上可以体现出来，这种便是修行，修行必须有原则，必须单纯、保持初心。

富而不贪是一种布施；尘而不染是一种持戒；痛而不恨是一种忍辱；累而不懈是一种精进；思而不乱是一种修行；显而不着是一种智慧。——师父说

人之来往，十有八九，为寻修行也。寻道之人，天夙不负。一善所起，祖师注目。况四海常存知音，又能随方逍遥安适，故道源洞愿为真修行之地也，居于青山云林之中，四季清净玄邈，云岫悠然，霞星流渡，生灵潜跃，常传玄音经韵，罄鼓琳琅。
其聚者愿行淳朴贞素之质，以志同道合而足以乐衷怀，不营求口体之奉，布衣长褂带山间之清风，素食淡茶煮洞源之甘泉。师兄弟孝悌合礼，来往事无为自然。师慈如父，长序似兄。
授道业并道涵，至大而微。解道惑并道行，由虚之实。一心者共宏大道，又各自申发己志，习六艺以禀赋道德人，观诗书以浅鉴古今事。或诵经论道而契心，或游艺琴棋以泊志，保赤子之心，行君子之交，由缘无染，澄心守性。
做道场者，承祖师慈悲济人之心，嗣教门玄真体系，演万化玄衷感通，经文殊胜，礼乐至合，调和天人，通机造化，妙理深穷。
或焚香拜忏或演礼宗坛，九天寰宇以诚通，千真万圣以信达。涤心叩意，圣功难测。
故末学以为，凡事简朴无为，用心至真，方是修真，何奢万种神异，觊求千般造作，妄想神功道术，若明此真心，天下竖几归仁乎！
人之所求道，皆由冥冥情怀，求道之往来，皆是杳杳之缘化。故常思，尘世多纷乱，人于己身性命又几何知，随势行作，伤身乱性，故亦多有望求清净，或道心开发内窃天理人心。人至中年后尤然。
道在万化，其机甚妙，恍惚难明，概古往今来，宿学君子，绝不乏求道修行之士也，多纷纷扰扰，四海访道，山林潜伏，甚有历代君王，天下奇士，求道行径，史记玄窥。而道岂易得者哉！
故多有出入道门，或观望徘徊，揣测喟叹，外见者玄玄，内在者空空。是人皆具道心，尘世点化，经文启发，果有夙缘，何不恳切立志，探真专研，先圣祖师苦口洞见之不虚岂能负君乎！
只恐，经文字字惊醒，真义昭昭，如重见天日，又观周遭何事何物，不是多随无常，无有定性乎。
故有道心道缘者，不济保心守善，做个好人，不枉良知磊磊，血性腾腾，何况又能参诸玄理，修身养性，诚心诵经义求明性，行善结缘也！
山门四开接八方之风尘
道法万化演一气之自然
实愿弘吾国教，通吾心性，传祖师之慈悲教法，华夏之血脉真义，使众生闻经悟道，罪灭福生。

希望真正寻道的人可以找到道源洞，希望道源洞可以找到真正寻道的人。道缘深重，夙有善根，修行学习，道不是逃避的地方，也不是幻想的乐土、学习道家的文化从基础起，从自身道德起。

是道则进非道则退，一丝不苟于内德，当真心诚意多行孝悌无益之事之言均不必行也。
在道馆的生活，学了一些东西可是存在很多很多的问题
经韵的节奏、杨琴的技巧、法器、板路的熟练、各种道场的流程和可以提升的地方，都有很多的不足，給师父按摩的手法、针灸八字五行的基础还是经常没有去好好理解、还有剑花各种腕力的提升，与心魔的对抗，要时刻认清自己，不要有妄想和执着、简单朴实。曹师父说要看《文选》背文选，真的是太符合我的心意了，我想做一个博学的儒道。真心的基础中华经典文化。
还有经书和忏书焰口，有网络了我要认真的过一遍。

人若自己有原则，就好清高、自是、起分别心、种种无知无明、妄自执着、眼界狭小、心胸自然也狭窄，追求过高的东西、容易过分自是。在修行的路上，有很多似是而非的阻碍在那里，只有真正遇到了，真正刻骨铭心的去改正，才是修行没有捷径吧，我还没来道源洞的时候，就和师父说：我什么都没有，只有一颗想修行寻道的心，
我真的是一无所有。

出家不是那么容易的，一定要了解自己的初心。因为出家之前可能觉得任何问题都可以接受，但实际出家了以后心境没有改变也是会有魔障的，出家是为了修行，那就得一直有一颗积极向上和自我修正、克己复礼、尊师重道的心。

私心私情是不明理也，是为羁绊，伤神乱性、迷中最甚，故斩绝尘缘凡心，顿息诸念方可以自在、永不动情永不动心是吾修道之第一志，福生无量天尊。

還是非常非常非常非常的執著於自己的信

若夫出家須明入世出世之別，
即入道門當究修行立命之要。
登真悟道本吾輩之夙志宏願，
嗣教弘法乃我等之重任偉業。
明德修行是窮理盡性之根本，
清心克淨為入靜參玄之妙法。
人無完人當愧鑒本性之純良，
法本無法常持養真常之道德。
皈依三寶道經師大開方便門，
遵行戒律身心口成全有志人。

我们的道家文化是属于传承而不绝的，是有天人体系在的，完整又神秘，更重要的是它不仅涉及了人在自然社会的各个方面诸如衣食住行医疗保健、内在需求如修身道德琴棋书画茶、科技数学如星象五行化学草木地理等、还有礼仪音律军师诸多范畴，它更是我们本土唯一的宗教、不仅有本土的神话，并且在各方面比其他的宗教文化更适合我们中国人、比如的体质、生活、思想价值等。
不可避免的是宗教必然与迷信、鬼神、传统保守与时代开放等，与道德伦理、哲学科学的诸多莫测因素的对立矛盾，有无之间，现实与非现实不是个人可以论断的，这恰恰是我们文化的组成部分，就像浪漫主义文学，它是整体人类文明历史文化的产物，但是道教的各方面还是非常现实，讲究实际的，它是被用来积极正能量且智慧逍遥的对待现实世界，绝不是逃避与消极的，道教重视生命、自由、平等、和谐、互助、尊重多样性和个性。
和所有宗教一样，道教也有的终极关怀，它的每个部分也是与人的生活息息相关的：诸如一念心理、行起坐卧都是道。
在我们的文化中更多是讲究和而不同，每个人都能活出自己的道，故大道可以有三千，道家可以有很多派，但祖师爷的留脉和经典还是共同分享的，也就是终极情怀是一样的。

丁酉年五月十六日
余之诸事尚难应付，故约此法章，一明诸事之条理，二克己身之周德，古云：患德不修，日夜思昧。
余所行之事，常本末倒置，走马观花、不务实际、情故乖非，故常以小失大，见细捐广，拘于一心之鄙，一念之执，何能明天下之至理，万化之自然，纵略读诗书，实则甚浅，井底之蛙不自观鉴，痛心无知，不亦悲乎！

德不敢忘也！行之本也，修之贞也。今之为事，以学习道场为主，务必技求之精，行贵乎谨，勤学不怠，不负师教也。纵余愚昧，敢不战兢思诲，况德心一日不可委，体魄常需健炼。气质言行本不在我，在乎心也。

请问可以成仙，修成阳神吗