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藏南印占区珞巴族崩如部落的人口

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根据伪阿邦拉吉夫甘地大学的Tame Ramya的调查,崩如人定居在伪阿邦库朗库美县的萨里社区的15个村子,人口为1023人,其中男性471人,女性552人。
崩如人也被称作北米济人(北萨迦朗人)。
崩如部落男子的发式与藏南印占区的主体民族---崩尼部落相似,亦挽发髻,崩如人的勇敢善战者在大发髻上要缠上数圈细藤。
崩尼和崩如部落男子的上身衣服叫“尼嘎埃济”。它用竹针将两块窄幅土布缝合而成,呈长条毯状,长为自身的二庹半,宽为自身的一庹去半手臂。
穿戴时将布围裹于身,具体方法和过程是:
先将长条横斜披于背,衣的上边角搭置右肩,再由左到右臂内绕身一圈半至右胸前与搭肩边角相接而成右衽状,袒露右肩臂,将衣的下长往上翻折至膝,以竹签“布喜”代扣,再束藤条腰带或土布腰带。衣服多为黑色或本色。

崩尼和崩如妇女将头发扎成辫子盘在头上,发上系红蓝色线,有的则散发披肩。头上戴一种称作“嘛呢”的饰物,这是用一束束五颜六色的小串珠并排缠在头上。
在藏南印占区讲崩如语(北米济语)的村子有:
the Bangru (Northern Miji) villages Bala, Lee, Lower Lichila, Upper Lichila, Machane, Milli, Molo, Nade, Namju, Palo, Rerung, Sape, Sate, Wabia, and Walu’, as well as Sarli Town.
崩如、苏龙(布瑞)部落的人常用石块烙制食品。他们把荞麦、玉米和达谢(一种木本棕类乔木植物)加工后提取的淀粉)研磨后,用水调和成稀面团,摊在烧红的石片上烙熟或烙过后再埋入火塘的灰烬中,使其熟透。然后把达谢调成浆,放在大葫芦里,再从火塘里把烧红的石头取出来,立刻投放到葫芦里,利用石头的热量把达谢煮熟。


崩尼和崩如部落,因相距较近,彼此通婚十分普遍,没有因部落外通婚而降低等级的现像。
可见,崩如人的地位远比苏龙人的地位高。

崩如部落主要分布在我国西藏自治区山南地区隆子县南边的比夏(Bissa)一带,主要村子有:
结列、巴洛(Palo)、夏德、利( Lee)、利齐拉( Lower Lichila, Upper Lichila)、嘎朗洛等村庄。
根据李坚尚、刘芳贤(1992)公布的材料,崩如部落的人口在1980年代以前大约有1600人左右。
①据这次被调查人提供的信息来看,目前的崩如人至少2000人(实际上没有这么多,见上表)。
不过,绝大多数崩如人生活在印控区内,实际控制线以内的崩如人只有六位,都居住在隆子县三安曲林乡斗玉一村(现在的斗玉珞巴民族乡)。六人之中只有三位会说崩如话,岁数都在50以上。
②此外,值得注意的是,由于有大量的苏龙人也会说崩如话,③因此崩如语的使用人数远远超出崩如部落的实际人口数量。
在族源上,传说崩如和崩尼、苏龙之间的关系最近。他们都以太阳作为自己的图腾,都认为自己的先祖是始祖达尼和太阳母亲所生。


西藏隆子县的崩尼、崩如、苏龙等部落实行崖洞葬和石冢葬。
石冢葬
石冢葬在隆子县斗玉一带的珞巴族中流行。人死之后,一般第二日出殡。出殡时,背尸人手拿一根削尖的木棍或长弓,背着尸体朝卜卦所指定的方向走,边走边用木棍往地上戳,木棍插进什么地方就在那里挖坑安葬。
浅坑挖成后,将尸体放进一个筐中,头葬于外。然后把筐置于坑中。头要露出地面,面向故乡,死者生前的弓箭、衣服、碗等东西放在周围,用石块砌成的一个圆形墓冢,顶部置一块稍大的石板封顶,墓冢高约半米。
葬后的活动和禁忌很多,如安葬后随即在坟前杀牛祭祀,肉由村人共食;葬后3日内死者家人要在夜晚用刀和弓箭在室内敲打以震慑死者灵魂;背尸人3天后要到小河边洗头洗脸,第十天还要去大河洗,一年内还不能吃核桃、萝卜等。
崖洞葬
崖洞葬是隆子县斗玉乡珞巴族的另一种葬式,安葬前后的活动与石冢葬相似,只是安葬时对尸体的处理方式不同。它是将尸体放入崖洞中,尸体呈蹲式,外用石块砌墙,封住洞口即成。
崖洞葬是当地较为特殊的一种葬式,它的出现可能与当地特殊的自然环境和人们的宗教观念有关。


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1楼2017-02-09 20:28
    Bangrus of Arunachal Pradesh: An Ethnographic Profile
    Tame Ramya

    Rajiv Gandhi University

    2012

    International Journal of Social Science Tomorrow, Vol. 1, No. 3, May 2012

    Abstract:
    The present paper reports the ethnographic profile of an unknown or unrecognised small sub-tribe of Nyishi namely Bangru living in Sarli circle of Kurung Kumey district in Indian State of Arunachal Pradesh. A total of 15 villages from the circle were selected for the study. The data were collected using a set of ethnographic techniques viz., observation, informal interviews with the villages and in-depth interviews with the key informants in the community. Within this study, I attempt to provide a general ethnographic outline of traditional Bangru society and culture as it existed a years ago when it was still relatively untouched by outside influences. My objective is to offer a systemic compilation of ethnographic data on traditional Bangru society, which may be helpful to those keen to know about Bangrus and to those interested in this region as any accounts of this land and its people are still not available.


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    2楼2017-02-09 20:28
      根据阿三的下面这个图,崩如人也被划归米济部落(萨迦朗),见下图的170(Miji)




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      3楼2017-02-09 20:29
        喜马拉雅山区有两种与崩尼-博嘎尔语系明显不同的语言,分别为:
        阿卡(Aka)语;
        米济(Miji又叫做萨迦朗)语。
        米济人---萨迦朗(Sajalong)人。
        米济人分为三种方言区:
        西卡门;
        东卡门;
        东卡门北部(现在划归库朗库美县;属于崩如人)。
        大多数人信仰万物有灵;
        现在也西化传教士的影响下,有人开始信仰基督教;
        生活之西卡门县靠近舍度苯人的米济人,也有信仰藏传佛教的。




        现代的崩如人,图片来源:美国基督教网站,度娘不准贴网址。



        斗玉乡创世纪

        【隆子县斗玉乡目前有珞巴族46户、196人。其部落来源复杂,包括:
        纳(Na)、玛雅(姆热,Mra)、崩尼(Bengni)、崩如(Bengru)、巴依(Bayi)及苏龙(Sulung,也称布瑞Puroik)等】


        这是隆子县斗玉珞巴民族乡最初形成的日子。
        当时生活在斗玉的,有纳部落,崩尼部落,巴依部落,崩如部落等。
        在如今斗玉乡的南面,不远处就是非法的麦克马洪线,这里地理急剧下降,从高原直降入
        崩尼、崩如、苏龙等部落生活的亚热带丛林。
        最初生活在斗玉乡附近的珞巴人,依然按照不同部落不同居的习惯,散居在山麓。
        后来在政府的规划下逐渐统一居住,形成了如今斗玉乡斗玉村的规模。对于这个时代,许多斗玉人都有共同的记忆。
        斗玉乡也有崩如部落的(目前实控线以北不到20人),他原本在印军中服役,后来,因为手刃杀兄仇人后逃往实际控制线以北斗玉境内,他绝不会想到:
        自己的儿子会日后成为著名的珞巴族歌手!




        崩尼、崩如、苏龙部落的等级社会

        在博嘎尔部落,有麦德、麦让、伍布和涅巴4个等级;
        在崩尼、崩如部落,有列德(麦德)、苏龙、阿比3个等级。即所谓:
        “高骨头”麦德(或列德,意为“有能力、有气魄”,在口语中可以作“主人”使用)等级;
        “低骨头”涅巴(或阿比;意为“被压着不能抬头、被迫劳动”,实际上是奴隶)等级。


        麦德是氏族始祖的直系后代,被认为是血统纯洁的人,也是各个氏族的主体成员。
        麦德在社会上有地位,有人身自由,他们的后代即使贫穷,仍然是高贵的血统。
        麦德等级高度重视血统的纯洁,严格遵循习惯法,实行等级内婚。


        涅巴被认为是血统低贱的人,大部分是从外部落买来的奴隶。只能在低等级内通婚。
        麦德可以把占有的涅巴用于买卖、赠送、转借,人们习惯上把占有涅巴的多少与占有牲畜、粮食的数量一样,作为财富象征。
        麦让有两种来源:
        一种是其祖先原本是被氏族收养的人,血统与氏族血统不同,收养之后就作为氏族的正式成员看待,并参加氏族的一切活动。
        另一种是由于麦德等级的祖先因娶了低骨头等级的女子,使自己血统混杂,从而失去了高贵的血统,子女永远沦为麦让等级,不能恢复到原来的麦德等级。
        麦让等级是自由人,他们的的地位低于麦德,高于伍布和涅巴,在经济条件许可的情况下,他们也可以占有涅巴。
        伍布由涅巴的后代变来的。
        涅巴的子女仍然是涅巴,涅巴的孙子女称为伍布。
        伍布是在主人家当了三代的涅巴或是用积攒的财物娶妻,向主人请求获准后,从主人家分出来。
        伍布对主人还保留一定的依附关系,一般要继续住在主人家附近,以便保护主人并在主人家有事时尽义务。
        同时,伍布受外来人欺负时,主人也会把他们当作自己的“亲戚”保护。
        独立出去的伍布,可以自由使用氏族公有的山林、土地,参加氏族的集体活动。


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        4楼2017-02-09 20:30
          上个世纪80年代的调查,我实控区内的崩如人是6位;


          目前,我实控区内的崩如人不到20位:


          斗玉乡也有崩如部落的(目前实控线以北不到20人),他原本在印军中服役,后来,因为手刃杀兄仇人后逃往实际控制线以北斗玉境内,他绝不会想到:
          自己的儿子会日后成为著名的珞巴族歌手!


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          5楼2017-02-09 20:30
            崩如人定居的地方---库朗库美县萨尔里社区Sarli Circle of Kurung-kumey District




            Sarli 社区总共有26个村子,2471,每个村子的人口从6人到213人不等。
            崩如人居住在这个社区的15个村子里。
            Sarli circle had a population of 2471, residing in 26 villages. The population of these villages ranged from six to 213.
            : 从上图可知,崩如人居住的地方,紧靠实控线,与隆子县准巴乡和加玉乡接壤:


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            6楼2017-02-09 20:35
              Sarli is situated near Indo-China border under newly created Kurung Kumey district (Fig. 1).



              从印占区前往紧靠实控线的 库朗库美县萨尔里社区没有公路,从县城科罗里安走路去那个社区需要两天时间。
              萨尔里社区的主要部落是崩如、崩尼(尼西)及苏龙(布瑞)

              【2009年的数据】
              There is no road connection to this remote outpost and it is a two days walk from the district headquarters.
              In 2007,Sarli circle had a population of 2471, residing in 26villages.
              The population of these villages rangedfrom six to 213.
              All villages are spread out and farthest village is three days walk from Sarli.
              Bangro, Nishing and Sulung tribes inhabit the area.


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              7楼2017-02-09 20:36
                崩如人认为,他们的祖先来自西藏



                崩如人自称为大菊崩如( ‘Taju-Bangru’)。库朗库美县的大菊崩如人把东卡门县及西卡门县的萨迦朗人(米济人)称作:



                袜独崩如( Wadu-Bangru )

                外人都把崩如人视同崩尼人的一个亚部落。


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                8楼2017-02-09 20:37
                  According to Bangru mythology, thousands of years ago the Bangru migrated somewhere from Tibet and set up their inhabitation in the place that we now call Sarli and in its adjoining areas.
                  The Bangrus prefer to call themselves ‘Taju-Bangru’ but till date all these people are known as a sub-tribe of Nyishi to the outsiders.
                  Indeed, it is not ascertained as to when Bangrus have entered in the present inhabitants;
                  the most popular belief is that Bangru have migrated from Tibet, although there is no historical evidence to support this belief.


                  But after reaching and settling in the present place both the groups are speaking same language and following same customs and traditions, though with little variation.


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                  9楼2017-02-09 20:37
                    People believe that there is another branch of Bangru which they call them as Wadu-Bangru .
                    Those people are believed to be moved towards the western route i.e. the present East and West Kameng districts.
                    Through this they believed that Aka and Miji (Sajolang) tribes are their same descendants
                    which come under Wadu-Bangru branch.
                    To prove this, they gave an example by comparing their Phojoju and Milliju with Miji’s (Sajolang) Rijiju and Khonjuju.


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                    10楼2017-02-09 20:38
                      It is to be noted here that within Bangru there are two factions/clans i.e.




                      general Bangru (Phujoju and Milliju and other minor groups) and


                      Sape who have different route of origin and migration.


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                      11楼2017-02-09 20:38
                        On the other hand, the second group i.e. Sape clan traced their migration route from a place called Jiila-Ralla. This group is considered to be a late entrant in the present habitats who were come to help the first group during warfare.


                        These people assumed themselves as of same descendants to Memba and Khamba who were migrated towards east i.e. present Mechuka and Tuting regions of West and Upper Siang respectively.


                        Here it is pertinent to note that the two groups have different migratory routes with different ancestral history.


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                        12楼2017-02-09 20:39
                          Demographic Composition

                          Bangru, numbering about 1,0232(39.35%) out of approximately 2,600 persons in the Sarli circle is one of theless-known tribes of Arunachal Pradesh, presently dwelling in one administrative centre i.e. Sarli Town and inmore than 15 villages of the circle in Kurung Kumey district.


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                          13楼2017-02-09 20:39
                            Although there is no separate Census record onthis community, however, according to the data gathered, the Bangru account for about 1.14% of the totalpopulation of Kurung Kumey district.
                            崩尼部落的人口仅占伪库朗库美县人口的1.14%


                            2011年印度人口普查----伪库朗库美县的人口是8万9117人,男性44217人,女性45500人


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                            14楼2017-02-09 20:40
                              DemoGraphics of Kurung Kumey District
                              Kurung Kumey District is divided into 14 Tehsils , 100 Panchayats , 168 Villages.
                              Yangte Tehsil is the Smallest Tehsil by population with 1732 population.
                              Nyapin Tehsil is the Biggest Tehsil by population with 6533 population.


                              Census 2011 of Kurung Kumey District
                              Kurung Kumey district Total population is 89717 according to census 2011
                              Males are 44217 and Females are 45500 .
                              Literate people are 59357 among total.
                              Its total area is? km².
                              It is the 7 th largest district in the state by Population .
                              Its total area is? km².----伪库朗库美县的面积是6040平方公里。但是,前年开始从伪库朗库美县析分出来了一个kra daadi--科拉达阿迪县(Kra Daadi),面积就只有差不多一半了


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                              15楼2017-02-09 20:41
                                隆子县加玉乡普玉村莫嘎岗拉的登天之路——通往藏南印占区伪库朗库美县的崩如部落






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                                16楼2017-02-09 20:42
                                  隆子县准巴乡知能村通往伪库朗库美县的山口叫——仁我啊拉
                                  仁我啊拉,海拔4735米

                                  隆子县准巴乡知能村通往伪库朗库美县的山口叫——仁我啊拉:




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                                  17楼2017-02-09 20:44
                                    仁我啊拉——通往伪库朗库美县坎拉河(库美河;姑麦河)的源头:



                                    姑龙河(克鲁河;库朗河)和姑麦河(坎拉河;库美河):
                                    位于伪阿鲁纳恰尔邦的 库朗库美县。



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                                    18楼2017-02-09 20:48
                                      坎拉曲 ----姑麦河(库美河)(Kǎnlɑ Qu)



                                      流域面积6 961 平方公里。年平均流量 235.2 立方米/秒。天然落差 4 710 米,水能理论蕴藏量 168.92 万千瓦。
                                      主要支流有:
                                      比尼曲、克鲁河(姑龙河)等。


                                      比尼曲 (Binyi Qu) ----坎拉曲 ----姑麦河(库美河)的支流之一


                                      在西藏自治区东南部,山南地区南部,门隅区东南部。
                                      发源于喜马拉雅山脉东段南侧海拔 2 871 米高山东北麓,向东北流,经比尼村汇入坎拉河。
                                      河长78公里,流域面积 1 500 平方公里。
                                      年平均流量 5.24 立方米/秒。
                                      河床落差 1 650 米,水能理论蕴藏量 1.27 万千瓦。 


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                                      19楼2017-02-09 20:51
                                        中国工人在藏南印占区库朗库美县的发电站项目工作?


                                        印媒称中国人渗透藏南,警告政府忽视劲敌中国
                                        发布时间:2010-05-11
                                        来源:军事论坛_新浪网
                                        类型:军事时政
                                        印度媒体“Mid Day”10日爆料说,大约200至500名中国工人借助做工程的机会,进入印度“阿鲁纳恰尔邦”(即中国的藏南地区)。完成工程项目后,很多人滞留当地不回国。


                                        报道援引一名当地印度工程人员的话说,不少中国工人在库朗库美地区的发电站项目工作。


                                        完工以后,很多人拒绝回国,悄悄留在当地。
                                        印度伊达纳格尔一名工程承包商称,不少在这里工作的中国人是“渗透分子”,要从当地108个部族地区找到他们并将他们遣返很难,“犹如大海捞针”。


                                        这名承包商还说,不出数月时间,这些中国人便能与当地部族融合。

                                        一些印度专家也警告说,印度政府过度关注巴基斯坦,忽视了真正的劲敌中国,令中国有机会不断“侵入”印度的“后院”,印度政府的“放任”态度使外界忽略了中国正在“慢慢崛起”的现实。

                                        印度《民族报》9日援引外交人士巴德拉库马尔的话说,“中国正在亚洲地区崛起,成为这一地区活动的主角,而印度并没有相应的外交政策加以应对”。报道抱怨说,当“中国龙”不断“入侵”印度时,印度却在“沉睡”。


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                                        “印媒的报道,更像是一种无中生有的炒作和造谣。”上海国际问题研究院南亚中心主任赵干城10日对《环球时报》记者说,印度对“阿鲁纳恰尔邦”严控60年,中国工人不太可能有组织地进入该地区工作。
                                        其次,生活在该地区的藏人与中国西藏尤其是达旺地区的藏人有着传统的密切来往,人与人之间的感情难以割断,谁也不能保证双方没有一点来往。
                                        中印实控线很长,印度防范得再严,也挡不住鸟兽出入

                                        赵干城表示:
                                        “中国政府不会派人到有争议地区做什么项目,更不存在渗透问题。
                                        现在,中印双方都认为保持该地区的和平安宁十分重要。
                                        印媒的做法无疑是要给印度政府施加压力,希望双方矛盾逐渐尖锐,最好闹出点事,越乱越有文章可做。”


                                        ▲(环球时报驻印度特约记者 王石 本报特约记者 伍沽河 本报记者王跃西)


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                                        20楼2017-02-09 20:52


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                                          21楼2017-02-10 22:37
                                            请教下楼主Bengia和Gichik这两个姓氏是属于什么部族的?


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                                            22楼2017-02-10 22:43