** 东方与西方 **
“志摩是旧气息很重而从事于新文学事业的一个人。他这一生的嗜好往往多沉浸在这思古的幽情里面。他从这古老的珠子(泰戈尔、哈代)里,思索出许多人生的蕴味与结晶的智慧。但看他解释济慈的《夜莺歌》,便可以知道他对于某一种意境之能深入。”(方玮德语)
1927年,泰戈尔在美国受到部分人的排斥,心绪不佳,旅途中染上重病。过沪回印度时,让徐志摩去上海码头接他。在轮船末靠岸前,徐志摩情绪低沉,呆呆的对郁达夫说:“诗人老去,又遭到了新时代的摈斥,他老人家的悲哀,正是孔子的悲哀。”

徐志摩在他的最后一篇散文《秋》里分析当时中国的病症:混乱、变态和颠倒。“虽然看来复杂,归根只是中医所谓气血两亏的一种本原病。”主张打破知识分子和农民的界限,打破江浙人和北方人的界限,实行“尽量的通婚”,来改善我们的民族。“我们这文化如其有救的话,将来的青年男女一定可以兼有士民与农民的特长,体力与智力得到均平的发展”。。。。。。
若徐志摩未飞升,我认为徐志摩是绝对不会支持全盘西化的观点,而是在于治疗自身本原病上。这和梁启超的提倡的由下而上的一种启蒙,从过去的“老百姓”变成“现代公民”的观点大致相同。

** 诗人飞升 **
有句西方格言:Whomthe gods love, die yong.
诗人一生深受雪莱、济慈、拜伦等诗人的影响,例如雪莱的《云雀歌》,济慈的《夜莺曲》等。而且还经常羡慕雪莱覆舟的死况。他对小曼说道:“我希望我将来能得到他那样刹那的解脱,让后世人谈起就寄予无限的同情和悲悯。”谁知道竟然一语成谶。

诗人走了,“死,总是一件可悲的事情,而志摩之死极尽哀荣,大厅里人山人海,挽联挂满了墙壁,花圈从灵堂一直放到天井。我将来死时能有这样的场面,死也瞑目了。”(郁达夫语)这也正是诗人的人格魅力所在。
“他们(硖石人)用他们最大的冷酷,做他们制裁志摩的武器,现在他们是胜利了,粪土坑中一朵洁白的莲花,现在是枯萎了。芬芳,圣洁,在硖石是再也找不到了,遗下给我们硖石的,是丑和秽!”(表弟吴其昌语)
郁达夫始终认为:“志摩原可以活下去的,是无理解的社会逼死了他”。
** 朋友写给徐志摩的悼文 **

“徐志摩的死是中国文坛的一大损失。”
“我们的损失,不只是一个朋友,又是一个诗人!一个散文家,更重要的,是人类中失掉了一曲《广陵散》。”
“我不仅为友情而悼我的失去一位最诚挚的朋友,也为这个当前的大时代而悼她失去了一位心胸最广而且最有希望的诗人!”
“以志摩的天资和努力,年龄苟能稍长一点,对于我们这个民族的文化,必有很大的贡献。”
“志摩,情才,亦一奇才也,以诗著,更以散文著。其散文尤奇,运句措辞,得力于传奇,而参任西洋语句,了无痕迹。”
“他的散文比他的诗更能显出作者的性格。读他的散文我们宛然如见他整个性格的光辉。”
“像徐师这样文采华丽,连吐一长串的珠玑的散文作者,在现代我还找不到第二个。”
“志摩先生写给友人们的书札,那全是极美丽的散文,出版以后更可以固定志摩的散文在文学史上的地位。”
“志摩先生有超人的天才,有超人的一支笔。他的活泼的笔调,幽美的情趣,与夫新鲜的叠字,跳纵的气势,则是任何人也学不来的。”
“值得我们注意的是,徐志摩在《猛虎集》的自序中又告白了他的‘复活的机会’。然而他就不幸死了。”
“难怪他天天惊异着,难怪他的眼睛跟希腊雕像的眼睛相似,希腊人的生活就像他这样吻着人生的火,歌唱出人生的神奇。”
“粗浅地说,他的理想是在希望人类品性的改良。”
“志摩之为人,比志摩之作为诗人更伟大。”
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** 文人眼中的徐志摩 **
我们对于志摩之死所更觉得可惜的是人的损失。——周作人
我数十年来奔走四方,遇见的人也不算少,但是还没见到一个人比徐志摩更讨人欢喜。 ——梁实秋
他如雷莱、格列柯一样,是一个伟大的未成品……他的散文幽抑清冲,在现在的中国是很少见的……他的艺术批评同样是不朽的。 ——刘海粟
他为人整个的只是一团同情心,只是一团爱。 ——胡适
他那种潇洒与宽容,不拘迂,不俗气,不小气,不势利,以及对于普遍人生万汇百物的热情,人格方面美丽放光处…… ——沈从文
我哭志摩便是哭我自己…… ——吴宓
如今想起志摩的性情,依然感慨——世界上只有他这样一个人,再没有第二个了。 ——叶公超
志摩真是一个淘气,讨爱,能使你永久不会忘怀的顽皮孩子! ——郁达夫
志摩一生不是自我中心的取者,实在是十二分利他的与者。——张奚若
