汉服小白看过来，汉服概念小科普2017-04-20 静秋君 静秋汉服
从2003算起，汉服运动发展到今天已经14年，汉服运动经历了从关注民族文化表征到进入传统文化内核的过程，逐渐成为大众文化运动。
从参与的人数来看，“汉服运动”爱好者是逐渐增加的，“汉服”爱好者越来越多，但依旧是少数人参与的活动，影响范围相对有限。全国范围内“汉服文化”爱好者应该有数十万人，虽然具体数据不可考证，但可以通过网络上、论坛中的数据变化中窥见一些情况。
随着时间的发展，汉服爱好者的人数越来越多，然而相对于我国13亿以上的人口来说，参与“汉服运动”的人所占的比例真的很小。而且网络催生的“汉服运动”仍未被主流社会接纳，汉服爱好者每每被视为 Cosplay爱好者，甚至还会有人把汉服当作和服、韩服等等~
普通人对汉服会产生误解，实际上许多新入坑的汉服小白对汉服也是一知半解的，好多都是要看科普帖子的~
基于此，静秋君想做一些汉服小知识的科普，虽然静秋君本身并不是学术研究的大神，但是身边还是有些对汉服、汉服运动研究较为深入的朋友，所以有不懂的地方也可以与他们探讨，看到文章的小伙伴，也可以在后台留言，与静秋君一起做研究吧~
对“汉服”的其他知识进行科普之前，我们首先要了解的汉服的概念，知道汉服到底是什么~
“汉服”在典籍中虽时有出现，但在汉服复兴之前，现代学术界鲜少对“汉服”概念的记载和论述。1996年出版的《中国衣冠服饰大辞典》对汉服的定义：①汉代的服饰；②辽代服饰中的汉族服饰；③泛指一般的汉族服饰。许多学者并不认同有“汉服”这个概念。
2003年复旦大学杨志刚副教授：“这其实是个伪命题，汉服从来就没有一个固定的概念，汉族人的服装，从汉唐至宋，一直到明清，均没有一个固定的样式，都在不停地变化”；南京大学刘迎胜教授说：“‘汉服’其实一个很虚无的概念，因为服装总是在不断地发展。
2007年华梅教授认为：“在中国服装史中，有相对于少数民族的汉族服装，有相对于其他朝代的汉代服装，单纯称汉服的，从语义和款式上都显得概念不清，或是有一定的局限性。”
2008年蒋玉秋等编著《汉服》也认为：“在这些史书中，汉服出现的频率极少，也并不是专有名词。”
2009年张跣副教授发表《“汉服运动”：互联网时代的种族性民族主义》，认为汉服运动“表现出一种……自我封闭的、排他的、妄自尊大的价值观和思维方式”，是“汉民族的唯我独尊”，进而认为汉服运动“在一定程度上宣扬汉民族种族的纯正性和优越性”，是“民族意识的退化”和“历史的倒退”。他认为“‘汉服’的概念无论是在中国传统文化还是在现代汉语中原本都是不存在的”。
以上学者或论著对汉服概念的定义多多少少都存在着疑惑以及不确定性，不过随着汉服运动的开展，越来越多的学者投入到对“汉服”、“汉服运动”的研究之中，并且尝试给“汉服”下定义，目前学术上对汉服的详细定义中，大致有如下几个类似的版本:
2005年8月，张梦玥在其文章《汉服略考》中指出：“汉民族传统服饰（简称“汉服”），主要是指玥公元前21世纪至公元17世纪中叶（明末清初）这近四千年中，在华夏民族（汉后又称汉民族）的主要居住区，以“华夏——汉”文化为背景和主导思想，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格、明显区别去其他民族的传统服装和装饰体系。或者说，“汉民族传统服饰（汉服）”是从夏、商、周到明朝，在‘华夏——汉’民族主体人群所穿着的服饰为基础上，自然发展演变形成的具有明显独特风格的一系列服饰的总体集合。”
2008年，周星教授在其文章《新唐装、汉服与汉服运动——21世纪初叶中国有关“民族服装”的新动态》中指出：“所谓‘汉服’，在目前所知的汉语文献中，也有几层意思：一是指中国历史上汉朝的服装；二是指华夏族。汉人或者汉民族的‘民族服装’；三则是把‘汉服’视为汉族的服装，但同时又认为只有它才能代表中国的‘华服’或中国人的‘民族服装’”
2009年，杨娜在《汉服运动大事记（二次稿）》文中指出：“汉服是中国汉民族的民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代。连绵几千年的汉民族服饰文化复兴研究，华夏人们（汉族）一直不改服饰的基本特征。这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。”
2010年，山东大学鲍怀敏在《汉民族服饰文化复兴研究》一文中指出：“按照现代汉服复兴运动中有关汉服定义的理解，汉服是指从西周到明朝（约公元前11世纪至公元17世纪中叶）这近三千年历史中，在华夏民族（汉后又称‘汉民族’）的主流社会，以华夏文化为背景，通过传承演化而形成的具有独特本民族风貌，明显区别于其他民族的传统服装和饰品的民族服饰体系。”
2012年，王芙蓉在《“汉服运动”研究》一文中指出：“汉民族的传承服饰主要是指约从公元前21世纪在至公元17世纪中叶（明末清初）近四千年中，以汉民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特汉民族文化风貌性格，区别于其他民族的传统服装的装饰体系。”
2014年，广州岭南汉服文化研究会（筹）现任会长汪家文（独秀嘉林）在《汉服简考——对汉服概念和历史的考证》一书综合多项定义和论述并考察古籍中有关“汉服的概念”，尝试给“汉服”下概念定义：“汉服，即中国汉族传统服饰。曾称汉衣冠、汉装、衣冠、中国衣冠、华服等，是发展、传承了四千多年（清代因剃发易服而消亡，21世纪初开始复兴），区别去其他民族，体现汉族礼仪风俗、审美品格、思想哲学等文化内涵，并彰显中华民族认同精神的服饰体系。”
静秋君更认同王军《网络空间下的“汉服运动”：族裔认同及其限度》一文中对汉服的界定：所谓“汉服”即汉民族的传统民族服饰，又称之为“汉装”、“华服”，主要指的是17世纪中（明末清初）以前，汉族（以及汉族的先民）以民族文化为基础形成的具有民族特点的服装服饰体系，即明末清初以前汉族（及汉族的先民）所着的、具有浓郁汉族民族风格的一系列民族服饰的总体集合。比如大襟、交领（即领子外形看起来像字母“Y”）、右衽、束带（不用纽扣）。
实际上目前学术界对“汉服”概念理解其实还是存在混乱的，“汉服”这个概念也多被认同是现代建构出来的词语。不过从以上的表述来看，它们的完整表述虽各有不同，但其实它们之间有一个共识就是：“汉服”是汉民族的服饰。而且从上述的表述来看，“汉服”复兴实践者和部分“汉服研究者”始终认为汉服泛指汉族传统服饰，而非特指汉朝服饰，“汉服”概念一直很明确而并不模糊。
参考文献：
[1]周汛、高春明.中国衣冠服饰大辞典[M]，上海辞书出版社1996:12
[2]姜柯安.郑州街头有人公开穿着“汉服”，专家质疑“汉服复兴”是商业炒作 [N].东方早报.2003-12-04
[3]华梅.汉服堪当中国人的国服吗？[N].人民日报海外版,2007-06-14 (07)；
华梅.到底什么是汉服？[EB/OL]服装时报，http://news.xinhuanet.com/lady/2011-05/05/c_121381881.htm,2011-05-05
[4]蒋玉秋、王艺璇、陈峰.《汉服》[M].青岛出版社,2008:8
[5]张跣.“汉服运动”：互联网时代的种族性民族主义 [J].《中国青年政治学院学报》，2009（04）
[6]张梦玥.汉服略考[J].语文建设通讯，2005:3
[7]周星.新唐装、汉服与汉服运动——21世纪初叶中国有关“民族服装”的新动态[J].开放时代，2008:3
[8]杨娜.汉服运动大事记（二次稿）[EB/OL].http://tieba.baidu.com/p/663741646, 2009-11-03
[9]鲍怀敏.汉民族服饰文化复兴研究[D].山东大学,2010
[10]王芙蓉.“汉服”运动研究[J].服饰刊，2012:2
[11]汪家文. 对汉服概念和定义的考察[EB/OL]. http://www.gzhf.org/0201158.html,2014-02-01
[12]王军.网络空间下的“汉服运动”：族裔认同及其限度[J].国际社会科学杂志，2010（1）.
文：静秋君
编辑：静秋君
图片来源于网络截图
欢迎大家关注静秋君的微信公号，我们一起进行学术探讨研究
从2003算起，汉服运动发展到今天已经14年，汉服运动经历了从关注民族文化表征到进入传统文化内核的过程，逐渐成为大众文化运动。
从参与的人数来看，“汉服运动”爱好者是逐渐增加的，“汉服”爱好者越来越多，但依旧是少数人参与的活动，影响范围相对有限。全国范围内“汉服文化”爱好者应该有数十万人，虽然具体数据不可考证，但可以通过网络上、论坛中的数据变化中窥见一些情况。
随着时间的发展，汉服爱好者的人数越来越多，然而相对于我国13亿以上的人口来说，参与“汉服运动”的人所占的比例真的很小。而且网络催生的“汉服运动”仍未被主流社会接纳，汉服爱好者每每被视为 Cosplay爱好者，甚至还会有人把汉服当作和服、韩服等等~
普通人对汉服会产生误解，实际上许多新入坑的汉服小白对汉服也是一知半解的，好多都是要看科普帖子的~
基于此，静秋君想做一些汉服小知识的科普，虽然静秋君本身并不是学术研究的大神，但是身边还是有些对汉服、汉服运动研究较为深入的朋友，所以有不懂的地方也可以与他们探讨，看到文章的小伙伴，也可以在后台留言，与静秋君一起做研究吧~
对“汉服”的其他知识进行科普之前，我们首先要了解的汉服的概念，知道汉服到底是什么~
“汉服”在典籍中虽时有出现，但在汉服复兴之前，现代学术界鲜少对“汉服”概念的记载和论述。1996年出版的《中国衣冠服饰大辞典》对汉服的定义：①汉代的服饰；②辽代服饰中的汉族服饰；③泛指一般的汉族服饰。许多学者并不认同有“汉服”这个概念。
2003年复旦大学杨志刚副教授：“这其实是个伪命题，汉服从来就没有一个固定的概念，汉族人的服装，从汉唐至宋，一直到明清，均没有一个固定的样式，都在不停地变化”；南京大学刘迎胜教授说：“‘汉服’其实一个很虚无的概念，因为服装总是在不断地发展。
2007年华梅教授认为：“在中国服装史中，有相对于少数民族的汉族服装，有相对于其他朝代的汉代服装，单纯称汉服的，从语义和款式上都显得概念不清，或是有一定的局限性。”
2008年蒋玉秋等编著《汉服》也认为：“在这些史书中，汉服出现的频率极少，也并不是专有名词。”
2009年张跣副教授发表《“汉服运动”：互联网时代的种族性民族主义》，认为汉服运动“表现出一种……自我封闭的、排他的、妄自尊大的价值观和思维方式”，是“汉民族的唯我独尊”，进而认为汉服运动“在一定程度上宣扬汉民族种族的纯正性和优越性”，是“民族意识的退化”和“历史的倒退”。他认为“‘汉服’的概念无论是在中国传统文化还是在现代汉语中原本都是不存在的”。
以上学者或论著对汉服概念的定义多多少少都存在着疑惑以及不确定性，不过随着汉服运动的开展，越来越多的学者投入到对“汉服”、“汉服运动”的研究之中，并且尝试给“汉服”下定义，目前学术上对汉服的详细定义中，大致有如下几个类似的版本:
2005年8月，张梦玥在其文章《汉服略考》中指出：“汉民族传统服饰（简称“汉服”），主要是指玥公元前21世纪至公元17世纪中叶（明末清初）这近四千年中，在华夏民族（汉后又称汉民族）的主要居住区，以“华夏——汉”文化为背景和主导思想，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格、明显区别去其他民族的传统服装和装饰体系。或者说，“汉民族传统服饰（汉服）”是从夏、商、周到明朝，在‘华夏——汉’民族主体人群所穿着的服饰为基础上，自然发展演变形成的具有明显独特风格的一系列服饰的总体集合。”
2008年，周星教授在其文章《新唐装、汉服与汉服运动——21世纪初叶中国有关“民族服装”的新动态》中指出：“所谓‘汉服’，在目前所知的汉语文献中，也有几层意思：一是指中国历史上汉朝的服装；二是指华夏族。汉人或者汉民族的‘民族服装’；三则是把‘汉服’视为汉族的服装，但同时又认为只有它才能代表中国的‘华服’或中国人的‘民族服装’”
2009年，杨娜在《汉服运动大事记（二次稿）》文中指出：“汉服是中国汉民族的民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代。连绵几千年的汉民族服饰文化复兴研究，华夏人们（汉族）一直不改服饰的基本特征。这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。”
2010年，山东大学鲍怀敏在《汉民族服饰文化复兴研究》一文中指出：“按照现代汉服复兴运动中有关汉服定义的理解，汉服是指从西周到明朝（约公元前11世纪至公元17世纪中叶）这近三千年历史中，在华夏民族（汉后又称‘汉民族’）的主流社会，以华夏文化为背景，通过传承演化而形成的具有独特本民族风貌，明显区别于其他民族的传统服装和饰品的民族服饰体系。”
2012年，王芙蓉在《“汉服运动”研究》一文中指出：“汉民族的传承服饰主要是指约从公元前21世纪在至公元17世纪中叶（明末清初）近四千年中，以汉民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特汉民族文化风貌性格，区别于其他民族的传统服装的装饰体系。”
2014年，广州岭南汉服文化研究会（筹）现任会长汪家文（独秀嘉林）在《汉服简考——对汉服概念和历史的考证》一书综合多项定义和论述并考察古籍中有关“汉服的概念”，尝试给“汉服”下概念定义：“汉服，即中国汉族传统服饰。曾称汉衣冠、汉装、衣冠、中国衣冠、华服等，是发展、传承了四千多年（清代因剃发易服而消亡，21世纪初开始复兴），区别去其他民族，体现汉族礼仪风俗、审美品格、思想哲学等文化内涵，并彰显中华民族认同精神的服饰体系。”
静秋君更认同王军《网络空间下的“汉服运动”：族裔认同及其限度》一文中对汉服的界定：所谓“汉服”即汉民族的传统民族服饰，又称之为“汉装”、“华服”，主要指的是17世纪中（明末清初）以前，汉族（以及汉族的先民）以民族文化为基础形成的具有民族特点的服装服饰体系，即明末清初以前汉族（及汉族的先民）所着的、具有浓郁汉族民族风格的一系列民族服饰的总体集合。比如大襟、交领（即领子外形看起来像字母“Y”）、右衽、束带（不用纽扣）。
实际上目前学术界对“汉服”概念理解其实还是存在混乱的，“汉服”这个概念也多被认同是现代建构出来的词语。不过从以上的表述来看，它们的完整表述虽各有不同，但其实它们之间有一个共识就是：“汉服”是汉民族的服饰。而且从上述的表述来看，“汉服”复兴实践者和部分“汉服研究者”始终认为汉服泛指汉族传统服饰，而非特指汉朝服饰，“汉服”概念一直很明确而并不模糊。
参考文献：
[1]周汛、高春明.中国衣冠服饰大辞典[M]，上海辞书出版社1996:12
[2]姜柯安.郑州街头有人公开穿着“汉服”，专家质疑“汉服复兴”是商业炒作 [N].东方早报.2003-12-04
[3]华梅.汉服堪当中国人的国服吗？[N].人民日报海外版,2007-06-14 (07)；
华梅.到底什么是汉服？[EB/OL]服装时报，http://news.xinhuanet.com/lady/2011-05/05/c_121381881.htm,2011-05-05
[4]蒋玉秋、王艺璇、陈峰.《汉服》[M].青岛出版社,2008:8
[5]张跣.“汉服运动”：互联网时代的种族性民族主义 [J].《中国青年政治学院学报》，2009（04）
[6]张梦玥.汉服略考[J].语文建设通讯，2005:3
[7]周星.新唐装、汉服与汉服运动——21世纪初叶中国有关“民族服装”的新动态[J].开放时代，2008:3
[8]杨娜.汉服运动大事记（二次稿）[EB/OL].http://tieba.baidu.com/p/663741646, 2009-11-03
[9]鲍怀敏.汉民族服饰文化复兴研究[D].山东大学,2010
[10]王芙蓉.“汉服”运动研究[J].服饰刊，2012:2
[11]汪家文. 对汉服概念和定义的考察[EB/OL]. http://www.gzhf.org/0201158.html,2014-02-01
[12]王军.网络空间下的“汉服运动”：族裔认同及其限度[J].国际社会科学杂志，2010（1）.
文：静秋君
编辑：静秋君
图片来源于网络截图
欢迎大家关注静秋君的微信公号，我们一起进行学术探讨研究
