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轉貼:南懷瑾先生講述生理特點與修道(十五)玉液瓊漿與咽津納氣

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在道家口水分兩個層次,一種是「玉液還丹」,另一種是「金液還丹」,兩者層次不同。在道家的古書上叫做「玉液瓊漿」,都是自己生命裡頭本有的。這個東西如何來呢?就是要靠自己養靜到極點,接近於自性清淨時,水性才會出現,所以金水的關係就是「性」跟「命」的關係。上面是腦下垂體的津液,下面就是我們人欲的根芽。當它剛剛在發動時,不加上男女之間性的欲念,才是真正的自淨之水。


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来自iPhone客户端1楼2017-02-21 16:58
    所以這個是命根,這個中間有一個東西,有些道書上所說金丹長生不老之道,它的藥是兩樣東西;有時候不講兩樣,只寫了一個「些」字,就是「此二」。我們當年學道的時候很妙,有些老師跟了他好幾個月,磕了好多頭,等到有一天他高興了,寫一個條子給你,上面只有一個「些」字。我說原來「些」就是道,至於「些」是什麼道?也不敢多問。後來再跟久了,他說就是「此二」呀!那「此二」又是什麼東西呢?那又要跟很久了,還不能多問。


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    来自iPhone客户端2楼2017-02-21 17:14
      慢慢老師高興了說「此二」者,「神氣二者」而已。那麼「神」跟「氣」怎麼來的呢?就是宋儒的理學家們講,「靜中養出端悅」,真正靜了,慢慢心性清淨,身上的津液自然起來了,是自然來的。密宗就不同,密宗是從印度瑜珈術過來的,硬做的工夫,硬逼上路。那麼這兩種,究竟哪一種高明呢?很難講,正統道家好像原本比較高明,但是到後世,明清以後這個道家,可以說支離破碎,沒有構成系統。密宗的紅教同花教這兩派修持的方法,在有為的方面,比較還能夠保持系統,這是順便介紹。


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      来自iPhone客户端3楼2017-02-21 17:17
        明朝以後的道家主張煉精化氣,煉氣化神。所謂神,屬於金性了,是氣跟神之間,要精滿了它才出現。精神不飽滿,自性光明出不來。相反地,如果不養性,雜念妄想很多,身體上的自性本來會「天一生水」的,現在也辦不到,津液也出不來;只有養靜到極點,津液自然就發生了。津液發生,上下都有,上面的津液屬於水,腦下垂體下降的,就是口水。


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        来自iPhone客户端4楼2017-02-21 17:19
          譬如我們修道,靜定久了以後,津液來了,就像打坐坐得好,口水來了,實際上是腦下垂體荷爾蒙的分泌,我們一身都有荷爾蒙。醫學上現在曉得一兩百種荷爾蒙,一點點荷爾蒙注射下去,人 的個性都可以變了,也可以男變女,女變男。道家所講的「金液還丹」,是可以長生不老的,也就是腦下垂體的荷爾蒙。我們借用今天的科學講穿了,就是這麼一回事。但是我的話靠不住,現在的科學也靠不住,我只是拿現代科學所知道的範圍,做一個說明而已,科學將來還會再進步的。


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          来自iPhone客户端5楼2017-02-21 17:22
            在腦裡頭大腦小腦之間,有一塊間腦,醫學科學家還沒有答案,還在研究,那又是荷爾蒙問題了。所以「金液還丹」、「玉液還丹」是講荷爾蒙。為什麼打坐咽口水有好處呢?口水多胃病就沒有了,現在醫學都曉得,治療胃病最好的是自己的口液咽下去。我們小時候,手破了流血,鄉下人舌頭一舔就行了。現代知識分子看到會笑的,尤其是外國留學回來的,說中國人老土啊!現在看來一點都不土。鄉下人在田裡割草流血了,把那個爛泥巴抓來一敷一擦,嘿!就好了。後來才曉得爛泥巴里有盤尼西林,又殺菌又消炎。


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            来自iPhone客户端6楼2017-02-21 17:25
              我們打坐坐得好,身心清淨,身體健康,從頭腦中心下來,有口水自然而來,甜而帶有清香的味道。咽這個津液,可以長生,也可以祛病。尤其婦女專修這個法門,口水越多,越漂亮,臉上發光了,這叫「玉液還丹」。吃這個「玉液還丹」要把舌頭立起來,這麼一送,一氣到丹田,停在那裡,會散布全身,不能夠像吃東西那麼咽。「金液還丹」更深了,道理又不同。


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              来自iPhone客户端7楼2017-02-21 17:27
                我們看道書所謂「玉液瓊漿,下十二重樓,直達絳宮」,當你打坐坐得好的時候,這口水源源而來,是清淡清甜的,在道家叫做「玉液瓊漿」,從喉嚨的骨頭一節一節軟骨十二重下來,是「十二重樓」,「直達絳宮」,下到心臟這個地方。口水不是像吃糖、吃飯那麼咽,舌頭要提起來一點,口水就一直這樣下來,口水越來越多,身體越來越健康,至少可以幫助消化,胃功能增強了。所以人老了嘴巴會乾,甚至會發苦,就是因為這個功能衰弱了。


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                来自iPhone客户端8楼2017-02-21 19:15
                  壬癸水就是精水,老年人壬癸水沒有了,嘴巴張著看東西,實際上他嘴裡發乾沒有口水,早上起來發苦。所以道家說「玉液還丹」,打起坐來嘴裡的口水叫你直接咽,這個才是「玉液還丹」,不是「津液還丹」。打坐坐得好,口水清涼發甘,有時候還帶檀香味,這個才是「玉液還丹」,久了以後,皮膚骨節都會變的。


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                  来自iPhone客户端9楼2017-02-21 19:19
                    所以修道打坐注重津液、口水。老年人口乾,早晨起來嘴裡發苦、發乾。不管年輕年老,真正修道的人口水不苦,是甜的。但是有一種口水太甜了,那是病!趕快找醫生化驗吧!津液之甜,有清香,乃至清涼,就是《百字銘》裡頭說的,「白雲朝頂上,甘露灑須彌」,也就是密宗的「甘露灌頂」,講穿了是一回事。所以你們學密的要搞清楚東方文化,我現在大概公開了十分之三啦,其實我就算全部都公開,你們也修不成。


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                    来自iPhone客户端10楼2017-02-21 19:23
                      所以修道打坐注重津液、口水。老年人口乾,早晨起來嘴裡發苦、發乾。不管年輕年老,真正修道的人口水不苦,是甜的。但是有一種口水太甜了,那是病!趕快找醫生化驗吧!津液之甜,有清香,乃至清涼,就是《百字銘》裡頭說的,「白雲朝頂上,甘露灑須彌」,也就是密宗的「甘露灌頂」,講穿了是一回事。所以你們學密的要搞清楚東方文化,我現在大概公開了十分之三啦,其實我就算全部都公開,你們也修不成。


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                      来自iPhone客户端11楼2017-02-21 19:23
                        修行打坐定久了,氣一熱立刻上升衝上腦,碰到腦下垂體變成液體,就是長生不老之藥,叫玉液還丹。這還不是金液還丹,當然金液還丹要更深一層。有時候你們打坐口水一直湧出來,然後不斷咽進去,這個時候咽法不同,要讓它自然滿了,舌頭稍稍向上提一下,它自然會順流而下,這樣念頭就不容易散亂,心一亂就坐不好了。所以不要管它,讓它自然下來。到了玉液還丹時,皮膚都變細嫩光亮起來。如果你打坐,坐到一片光明也沒有什麼稀奇,都是內部變化的原故。我們在定境中,自己的元神照住,曉得有一片光明,不要以為是菩薩神光,因為這些都是自己身心上的變化。


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                        来自iPhone客户端12楼2017-02-21 19:30
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                          《我說參同契》


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                          来自iPhone客户端13楼2017-02-21 19:33
                            如果氣機的衝力,過了前腦順向鼻根(山根)下流的一關,能夠隨順心力的導引而倒吸下降,它便回旋轉到大腦與小腦的中間(間腦),而上衝到頭頂部分。(道家稱此為泥垣宮,密宗與瑜伽術稱為頂輪與上空的梵穴輪。)然後神思大定,身形端直,一般注重道家修煉丹法或內功者,便認為是督脈完全打通的現象。其實,並不盡然,切勿錯認:這只是氣機循督脈的變化,初步打開中樞神經,進而刺激間腦的作用,促使內分泌(荷爾蒙)均衡分布的最好象徵而已。


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                            来自iPhone客户端14楼2017-02-21 19:48
                              但往往有些人,到此而發生頭頂刺痛等暫時的現象,或者會有頭頂脹滿,猶如有物壓頂,或鐵箍箍頂的緊箍現象。這都因為腦神經的氣脈沒有完全打通,或者因為被感覺過度牽引所造成。如果能夠放空注意力,猶如捨去頭腦而聽任其自然,漸漸就會感覺頭頂中心發生一股清涼如水、異常舒適而下沁心脾的感覺。這種現象,在佛家修習禪定和修習止觀法門來講,即是輕安的前奏現象。因此,可使煩惱妄想減弱而進入初步的定境。


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                              来自iPhone客户端15楼2017-02-21 19:56
                                如果因此而有甘甜清涼的津液(由腦下垂體所發射的內分泌)下降,在道家的修煉方法而言,便認為是「醍醐灌頂」、「甘露灑須彌」、或者形容它為「玉液瓊漿」等等,而認為這是返老還童的長生藥酒,雖然言之過於神秘,但對於人體的確是有祛病延年的功效。甚至,可使胃口大開,多食與飽食可以隨時消化淨盡,並且完全吸收食物的營養;同時也可以不食而不感覺過分飢餓,或服氣而耐餓。到此階段,容光煥發,精神飽滿則只是附帶的必然現象而已。


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                                来自iPhone客户端16楼2017-02-21 19:56
                                  等到食道管的氣機真正衝開以後,頭腦清新,胸懷舒暢。而且由頭頂降到「唾腺」所流出甜蜜清涼的津液,滑滑而自來、源源充滿口腔。這便是丹道書籍上所說的長生之酒、甘露自灑的徵候,也有用「玉液瓊漿」的神妙名詞作譬喻。
                                  道家叫人要經常咽津液,咽津液則自然納氣,氣跟著津液一直送到胃再到丹田。尤其學道的人,應經常咽津液,咽津納氣。津液者,其成分極其複雜,各種各樣的妙用多得很。但怎樣才知道津液是化了氣呢?很少人提到這個問題。


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                                  来自iPhone客户端17楼2017-02-21 20:02
                                    當氣由督脈上升到達頭頂,慢慢到舌頭牙齒縫,甜甜的津液(不是白糖的甜,而是自然的甜味),源源而來。不要經常咽,等滿口時,舌頭翹起,不要像喝茶般地粗咽;要輕輕地、慢慢細細地咽,送下胃,自然氣下沈,自然到達丹田。女人則沈到胃(中宮)為止。神凝氣住,此即化了。


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                                    来自iPhone客户端18楼2017-02-21 20:05
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                                      来自iPhone客户端19楼2017-02-21 20:09
                                        咽津納氣如蒸餾水,是化學作用。精化氣,氣化神,乃至神還虛都是化學作用。煉精即身上後天之精變成先天之精;煉氣即是由轉河車,在此軌道上再蒸餾一番即是。何謂蒸餾?中學的化學課本上都有,水蒸餾後,最乾淨的蒸到鍋蓋上,由頂上一滴一滴地滴下來,乾乾淨淨的,一點雜質都沒有。故煉精化氣,即是將此後天之精蒸餾、提煉,化了,變成甜的津液下來,才是化了氣。然後此津液配合上各種荷爾蒙,在身中若再經過一段時間「定」的醖釀,依天然規律,氣脈會再起變化,此類精氣所化的津液再變而為「神」,即光明。

                                        《靜坐修道與長生不老》《習禪錄影》


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                                        来自iPhone客户端20楼2017-02-21 20:17

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