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哲理味很浓~~~

西西弗斯的故事二：宙斯
（译者说：从审美的角度来讲，我非常不喜欢这段原作者的语言体系，啰嗦且逻辑不清，但本着原滋原味的原则，以原作者的行文方式完成翻译，如有不适，我也很不适。）
却说那西西弗斯打从祭典走了去，避事消愁之际，忽见一只老鹰飞将过去，立在山上。西西弗斯见那老鹰生得骨格不凡，丰神迥异，原是意欲寻个清净地儿少顷就回将去，也是极好的，可偏就生性好奇，端只看了去。
及到了山前，看见老鹰口中衔着一物，西西心下犹豫，意欲看它来历，却见那老鹰头顶真真是一个金色月牙，登时如五雷轰顶一般，三魂七魄早已去了一半。
原这老鹰正是那众神之王宙斯幻化，西西弗斯私心只道这风流世神又将造劫历世。必是渔色起见，又求之不得，便脱了天神之貌，幻化鹰形，将这谁家少女掳了去。
这宙斯端得是气宇轩昂，只一样，每见那俊俏美人，便效那酒色之徒，幻化奇异怪象嗅那些人儿，耍出这等把戏来。每每擅幻作白天鹅、公牛、金雨滴，只一样，但凡幻化物事，这头顶必刻着那金月牙。
西西弗斯争奔上山腰处，却见那老鹰口中所衔之女正是那河神阿索波斯小女，唤作埃葵娜。
这河神阿索波斯原有八个女儿，这小女儿埃葵娜与这一众姐妹另是一样，生得聪明俊秀，不与凡女子相同，河神夫妻爱之如掌上明珠。
这一日，埃奎娜闲居无聊，适当风日晴和，便出去闲步。偶信步至一草木丰茂之处，行至河畔，看见那河岸上有枝水仙。传这水仙乃是纳西索斯所化，那纳西索斯真真是长得很俊的一个人儿，凡少女不期所遇，必有心在意于他。埃葵娜对之回味无穷，狂喜不禁。
适逢宙斯路过，见一个女子在那里玩赏花儿，生得仪容不俗，眉目清秀，好不喜欢，不觉看得呆了。私心想着，若是正面冲撞了女子，少不得琐碎朦胧，便假作老鹰，衔起埃葵娜飞将出去。
且说那河神阿索波斯日落亦未见埃葵娜，遂奔至郊外，呼唤得紧，并无一人答应。抬头正见老鹰衔起埃葵娜，不及别了家人，竟赶着老鹰向科林斯奔去。
西西弗斯哪知这些个内情，直道宙斯渔色起见，甚觉胸中烦闷。若是寻常人也罢了，泄了宙斯天机，他日定会寻个借口报复去，那到时再难跳出火坑矣。
下回若被问起，自是支支吾吾不敢答言。虽然同情那埃葵娜，亦无可如何之事。
宙斯料西西弗斯不敢泄了天机，衔那埃葵娜飘然而去，再个不见个踪影。
四、埃俄利亚
我来自埃俄利亚，当我生活在其中的时候，我无法描述它。
埃俄利亚是一个海上城市，确切的说，是建立在漩涡上一艘永不沉没的船。
传说这艘船来自遥远的东方，风神埃俄罗斯看好了这艘船，于是把它卷入漩涡，然后带领他的子民进入巨船。他们登船的时候，船长正忙着指挥舵手，大喊：“挪呀挪呀”。风神痛快的干掉了船上的所有人，并在巨船上建立了埃俄利亚。为了纪念默默奉献的船长，埃俄罗斯把大船命名为“挪呀方舟”。
可是埃俄罗斯把船长干掉得太快了，他们再没有办法把船开出漩涡，埃俄利亚成了漩涡中的城市。
我来自埃俄利亚，当我生活在其中的时候，我无法描述它。
就像薛定谔的那个实验一样，如果不从外部观测，你永远不知道猫是死是活。埃俄利亚也是这样，因为埃俄利亚的人出不来，外界的人进不去，你永远无法确定埃俄利亚是什么状态。
埃俄利亚在漩涡里，船移动到入口的时候就会被吸到漩涡底部，当船移动到出口的时候，船又会被喷出水面，于是埃俄利亚的人，往往前一秒还在船头喝葡萄酒，下一秒可能就被甩到船尾的厕所里。在埃俄利亚，人与人无法建立亲密关系，因为可能前一秒你们正在做爱，后一秒你的身下就变成了一只羊。
埃俄利亚没有历史和未来，有的只是当前，没有人有能力记载埃俄利亚的历史，也没有人能预测埃俄利亚的未来。
埃俄利亚是自由的城市。
物质往往会束缚人的自由，比如你有了一套房子，你就不能轻易离开这个城市。埃俄利亚的人，没有这种束缚，因为可能上午你刚刚装修完，下午就被卷到了要用一个月才走得到的地方。所以没有人有家，或者说，哪里都是家，哪里又都不是家。
直到宙斯发现了埃俄利亚。

西西弗斯的故事三：阿索波斯
（译者说：在本章，原作者大量使用屈折语，且大量使用语气词，我已经尽最大能力减少它们的使用量，以下为本章译文）
“嘿，我亲爱的河神大人，我们有多久没见了？一百年？两百年？我们上次见面的时候，科林斯的山上的棕榈树还只有亲爱的河神大人您的头那么高。见到您很高兴，哦，我实在是太高兴了！”
英明的西西弗斯像知道他的妻子墨洛珀的晚饭一定烧焦了一样确定，河神的女儿被宙斯带走这一事实的披露，将会给自己以及岌岌可危的科林斯带来极大的骚动和不安。为了摆脱被宙斯的激烈报复，西西弗斯在见到远道而来的河神阿索波斯时，试图用极度的热情掩饰这一事实。
然而，来自以野蛮、粗鲁及缺乏耐心著称的科林斯东北部的河神，对西西弗斯愚蠢而刻意的把戏不屑一顾。
“见鬼！虚伪的科林斯统治者，收起你那副无用而让人厌烦的问候吧！“
西西弗斯没有收起几乎僵硬变形的表情，反而用更真诚——至少看起来更真诚——的笑容，继续向河神说道：“话说回来，我亲爱的神河大人，关于您对小小的科林斯的造访，请问英明的河神大人，您有什么事情呢？”
西西弗斯的态度太热情而有礼，河神阿索波斯不得不收起了粗鲁的举止——即使他非常确定西西弗斯说的是假话，但他没有忘记他祖母对他的教导：不要打人，当他对你微笑的时候。
“科林斯的统治者，河神阿索波斯向您垂询，请问你有没有见过邪恶的老鹰，带着我如新酿的葡萄酒般清澈的小女儿从这里经过？”河神阿索波斯努力收起自己的不耐烦。
“我向您发誓，我没有看到您的女儿经过这里。这里山峦起伏，那残忍而凶悍的畜生可能从别的路离开了，您再去别处找找吧。”
“科林斯的统治者，我循着那只邪恶的老鹰追寻到这里，我发誓，如果你告诉我我那苦命的小女儿的下落，看在众神之王的份儿上，我向你承诺，我会给科林斯一条永不干涸、四季常流的河流。”河神阿索波斯开出了对西西弗斯来说，简直不可思议的价码，他知道，正为科林斯水源而焦虑的西西弗斯一定会和他达成这个交易。
“天呐，真该死，面对您的交易筹码我实在无法淡定，事实上，完全无法淡定，你不能了解我的激动。但看在众神之王的份儿上，我真得不确定，非常的不确定，知道可怜的埃葵娜的去向，对你有任何好处。老朋友，尽管我很想接受你无私的馈赠，但我真的奉劝你，现在，对，就是现在，转过您高贵的身躯，回到你的家里去，和您漂亮的妻子，再繁衍一个美丽的女儿吧。”
“见鬼！啰嗦的西西弗斯，如果你再用你的花言巧语敷衍我，不要挑战我的极限，我发誓，我会让你体会到蔑视我的代价。”河神阿索波斯已经到达忍耐的极限了。
“噢，天呐，我亲爱而高贵的阿索波斯，您美丽而善良的小女儿埃葵娜，正是被您口中的众神之王宙斯带走的啊！他们正往荒凉的厄诺庇亚岛方向去，但老朋友，我还是奉劝您……”
河神阿索波斯打断了西西弗斯的话，直接向厄诺庇亚岛赶去。
西西弗斯看着纵横贯穿科林斯的河流，看着以为祭祀成功的科林斯的人们，露出了疲惫的笑容。
然而，西西弗斯的欣慰没有持续太久，气急败坏的宙斯架带着雷霆闪电来到了科林斯。
“最尊贵最无上的众神之王宙斯，欢迎来到科林斯，请问您小小的西西弗斯有什么指示么？”西西弗斯以最大的谄媚来掩饰心虚和恐惧。
“指示？大地亦无法承受我的愤怒，你，科林斯的小小统治者，你的贪婪和傲慢，将会化作永恒的坟墓！”宙斯怒吼。
不等西西弗斯接话，宙斯继续说道：“我的愤怒，将化作对你永世的祝福。冥府的审判者，将对你下达最后的审判，把你贪婪的灵魂拖入无尽的深渊。”
“伟大的众神之王，请宽恕我的罪行吧！我只不过……”
“接受地狱的审判吧！傲慢的凡人！”宙斯没有听完冒犯他的凡人为自己辩白的耐心，扔下最后的预言后，愤然离去。
看着愤怒的宙斯离去的身影，西西弗斯困扰地挠了挠头，叹了口气。
生活就像被贪得无厌的蛀虫蛀空的烂苹果，你永远不知道一口下去会咬到几条虫子，但唯一可以确定的是，它一定不是一个整数。
六、缪斯
众所周知，神灵们除了泡妞，打架，勾引别人以外，并没有生产能力，因此并没有什么收入来源。所以人间的所有城市都必须建立神庙，供奉天神，以满足他们的欲望。
宙斯发现了埃俄利亚，并许给埃俄罗斯平静的海面，代价是必须在埃俄利亚必须建立神庙，选择一名天神来供奉。
埃俄罗斯是一个文艺青年，于是他毫不犹豫地选择了供奉文艺女神缪斯。
曾经有位哲人说过：“搞艺术是为了搞姑娘。”
基于这一点考虑，在科林斯初建的时候，我直接选择了供奉阿芙洛狄忒，与其迂回地通过文艺搞姑娘，不如更直接一些，这也直接造成了科林斯阿芙洛狄忒神庙周边性文化及经济的发展。
供奉文艺女神缪斯是一件很复杂的事，因为不管是真搞文艺还是假装搞文艺还是被文艺搞的人，往往都很矫情。
女神缪斯要求，供奉他的人们为表虔诚，必须全民搞艺术，这就很矫情。科林斯供奉阿芙洛狄忒，狂热的信仰者往往聚集在神庙周围，给祭拜神庙的人以性福利，相比之下，这种简单粗暴的福利，就要幸福得多。
我们知道，在经历了漩涡的几百年间，埃俄利亚已经失去了所有的物质和文化，该丧失的都已经丧失。所以，全民搞艺术，不仅矫情，而且麻烦，这难坏了埃俄罗斯。
起初，埃俄罗斯决定全民搞音乐，在祭祀的日子，合唱缪斯之歌献给女神。这个很容易想象，当不得不参加文艺汇报的时候，合唱往往是最简便易行的方式。但在无数次漩涡考验下的埃俄利亚的人们缺乏最基本的默契和配合，当合唱的指令下达后，埃俄利亚的合唱简直是一种毁灭性的灾难，每个人有不同的音调，没有人记得住歌词，与其说是唱歌，不如说是一群中老年大妈在早晨的菜市场和小贩砍价。因为破坏力太大，埃俄利亚的歌唱被严令禁止，并作为战略性威慑武器记录在军事档案里。“埃俄利亚的合唱”与“阿波罗的爱情”、“西西弗斯的石头”并称为希腊三大绝望。
后来，埃俄罗斯决定举办围棋大赛。想要成为最厉害的棋手这一点很难办到，但埃俄罗斯认为，我们可以创造阵势最大的记录。埃俄利亚没有围棋，但有人。因此，在祭祀大典之前，埃俄利亚都会提前四年进行棋子选拔。
棋子选拔对埃俄利亚的人们来说，是改变命运的机会。
棋子的要求只有两个：第一、移动得快；第二、黑白分明。
因此，为了选拔棋子，埃俄利亚每四年举办一场赛跑，取比赛的前361名作为棋子。其中前180名，在未来的四年中，唯一的工作就是在室内做面膜把自己养白；跑在后面的181名，在未来的四年中将承担所有的室外工作，以保证晒黑。后来，由于国王埃俄罗斯找不到可以和他下棋的棋手，围棋大赛取消，但四年一次运动会风俗一直延续了下去。黑人以及黑人的后代，需要负责所有工作，这个风俗也一直延续了下去。
围棋大赛失败后，埃俄罗斯决定在埃俄利亚开展全民写作。

西西弗斯的故事四：塔纳托斯
（译者说：因为不明确的原因，原作者在本章大量使用黏着语，本着遵循作者原著的风格，为大家呈上下面译本，如有不适，请谅解。）
“您的灵魂就由在下代为保管罢，西西君！”塔纳托斯拿起手中的镰刀。
“可是，即使您这么说，还是不想呢，塔纳托斯君。”西西弗斯露出为难的表情。
“难道科林斯，还有西西君您至今为止一直需要守护的东西吗？”
“正是因为喜欢大家，才一直带着这样的想法坚持至今呢。虽然很任性，可是如果就这样子被塔纳托斯君您束缚的话，就太可惜了吧。”
“即使违逆宙斯的，也要做到这种程度吗？要知道，和宙斯作对，就只能有被屠灭这一种命运了吧。”
“与科林斯的羁绊是无法改变的宿命吧，如果就这样放弃，科林斯就要一团糟了呢。”
“呜呜呜，好像要哭了呢。”纳塔托斯擦了擦眼泪。
西西弗斯走到纳塔托斯的面前，抓住他的手，把事先准备好的镣铐带到塔纳托斯的手上：“抱歉了纳塔托斯君，您的自由就暂时由在下保管。”
看到自己已经再没有反抗的能力，纳塔托斯难过地说：“难道这样就要放弃了吗？为了得到冥王哈迪斯的认可，明明一直很努力，如果就这样放弃了，家人也会很困扰的呢。”
“真的很抱歉呢，这次真的是承蒙您的关照啊！”西西弗斯对被束缚的纳塔托斯抱歉得说。
“一定要一直努力下去呀，西西君温柔而坚定的样子，真的很可靠的说。很确实地感受到了大家的羁绊呢，请务必带上我的那份也一起传达给大家。”
死神塔纳托斯被西西弗斯囚禁，自此，世间再无人去世，冥界一片荒芜。
八、墨绪尤斯
我见证了很多文化产业繁荣的时期，从埃俄利亚到新古典主义到现实主义发展，到后世的多次发展文化产业口号，毫无疑问，每次文化运动都会留传下来大量的书籍。
这些书籍无疑有一些散发着人类智慧的光辉，而大多数则臭不可闻。在文化产业繁荣而非文化繁荣的时代，人人都是作家，很多人写的书要比看过的书多，因为评估一个人是否伟大的标准是数量，而非质量。
在轰轰烈烈的文化建设中，埃俄利亚面临最大的问题就是，没有统一的语言文字。因为在过去的几百年中，人与人不需要交流。
埃俄利亚人的语言取决于他们之前的职业，运动员往往更倾向于使用孤立语，文字上多是结构复杂的象形文字，通过一个个独立的动作来记录每天的工作；祭司往往更倾向于黏着语，他们需要尽可能把语法变得复杂，语词变得更长，以保证祭祀的神秘性；家庭妇女往往更喜欢屈折语，因为她们很难做出抉择，又不愿意接受新事物，所以希望可以从一个已有的物品通过各种细微变化满足所有愿望。然而，在这三类之下，不同人创造的文字还有不同的区别，因此，埃俄利亚发展文化事业，造成了翻译这一职业的空前繁荣。
埃俄利亚人人都是作家。
为了鼓励埃俄利亚人们的创作热情，宙斯决定选择一些好的作品，按剧本的设定创造世界，这大大激励了人们的创作热情。翻译家成了最受欢迎的职业，每个人都需要翻译，一个好的翻译家能把文学作品以最吸引人的形式展示给神界书评人。他们能够准确地把握众神的品味，比如缪斯系书评人更喜欢哲学和宗教类，阿波罗系则更喜欢求而不得的爱情类，而普罗米修斯系更喜欢反抗、自由、批判社会的类型。译者掌握作品的最终解释权，因为除了他们，没有人能搞得明白原文内容，恐怕作者自己都搞不清。所以一部作品是否得到书评人的认可，往往取决于译者对书评人的品味的把握。
当然也有例外。
墨绪尤斯的作品赢得了所有书评人的喜爱。
墨绪尤斯曾在运动会中取得前180名的好成绩，因此，她的生活就是努力把自己养白，在无所事事中，她也加入了文化事业。
在大家纷纷贿赂翻译家，以便让自己的作品上榜的时候，墨绪尤斯直接把自己的作品原文发表。神界没有人看得懂墨绪尤斯的作品，但没有人愿意承认这一点，于是不约而同的，墨绪尤斯的作品在各大书评体系中，均以最高分赢得冠军。墨绪尤斯成为家喻户晓的作家，以每年三本的速度持续霸占冠军宝座。无数的语言学家、神学家、文学家以研究墨绪尤斯的作品为生，也有翻译试图翻译他的作品，但墨绪尤斯的语言不属于三大体系中的任何一系，找不到规律，语素搭配非常任性，这倒是符合了女人的性格。
与此同时，墨绪尤斯文体成为埃俄利亚最时髦的文体，引起了跟风热潮，很多含义不明翻译生硬的作品流传到后世，成为后世各种宗教的圣书。
这一状况结束于墨绪尤斯突然死亡，据说，她在站在船头仰望天空的时候，被一个闪电击中，宙斯表示这件事跟他无关，迫害知识分子的罪名他坚决不能承担。在抢救中，面对书评人对他作品含义的追问，墨绪尤斯留下了最后的遗言：“那些书上的字，我其实也不认识。果然吹牛逼是要招雷劈的。”
墨绪尤斯死后不久，我来到了科林斯。

西西弗斯的故事五：阿瑞斯
（译者说：因为不明确的原因，原作者的语言结构又发生了变化，为了保证原滋原味，故采用以下译法，如有不适，我也没办法。）
却说那宙斯听闻死神塔纳托斯被俘，一股怒气直冲颅顶：“这西西小贼乃荒鄙村夫，今辄占据科林斯，与希腊从城同列。吾欲伐他，竖子却反欲图我，掠我死神大将，深为可恨！”
话音未落，见战神阿瑞斯提矛上前曰：“父王在上，子愿擒此贼，献于帐下。“
宙斯闻言击节大喜道：“汝有此意，那贼人西西弗斯命不久矣。”
却说阿瑞斯拍马到科林斯城外，遥望科林斯城外火焰冲天，黑烟铺地，二三百里，并无鸡犬人烟。及至城下，城上矢石如雨，不得进而回。遂向宙斯求得天兵十万，次日驱兵城下，见西西弗斯仍闭城不出，唤士兵骂阵曰：“逆贼西西，背主懦夫，劫持死神，今代主讨逆，携大义、布重甲，此天亡之时也。汝当早早献城，倘若迟误，待科林斯城破之日，必是全城百姓身死之时。”
阿瑞斯坐于帐上，忽人报曰：“城下一有将乘马来寨中，要见将军。”阿瑞斯唤人来问，来者乃逆贼西西弗斯。
阿瑞斯曰：“汝来何为？”西西弗斯曰：“今大军压境，西自知命已至此，不得复活矣，吾欲听凭战神处置，断头无畏，但愿战神念及科林斯百姓无辜，保其性命无虞。倘非如此，西宁粉身碎骨，亦死战到底。”
西西弗斯气壮山河，听者无不动容。
阿瑞斯赞曰：“吾始兴大义，为王除贼。西西既仗义而来，乃吾之初意，战胜而屠无辜百姓，吾窃耻之。今立誓于诸君：‘今科林斯百姓，吾若动之分毫，必不得善终，死于刀剑之下。’”
正是：冲天怒气高千丈，忠义罢战免遭殃。
却说那西西弗斯随阿瑞斯往冥界，死神塔纳托斯自往冥界，不在话下。
西西弗斯囚于冥府，寻思今日城下之事，从不安席。至夜深用明，策步踯躅囚室，立于墙侧，仰天垂泪。
这珀耳塞福涅早知西西弗斯英勇之事，敬慕已久，知西西囚于深渊，乃潜步窥之。忽闻西西长吁短叹，现身问曰：“大人何夜深于此长叹？”
西西弗斯曰：“容在下伸肺腑之言。”
后曰：“汝勿隐匿，当实告我。”
西西弗斯曰：“大丈夫自当心怀天下生灵，马革裹尸，万死不辞。唯念家中结发之妻，思西心切，拒焚吾尸。”
却说珀耳塞福涅乃冥王之后，幼时被掳冥界，闻言思及至此，不禁感怀落泪。
西西弗斯见状又言：“今已至此，断无生还之力，但请回乡三日，解发妻相思之愁，三日之后，焚吾尸身，自当归还冥界。后若应允，他日必报后义，如若不报，死于万刃之下”
冥后珀耳塞福涅感西西弗斯大义，一口应允曰：“大人所言自是情理之中，吾愿随大人反乡，不知意下如何?”
西西弗斯曰：“善。”
冥后与那西西弗斯，趁天未明，匆匆返乡而去，自是不提。
只说那冥后与西西弗斯至科林斯后，西西弗斯设宴款待，以阿芙洛狄特舞戏于前，冥后大悦。后以科林斯特产韭菜盒子宴冥后，冥后喜不自胜。三日约期已过，冥后仍不催促，问及冥界，后曰：“此间乐，不思冥也。”
冥王哈迪斯闻及此，仰天叹曰：“大丈夫难免妻不贤子不孝，今吾等皆败于女人之手矣！”
后人读书至此，有诗叹曰：
西西妙算托红裙，不用干戈不用兵。
战神苦战徒费力，凯歌却奏林斯亭。
欲知后事如何，且听下回分解。
十、墨洛珀
关于怎么来到科林斯，我是没有记忆的。后来据墨洛珀说，我来到科林斯是因为遇到了她。
我并不相信这个说法，因为尽管宙斯让大海平静，埃俄利亚仍然是一个没有人进得去也没有人出得来的城市。我想不通怎么来到科林斯，只知道自从来到科林斯，我就开始断断续续的失忆，而记忆的大部分，都是墨洛珀补全的。
墨洛珀是我的妻子，这一点也是她说的，尽管我仍然不相信这个说法，但如你所知，墨洛珀是一个美女，所以，这个就姑且相信了。
墨洛珀对我讲了我们相遇的经过——她是神国七仙女中最小的一个，有一天，她和姐妹们在河边洗澡，我去偷了她的衣服，于是她没有办法，只能跟我回家。每次说到这里她都会指着天空昴星团的七颗星，对我说：“看，那个比较暗的就是我，因为我来到科林斯，离他们太远了。”
关于这个故事，我也并不相信。一方面，这个故事和我读过的东方传说太过雷同，另一方面，如果一颗星星发光能力恒定，距离观测者越近，应该越亮才对。但我不想反驳这个故事，因为每当讲到这里，墨洛珀都会忧伤地靠在我的肩膀上。
在墨洛珀的讲述中，我是一个英勇无畏的战士，我为了科林斯获得四季常流的水源，不顾忤逆宙斯可能带来的危险；我打败了前来抓我的死神塔纳托斯，并把他囚禁起来，使人间再无人死亡；我被战神阿瑞斯打败，被送往冥界，然后在墨洛珀的帮助下，我欺骗了冥后珀耳塞福涅，并把她带回人间，使人间四季草木繁茂，再无凋零与寒冷。
这些故事我一概不信，如果列举这个世界上我最不可能从事的职业，排在第一位的恐怕就是战士。我可能成为法师、可能成为牧师可能成为祭司，甚至可能成为德鲁伊，但我绝对不可能成为战士。我缺少对集体的忠诚与热情，更缺少身先士卒的勇气和动力。
我很难说出“我就是他们要保护的那种文明”这种霸气的话，但我更相信，我活着会比成为战场上的一缕傲慢的幽魂更有意义。
更何况，墨洛珀这些故事，我都能在东方的故事中找到原型——认识她是牛郎织女的故事，大闹地府是西游记的故事，欺骗冥后大概算是升级版的和氏璧的故事。
我认为每个人都是有本质的，我的本质就是在纸堆后面，阴冷而刻薄地观察或者嘲讽，我敬仰英雄，但我永远不会成为英雄。认清这一本质有一点让人难过，因为一个人想要活下去并活得舒服，是要不断地骗自己的——你看，我又开始刻薄了。
关于冥后珀耳塞福涅，在带她离开冥界的时候，看着人类灵魂化成的水银般的路灯，我的文艺气质突然苏醒。
我说：“涅涅，你看那灵魂灯的灯光像什么？大团的蒲公英浮在街道的河流上，吞吐着柔软的针一样的光。”
珀耳塞福涅说：“好，那么我们在人行道上走呢？这昏黄的路灯呢？”
我抬头看看路灯，它把昏黄的灯光隔着雾蒙蒙的雾气一直投向地面。我说：“我们好像在池塘的水底。从一个月亮走向另一个月亮。”
珀耳塞福涅没有想象中的大惊小怪，她只是冷静地看着我说：“西西，你也看过王小波么？”
唉，小姑娘越来越不好骗了。

西西弗斯的故事六：惩罚
1:1珀尔塞福涅走后，冥界求问宙斯说：“我们中间谁当首先上去攻击西西弗斯，与他争战？”
1:2宙斯说：“赫尔墨斯当先上去，我已将那地交在他手中。”
1:3赫尔墨斯就上去。宙斯将天兵交于他手中，他们在科林斯击杀了一万人。
1:4西西弗斯逃跑，他们追赶，拿住他，要砍掉他的手脚大拇指。
1:5赫尔墨斯说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。”于是他们将西西弗斯带到奥林匹斯。
1:6宙斯是忌邪施报的神。宙斯善恶分明，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。
1:7宙斯不轻易发怒，明辨是非，不冤枉一个好人，也不放过一个坏人。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。
1:8他斥责海，海就干了，一切江河就干涸了。巴珊和迦密的树林衰残，黎巴嫩的花草也衰残了。
1:9大山因他震动，小山也都坍塌了，大地在他面前突起，世界上的一切大地也是如此。
1:10他发怒的时候，谁能不害怕呢？他发怒的时候，谁能当得起呢？他的愤怒如火倾倒，磐石因他崩裂。
1:11宙斯本为善，在患难的日子为人提供帮助，并且始终记得那些追随他的人。
1:12但他必以涨溢的洪水淹没科林斯，将仇敌带入黑暗。
1:13落在神的手里是可怕的。所以，你要敬畏他。
1:14西西弗斯图谋邪恶，设恶计攻击宙斯以及追随他的人。
1:15宙斯如此说：“西西弗斯虽然智勇双绝，但设恶计攻击，必遭报应。我虽然使你受苦，却不再使你受苦。”
1:16现在我解开你的绳索，使你前往山脚，日复一日推巨石到山顶，巨石落下后，往复推去，终生于无望之中。”
1:17我必使灾祸临到违逆神之人身上，使他们无望，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘，他们的肉必抛弃如粪土。
1:18当宙斯发怒的日子，他们的金银不能救他们。他的愤怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。
——《旧约》 西番雅书
十二、线索
我并没有看过王小波，准确地说，我的一生都没有读过书。
埃俄利亚没有书，至少在文化产业复兴之前，埃俄利亚的所有人都是文盲。科林斯也没有书，科林斯是一个充满阿芙洛狄忒气质的城市，卖身不卖艺，讲究粗暴的实用。
在意识到这个bug以后，我开始怀疑我存在的真实性。
人类两大终极问题，一个是对世界的认知，一个是对自己的探索。当这两个探索结果出现分歧，也就是出现bug的时候，人们就开始怀疑人生。于是，出现了各种解释世界的方法，比如粗暴一些战争狂人的用刀枪消灭出现bug的人，心机一些的教主用利益加恐吓让人失去找bug的欲望，这两种方式，我都不喜欢。
我喜欢更有美感的方式——通过逻辑自恰来解释世界，然后通过实验验证或证伪。
我没有读过书，可是我脑子里有一堆名人名言和各种书的目录以备随时装逼之用，虽然我知道很多人和我一样，还有一本书专门的书叫作《假装的艺术》，但是我确定，我没有看过这本书以及类似的书；
埃俄利亚是一艘漩涡中永不沉没的船，没有人进得来，也没有人出得去，我知道我来自埃俄利亚，但我不知道我怎么离开的埃俄利亚。埃俄利亚是我的故乡，我对故乡毫无印象，科林斯是我生活中另一个重要的城市，可是我对科林斯也毫无感情。当然，我一直认为一个人对“故乡”这种概念化的产生感情才奇怪，可是如果毫无感情，又没有意识形态教育，我为什么会为之战斗、献身？
我的记忆并不连续，当我回忆我的过去，我能记起某一时刻我细致的心理，但我对生命中发生过的大事毫无记忆，我不知道我怎么得罪的宙斯，也不知道我如何绑架的死神，更不知道我怎么把冥后珀耳塞福涅骗到的科林斯，我生命中重要的转折，都是没有记忆的。我知道，大多数人跟我一样，在两岁的时候就被安排好了无趣的一生，所有的转折都是被不知道什么推动着完成的，到死的时候，对自己的一生毫无记忆。我是一个无聊又无趣的人，我更喜欢静态和可预期的变化，但是我失去记忆的那部分人生既热血又突然，像一个故事。
或者说像一个个故事。
我的爱情是牛郎织女的故事，我大闹地府来自《西游记》，冥后来自《三国演义》的美人计和乐不思蜀，甚至移山都能从东方传说中找到一个叫愚公的原型。如果我的故事继续写，大概应该是，石头没有消失，我被压在石头下，五百年后，一名游方僧人将救我出来，一同到一个叫婆罗多的地方求道。
既然有了推论，那么接下来，就是等着验证了。

西西弗斯的故事：译者说
伟大而不被人理解的墨绪尤斯日前于埃俄利亚甲板区去世，终年80岁。她是一位职业的语言学家、宗教学家、神秘学说创始人、艺术家以前她认为的文学家；她一生不被人理解，并且，据初步估计，也不被自己理解。
满怀战斗热情的《西西弗斯的故事》是墨绪尤斯的未竟之作，我以诚惶诚恐态度将这本经典之作不尽成熟的翻译呈上，以表对墨绪尤斯无上的敬意。
谨以此书，献给埃俄利亚无上的统治者埃俄罗斯，是他摧毁了把劳动人民隔绝于著述文化的高墙，让人们踏上了自我发现的道路。
谨以此书，献给智慧而勇敢的自由斗士普罗米修斯，在众神之王宙斯的带领下，在普罗米修斯的指引下，西西弗斯未完的战斗精神，将世世代代传递下去。
总得来说，《西西弗斯的故事》就此停更，感谢所有读者的厚爱。
十四、结局
没有预料中的结局，我没有被压到石头下，也没有东方僧人来救我。
石头在我的计算下，不差一秒的在我视线中消失的时候，望着还有一半的山，我有一些不知所措。
如果世界像我推想的并不存在，那么此刻在山上思索的我是否存在呢？
如果世界是真实的，那么在过去推石头的几千年中，我为什么从来没有想过离开这座山？
如果世界不是真实的，如果西西弗斯是一本书，显然，作者已经断更了。那么我将不能改变人物的设定，即使石头不在了，我仍然无法离开这座山，并在山顶和山脚不断往复，做无意义的运动。
我思故我在，那么，如果我不存在，是不是这个世界就不存在了？
我想做一个实验，在我的一生中，我做过无数个实验，唯有这个，是最冒险的。
我走向山顶。
站在山顶，感受着山风的凛冽和清新的空气，如果我的人生是虚假的，那么也许死亡只是重新启动，然后开始另一个故事而已。
我纵身跳了下去。
在身体即将落地的时候，我的脑海里出现了清晰的七个字：
挖
坑
不
填
死
全
家
。
（全文完）

结尾让我忍不住抖了一抖~~~~~~

刚刚逛完哈利波特吧来这里把西西弗斯看成了西弗勒斯……吓的我以为又是一篇斯莉虐文《孤独的西弗勒斯》……我真是够了

太棒的文！（虽然最后一句吓死我了）看完有一种庄周梦蝶的错觉，各种文学形式如此娴熟的运用，不得不佩服作者深厚的功力！然而我已经看蒙了……请问楼主，这篇文章是翻译过来的还是原创呢？开始看觉得像是优秀翻译看到最后又不像……我有点纠结

西西弗斯的故事终于讲完了，与其说是故事，不如说是我的一次实验。
前面还想正经写东西，写着写着，自己就玩high了。
奇数章用了明清白话小说风格、日漫中二风格、三国演义风格、欧美翻译体、盗版圣经等各种风格讲西西弗斯的故事，炫技炫得很开心。
偶数章用自己的风格各种吐槽和脑洞，里面一些冷冷的幽默，也玩得很开心。
嗯，奇数章和偶数章是两个几乎独立的东西。
从整体的故事来说，其实并不满意，因为其实根本就没有故事，但是玩得很开心，真是很开心，很多想表达的东西，也都表达出来了。
还有，证实了一个定理：写小说列题纲的目的就是，确定小说一定不要按题纲写。
我没有坑掉哦，田中芳树、亲王、新宋阿越以及一切挖坑不填的，加油填坑哦。

hhhhhhhh文风好评

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