人生真是一场梦吗？
开 篇
佛经公案，引人入胜。
魔术师朋友的梦幻人生
有一次，魔术师跟同住的另外一个朋友在喝茶聊天。他知道这个朋友非常喜欢马，就以幻术在朋友身边变出了一匹马。朋友一看到马，喜出望外，连忙跑过去骑上骏马便一溜烟跑开了。
跑了很久很久，连他自己都不知走了多远以后，便来到一个从未见过的，似乎很遥远、很偏僻的原始森林当中。周围荒无人烟，既没有村庄，更没有熟识的人。不知身在何处的他在森林里徘徊了很长时间，最后终于找到了一户人家。
这户人家里没有别人，只有一个年纪比较大的女人。除了这个女人之外，包括村庄、人等都一无所有。这个疲惫不堪的流浪者见到此情此景，知道自己已经走不出宽广而无有尽头的森林了，便打消了寻找出路的打算，迫不得已地留下来跟这个女人生活在一起了。
很多年过去了，他们生了两个孩子，两人的头发也开始渐渐变白。一次，小一点的那个孩子不小心掉进了河里，大的孩子连忙去救，结果也失足掉了下去，最后两个孩子双双被急流冲走，不幸溺水身亡。女人见此情景，不由得撕心裂肺地嚎啕大哭：“我的两个孩子都没有了！我也不想活了！”随即不顾一切地跳了下去……
空寂无人的森林中又只剩下了孑然一身的男人！经过了无数的变迁，此时此刻的他已经是老态龙钟的老人了——两鬓斑白、牙齿脱落、满面皱纹……
忽然，他一下子醒了过来，发现自己又回到当初两个人喝茶聊天的现实当中。他对此惊讶不已，连忙询问身边的朋友：“我经历了那么多的时光，怎么又回来了呢？”
朋友告诉他说：“我们只是在喝茶聊天，你看，我们刚才喝的茶还是热的，你根本就没有经历那些事情！”他一下子恍然大悟：原来朋友是在跟他开玩笑，通过魔术，让他在仅仅一杯茶的工夫，就感受到一段曲折的人生经历，经历了一个人一生的全部磨难，而这些感受又是如此真实，如此漫长。这，就是魔术的力量。
这个故事告诉我们：
仅仅在几分钟的时间内，也可以在另外一个世界当中，经历一个人几乎整个的一生。在这艰难困苦的一生当中，遭受了数之不尽的磨难，这一切，与真实的现实生活完全没有两样，但是，一旦故事的主人公醒过来，才发现原来所经历的一切，都像梦境一样根本不存在。
那么，人生真是一场梦吗？
下面，我们根据麦彭仁波切的窍诀，以拟人的方式，通过醒和梦之间的几番辩论，来观察这二者的真相。
Q
立论
狡猾的醒者首先发言：“你梦境是虚假的！”
正直的梦者说：“不仅我是，实际上你也是！”
第一回合
醒者：“我肯定不是，例如我吃肉可以充饥，身体被火烧会痛，这些感受都真实存在。”
梦者：“你的说法不成立。我在梦中吃肉也同样饱腹，被火烧也同样疼痛，感受跟你一模一样。”
第二回合
醒者：“你昨晚梦境中的显现，到白天醒后一点都不存在了，所以你是假的。”
梦者：“同样，你今天感受的一切，到明天以后也没有了，因而你也不是真的。”
第三回合
醒者：“虽然这些在明天都不在了，但今天的一切，是我亲身所感，它应该真实。”
梦者：“如果说亲身感受就是真实，那我在梦中经历的，也是亲身感受，跟你又有什么差别呢？”
第四回合
醒者：“我醒时的显现长久稳固，比如我家里的摆设每天都不变，所以一定是真实的，而你梦境很快就消失了，故只是一种幻象。”
梦者：“梦中的显现也不全是短暂的，也有长久的时候。比如西根活佛在一天晚上的光明梦境中，于清净刹土享受了二十一年的生活。所以，我也有漫长的梦境，不能以时间长短来断定真假。”
第五回合
醒者：“梦境中可以自由地穿越岩石，在空中自由地飞翔，但在现实生活中，你有这种能耐吗?还不承认自己虚假吗？”
梦者：“这有什么大惊小怪的！只要具足因缘，你醒时也能做到这一切。像莲花生大士，在几个国王面前，就示现过入火不焚、入水不沉；米拉日巴尊者显示神变时，也曾在山岩中无碍地穿行，在空中自在地飞翔；嘎单巴德幼年时，噶陀寺有十万比丘，每天中午他们都外出应供，下午再飞回自己的茅棚……
因此，只要因缘凑齐了，在醒时也可以显现这些奇迹。反之，假如因缘不具足，不要说醒时，就连梦中也不能穿山越水、自在飞行。”
第六回合
醒者：“不，梦中不需要因缘，也能显现这此奇迹。你躺在床上睡了就做梦，这要什么因缘呢?你不是随便做梦吗?”
梦者：“假如不需要因缘，那你为什么不能每天晚上都梦到这些？一个法之所以不出现，就是由于因缘不具足。既然梦中的这一切不需要因缘，那它理应恒时出现啊！”
第七回合
醒者：“在梦境中，已故的友人可以重逢，不曾有的儿子也可以出生，这在醒时根本不可能发生，所以你肯定是虚假的，这一点不容置疑。”
梦者：“为什么跟你不一致就是假的呢?梦中的事和醒时的事，应该公平对待，不能以你醒时的经验为准绳，就简单武断地确定我是假的。”
“在你面前，某人可能已经死了，但在我眼里，他仍活得好好的，我们可以相遇，梦中生儿子的话对你来说不可能，但对我来说却可以发生。不能因为你的境界中没有，就认为它是假的。”
第八回合
醒者：“梦中享用的美味佳肴，并不能解除第二天醒来的饥饿，所以，你的梦肯定是假的。”
梦者：“同理，醒时住在富丽堂皇的宫殷中，也不能遣除梦中狂风暴雨的袭击，所以，你也不一定真实存在。”
第九回合
醒者：“你晚上做的梦，其实是一种迷乱的显现。”
梦者：“如果梦中的一切是迷乱，那你醒时所遇到的也是！如上例证也适用于此。”
第十回合
醒者：“晚上做梦后，醒来只要回想一下，即可了知梦为虚假。但在做梦时，却根本不知醒时的显现是虚假。”
梦者：“那又怎样?难道就因为和你醒时所知不同，便说我梦中所见不对吗？如果说梦境在醒时不存在，便认定我是虚假，那你醒时的显现在梦中也不存在，凭什么咬定你就是真实呢?”
“总之，如果是真，双方都是真；如果是假，双方都是假，我们二者没有任何差别。”
Q
世间的凡夫人都认为，梦到的东西是假的，醒来后，现实中清晰的一切才是真的。实际上呢，这还是在梦里，是你醒来的那个梦之外的另一个梦而已！
那有人会问，我们难道永远就在梦里了吗？其实，在我们临命终时，这个梦才结束了。是梦就会结束的，只有脱离了轮回我们才是真正醒来了。但我们一定要在梦醒之前做好一切准备，才不会迷迷糊糊又进入轮回的苦，重新醉生梦死。
开 篇
佛经公案，引人入胜。
魔术师朋友的梦幻人生
有一次，魔术师跟同住的另外一个朋友在喝茶聊天。他知道这个朋友非常喜欢马，就以幻术在朋友身边变出了一匹马。朋友一看到马，喜出望外，连忙跑过去骑上骏马便一溜烟跑开了。
跑了很久很久，连他自己都不知走了多远以后，便来到一个从未见过的，似乎很遥远、很偏僻的原始森林当中。周围荒无人烟，既没有村庄，更没有熟识的人。不知身在何处的他在森林里徘徊了很长时间，最后终于找到了一户人家。
这户人家里没有别人，只有一个年纪比较大的女人。除了这个女人之外，包括村庄、人等都一无所有。这个疲惫不堪的流浪者见到此情此景，知道自己已经走不出宽广而无有尽头的森林了，便打消了寻找出路的打算，迫不得已地留下来跟这个女人生活在一起了。
很多年过去了，他们生了两个孩子，两人的头发也开始渐渐变白。一次，小一点的那个孩子不小心掉进了河里，大的孩子连忙去救，结果也失足掉了下去，最后两个孩子双双被急流冲走，不幸溺水身亡。女人见此情景，不由得撕心裂肺地嚎啕大哭：“我的两个孩子都没有了！我也不想活了！”随即不顾一切地跳了下去……
空寂无人的森林中又只剩下了孑然一身的男人！经过了无数的变迁，此时此刻的他已经是老态龙钟的老人了——两鬓斑白、牙齿脱落、满面皱纹……
忽然，他一下子醒了过来，发现自己又回到当初两个人喝茶聊天的现实当中。他对此惊讶不已，连忙询问身边的朋友：“我经历了那么多的时光，怎么又回来了呢？”
朋友告诉他说：“我们只是在喝茶聊天，你看，我们刚才喝的茶还是热的，你根本就没有经历那些事情！”他一下子恍然大悟：原来朋友是在跟他开玩笑，通过魔术，让他在仅仅一杯茶的工夫，就感受到一段曲折的人生经历，经历了一个人一生的全部磨难，而这些感受又是如此真实，如此漫长。这，就是魔术的力量。
这个故事告诉我们：
仅仅在几分钟的时间内，也可以在另外一个世界当中，经历一个人几乎整个的一生。在这艰难困苦的一生当中，遭受了数之不尽的磨难，这一切，与真实的现实生活完全没有两样，但是，一旦故事的主人公醒过来，才发现原来所经历的一切，都像梦境一样根本不存在。
那么，人生真是一场梦吗？
下面，我们根据麦彭仁波切的窍诀，以拟人的方式，通过醒和梦之间的几番辩论，来观察这二者的真相。
Q
立论
狡猾的醒者首先发言：“你梦境是虚假的！”
正直的梦者说：“不仅我是，实际上你也是！”
第一回合
醒者：“我肯定不是，例如我吃肉可以充饥，身体被火烧会痛，这些感受都真实存在。”
梦者：“你的说法不成立。我在梦中吃肉也同样饱腹，被火烧也同样疼痛，感受跟你一模一样。”
第二回合
醒者：“你昨晚梦境中的显现，到白天醒后一点都不存在了，所以你是假的。”
梦者：“同样，你今天感受的一切，到明天以后也没有了，因而你也不是真的。”
第三回合
醒者：“虽然这些在明天都不在了，但今天的一切，是我亲身所感，它应该真实。”
梦者：“如果说亲身感受就是真实，那我在梦中经历的，也是亲身感受，跟你又有什么差别呢？”
第四回合
醒者：“我醒时的显现长久稳固，比如我家里的摆设每天都不变，所以一定是真实的，而你梦境很快就消失了，故只是一种幻象。”
梦者：“梦中的显现也不全是短暂的，也有长久的时候。比如西根活佛在一天晚上的光明梦境中，于清净刹土享受了二十一年的生活。所以，我也有漫长的梦境，不能以时间长短来断定真假。”
第五回合
醒者：“梦境中可以自由地穿越岩石，在空中自由地飞翔，但在现实生活中，你有这种能耐吗?还不承认自己虚假吗？”
梦者：“这有什么大惊小怪的！只要具足因缘，你醒时也能做到这一切。像莲花生大士，在几个国王面前，就示现过入火不焚、入水不沉；米拉日巴尊者显示神变时，也曾在山岩中无碍地穿行，在空中自在地飞翔；嘎单巴德幼年时，噶陀寺有十万比丘，每天中午他们都外出应供，下午再飞回自己的茅棚……
因此，只要因缘凑齐了，在醒时也可以显现这些奇迹。反之，假如因缘不具足，不要说醒时，就连梦中也不能穿山越水、自在飞行。”
第六回合
醒者：“不，梦中不需要因缘，也能显现这此奇迹。你躺在床上睡了就做梦，这要什么因缘呢?你不是随便做梦吗?”
梦者：“假如不需要因缘，那你为什么不能每天晚上都梦到这些？一个法之所以不出现，就是由于因缘不具足。既然梦中的这一切不需要因缘，那它理应恒时出现啊！”
第七回合
醒者：“在梦境中，已故的友人可以重逢，不曾有的儿子也可以出生，这在醒时根本不可能发生，所以你肯定是虚假的，这一点不容置疑。”
梦者：“为什么跟你不一致就是假的呢?梦中的事和醒时的事，应该公平对待，不能以你醒时的经验为准绳，就简单武断地确定我是假的。”
“在你面前，某人可能已经死了，但在我眼里，他仍活得好好的，我们可以相遇，梦中生儿子的话对你来说不可能，但对我来说却可以发生。不能因为你的境界中没有，就认为它是假的。”
第八回合
醒者：“梦中享用的美味佳肴，并不能解除第二天醒来的饥饿，所以，你的梦肯定是假的。”
梦者：“同理，醒时住在富丽堂皇的宫殷中，也不能遣除梦中狂风暴雨的袭击，所以，你也不一定真实存在。”
第九回合
醒者：“你晚上做的梦，其实是一种迷乱的显现。”
梦者：“如果梦中的一切是迷乱，那你醒时所遇到的也是！如上例证也适用于此。”
第十回合
醒者：“晚上做梦后，醒来只要回想一下，即可了知梦为虚假。但在做梦时，却根本不知醒时的显现是虚假。”
梦者：“那又怎样?难道就因为和你醒时所知不同，便说我梦中所见不对吗？如果说梦境在醒时不存在，便认定我是虚假，那你醒时的显现在梦中也不存在，凭什么咬定你就是真实呢?”
“总之，如果是真，双方都是真；如果是假，双方都是假，我们二者没有任何差别。”
Q
世间的凡夫人都认为，梦到的东西是假的，醒来后，现实中清晰的一切才是真的。实际上呢，这还是在梦里，是你醒来的那个梦之外的另一个梦而已！
那有人会问，我们难道永远就在梦里了吗？其实，在我们临命终时，这个梦才结束了。是梦就会结束的，只有脱离了轮回我们才是真正醒来了。但我们一定要在梦醒之前做好一切准备，才不会迷迷糊糊又进入轮回的苦，重新醉生梦死。
