李存勗转世赵匡胤，此说纯为戏说、笑谈，以笔者的教育背景，完全不信。
戏说：金注《推背图》第十一象新解，解“李存勗转世赵匡胤”
谶：五人同卜，非禄非福。兼而言之，喜怒哀乐。
颂：龙蛇相斗三十年，一日同光直上天。上得天堂好游戏，东兵百万入秦川。
金圣叹曰：此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。
此象的图中，画有两秃山，三颗树，有草，树间横卧一尸，似腿部中箭。
图中的中箭身亡的官人，是后唐庄宗李存勗。历史上，出身伶人的侍卫军首领郭从谦趁着李嗣源兵变，也兵变入宫，庄宗在混乱中中流箭身亡。
陈曦对图中的三棵树有解读，喻指李存勗死后，后唐还有三个李姓皇帝；以树比喻庄宗以后的后唐皇帝，似暗示他们和庄宗不是一家。
对于谶和颂，前人有解。下面是笔者把能接受的前人解释：
“五人同卜”，是“从”字的古体“從”；“非禄非福”：指郭从谦是个没有正当官禄职位的得势戏子（也有人指是“祸”字）；“兼而言之”，是“谦”字；“喜怒哀乐”，优伶唱戏的表演，指李存勖开国后热衷于与优伶唱戏。
“龙蛇相斗三十年”，指李存勗少年就随父作战，与割据的各节度使相斗至40多岁；“一日同光直上天”，“同光”，庄宗李存勗的年号，“上天”，死；“上得天堂好游戏”，升天了再去游戏、唱戏去吧；“东兵百万入秦川”，“东兵”，指石敬瑭是河东节度使，管辖山西一带，他引契丹兵大军进犯西面的“秦川”。
前人未对图中的关键信息“两秃山”做解释，下文中，笔者除了对“两秃山”有解读，还结合图中其他信息，以及谶和颂中文字，对此象的可能隐含的信息，进行试解。
一、图中两秃山，明显矮小，应为“丘”。
二、图中的卧尸，解为“尼”字。
尼字，从尸从匕，匕亦声。“尼”字本义确实与“尸”有关。
同一个图中，既有“尸（尼）”，又有“丘”，暗指圣人孔丘，字仲尼。孔子的名字源于：“祷于尼丘得孔子”（史记）。
圣人一般两种意思，其一是指的孔圣人，其二指的是皇帝，也可以叫做圣上。在解读此象时，还需推测圣人指那个历史时期的哪一位历史人物。笔者继续试解。
一、谶第一句中的“卜”字，在此象之后发生的两个象中，与“赵”有关。
1）第二十一象，喻北宋亡，颂的第四句，有“卜世三六又南行”，金圣叹指宋太祖至徽钦，凡九世。九世后南渡，南宋建立。
2）第二十四象，喻南宋亡，颂的第一句“十一卜人小月终”，指“赵”字，拆字成“十一卜人小月”。
在此第十二象中，《推》作者拆“從”字为“五人同卜”，参考其他两象的“卜”字，似乎也不排除《推》作者的一个暗示，与“赵”相关。
二、后唐时代还有一个名字有“兼而言之”的反派人物，孔谦。
孔谦，五代时后唐大臣。横征暴敛，致遭众民怨愤。但他为庄宗李存勋所宠信，并赐予“丰财赡国功臣”之名号。注意，此人姓孔，与孔圣人同姓。
三、颂中用了两处与“天”有关的词语，似乎与“转世”有关。
颂中的两句“一日同光直上天”，“上得天堂好游戏”，其中的“上天”和“天堂”，都在写李存勗身亡。《推》作者没有用其他词语来表示“死”。笔者认为，这中用词可能含有“转世”的意思。
关于转世过程，笔者没有经历也无此记忆，不便评说，但应该与“天”有关。“直上天”（“上得天堂”），是转世流程的第一步，之后也有些流程，不好描述。这种用“上天”来表示“死”，暗示此象与“某人转世为另一人”的过程有关系。
四、李存勗名字中有带“日”的“勗”字，与《推》的预测可能暗合。
五代十国乱世中，名中有“日”的帝王级人物，比例远超其他王朝。例如：李存勗、李昪、李璟、李煜、孟昶、高宝勗、刘暠（刘知远）、刘晟、刘旻等。其中有人在起名时用带“日”的字，甚至有登基后故意把名字成有“日”字的，这有可能与《推背图》第十五象中的“天有日月”、“扫尽群妖见日头”等句的提示有关。总之，“日”字被认为是那时很多帝王名字的关键字。
一般认为，“见日头”，应在李煜等人，而“天有日月”应在赵匡胤。赵匡胤，胤字中有“月”；字元朗，朗字有“月”；小名“香孩儿”，香字有“日”。这些解释勉强。但日字应在赵匡胤身上，不一定来源于赵匡胤自己的姓名，而是可能来源于他的前世“李存勗”的名字。赵匡胤称帝时，“天”上有其前世，就是“天有日月”。此象中的“天”，与第十五象的“天”，是同一含义。此象中李存勗名字中的“日”字，可能就是第十五象的“天有日月”的日字。
五、李存勗死与赵匡胤生，时间跨度基本符合“转世”要求。
历史上，李存勗死与赵匡胤生，差八个月，基本符合转世的时间要求。而时间上似乎少了一个月，原因不明。有人甚至说是赵是李“遗腹子”，这个说法有点悬，出处不详，不过这是涉及宫廷内的事，我不便评说。历史上，赵匡胤之父赵弘殷曾供职于后唐，立有战功，与李存勗有交集。
以上信息，笔者综合一下，有几个推测：
1）图中隐含的“圣人”，可能指李存勗死后第二年出生的赵匡胤。
2）此象可能含有“转世”之意。前世是李存勗，后世是赵匡胤。
此说纯为戏说、笑谈，以笔者的教育背景，完全不信。如果哪位神剧的编剧缺少剧本，建议有偿使用此文为素材。
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谶：五人同卜，非禄非福。兼而言之，喜怒哀乐。
颂：龙蛇相斗三十年，一日同光直上天。上得天堂好游戏，东兵百万入秦川。
金圣叹曰：此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。
此象的图中，画有两秃山，三颗树，有草，树间横卧一尸，似腿部中箭。
图中的中箭身亡的官人，是后唐庄宗李存勗。历史上，出身伶人的侍卫军首领郭从谦趁着李嗣源兵变，也兵变入宫，庄宗在混乱中中流箭身亡。
陈曦对图中的三棵树有解读，喻指李存勗死后，后唐还有三个李姓皇帝；以树比喻庄宗以后的后唐皇帝，似暗示他们和庄宗不是一家。
对于谶和颂，前人有解。下面是笔者把能接受的前人解释：
“五人同卜”，是“从”字的古体“從”；“非禄非福”：指郭从谦是个没有正当官禄职位的得势戏子（也有人指是“祸”字）；“兼而言之”，是“谦”字；“喜怒哀乐”，优伶唱戏的表演，指李存勖开国后热衷于与优伶唱戏。
“龙蛇相斗三十年”，指李存勗少年就随父作战，与割据的各节度使相斗至40多岁；“一日同光直上天”，“同光”，庄宗李存勗的年号，“上天”，死；“上得天堂好游戏”，升天了再去游戏、唱戏去吧；“东兵百万入秦川”，“东兵”，指石敬瑭是河东节度使，管辖山西一带，他引契丹兵大军进犯西面的“秦川”。
前人未对图中的关键信息“两秃山”做解释，下文中，笔者除了对“两秃山”有解读，还结合图中其他信息，以及谶和颂中文字，对此象的可能隐含的信息，进行试解。
一、图中两秃山，明显矮小，应为“丘”。
二、图中的卧尸，解为“尼”字。
尼字，从尸从匕，匕亦声。“尼”字本义确实与“尸”有关。
同一个图中，既有“尸（尼）”，又有“丘”，暗指圣人孔丘，字仲尼。孔子的名字源于：“祷于尼丘得孔子”（史记）。
圣人一般两种意思，其一是指的孔圣人，其二指的是皇帝，也可以叫做圣上。在解读此象时，还需推测圣人指那个历史时期的哪一位历史人物。笔者继续试解。
一、谶第一句中的“卜”字，在此象之后发生的两个象中，与“赵”有关。
1）第二十一象，喻北宋亡，颂的第四句，有“卜世三六又南行”，金圣叹指宋太祖至徽钦，凡九世。九世后南渡，南宋建立。
2）第二十四象，喻南宋亡，颂的第一句“十一卜人小月终”，指“赵”字，拆字成“十一卜人小月”。
在此第十二象中，《推》作者拆“從”字为“五人同卜”，参考其他两象的“卜”字，似乎也不排除《推》作者的一个暗示，与“赵”相关。
二、后唐时代还有一个名字有“兼而言之”的反派人物，孔谦。
孔谦，五代时后唐大臣。横征暴敛，致遭众民怨愤。但他为庄宗李存勋所宠信，并赐予“丰财赡国功臣”之名号。注意，此人姓孔，与孔圣人同姓。
三、颂中用了两处与“天”有关的词语，似乎与“转世”有关。
颂中的两句“一日同光直上天”，“上得天堂好游戏”，其中的“上天”和“天堂”，都在写李存勗身亡。《推》作者没有用其他词语来表示“死”。笔者认为，这中用词可能含有“转世”的意思。
关于转世过程，笔者没有经历也无此记忆，不便评说，但应该与“天”有关。“直上天”（“上得天堂”），是转世流程的第一步，之后也有些流程，不好描述。这种用“上天”来表示“死”，暗示此象与“某人转世为另一人”的过程有关系。
四、李存勗名字中有带“日”的“勗”字，与《推》的预测可能暗合。
五代十国乱世中，名中有“日”的帝王级人物，比例远超其他王朝。例如：李存勗、李昪、李璟、李煜、孟昶、高宝勗、刘暠（刘知远）、刘晟、刘旻等。其中有人在起名时用带“日”的字，甚至有登基后故意把名字成有“日”字的，这有可能与《推背图》第十五象中的“天有日月”、“扫尽群妖见日头”等句的提示有关。总之，“日”字被认为是那时很多帝王名字的关键字。
一般认为，“见日头”，应在李煜等人，而“天有日月”应在赵匡胤。赵匡胤，胤字中有“月”；字元朗，朗字有“月”；小名“香孩儿”，香字有“日”。这些解释勉强。但日字应在赵匡胤身上，不一定来源于赵匡胤自己的姓名，而是可能来源于他的前世“李存勗”的名字。赵匡胤称帝时，“天”上有其前世，就是“天有日月”。此象中的“天”，与第十五象的“天”，是同一含义。此象中李存勗名字中的“日”字，可能就是第十五象的“天有日月”的日字。
五、李存勗死与赵匡胤生，时间跨度基本符合“转世”要求。
历史上，李存勗死与赵匡胤生，差八个月，基本符合转世的时间要求。而时间上似乎少了一个月，原因不明。有人甚至说是赵是李“遗腹子”，这个说法有点悬，出处不详，不过这是涉及宫廷内的事，我不便评说。历史上，赵匡胤之父赵弘殷曾供职于后唐，立有战功，与李存勗有交集。
以上信息，笔者综合一下，有几个推测：
1）图中隐含的“圣人”，可能指李存勗死后第二年出生的赵匡胤。
2）此象可能含有“转世”之意。前世是李存勗，后世是赵匡胤。
此说纯为戏说、笑谈，以笔者的教育背景，完全不信。如果哪位神剧的编剧缺少剧本，建议有偿使用此文为素材。
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