常州自孙、洪以降，士工绮丽之文，尤精词曲。又虑择术不高，乃杂治西汉今文学，杂采谶纬，以助新奇。始庄存与治《公羊》，行义犹饬；张惠言治《虞氏易》，亦麤足自守。庄氏之甥，有刘逢禄、宋翔凤，均治今文，自谓理炎汉之堕业，复博士之绪论。然宋氏以下，其说淩杂无绪，学失统纪，遂成支离。惟俪词韵语，则刻意求新，合文章、《经》训为一途，以虚声相煽，故刘工慕势，宋亦奢淫。旁逮沈钦韩之流，均以菲食恶衣为耻。常州二董，亦屈志於虏臣，趋炎之技，沈湎之情，士节之衰，於斯而极。
若江北学者，自汪中外，多得江、戴之传。焦循、黄承吉，或发古经奥义，或穷文字之源。黄兼工诗，以格律、声情相尙。甘泉江藩，则确宗惠氏。此数子者，焦、黄均居鄕寡行，江稍疏放，然慕世之心未衰。惟凌曙、刘台拱修身励行，上拟汉儒。别有包世荣、包愼言、姚配中、兪正燮迹托皖南，汪曰桢、[8]臧寿恭、徐养原、姚谌奋迹苕溪，薛传均、柳兴宗、汪士铎潜踪江表，朱骏声、陈奂、毛岳生、张履绍业东吴，左右采获，不名一师，志行简澹，闭门雒诵；或学成出游，践更府主，默守蛰晦，如家居时。不惑流俗，乃见斯人。若夫丁晏劬身于桑梓，汪、喜孙。刘宝楠。施惠於下邑，可谓矫立名节，卓尔不羣者矣。

要之，纯汉学者，率多高隐；金石、校勘之流，虽已趋奔竞，然立身行己，犹不至荡检逾闲。及工於词章者，则外饰倨傲之行，中怀鄙佞之实，酒食会同，惟利是逐。况经世之学，假高名以营利；义理之学，借道德以沽名。卑者视为利禄之途，高者用为利权之饵，外逞匡时化俗之谈，然实不副名。反躬自思，亦必哑然失笑。惟包世臣稍近有用。是则托“兼爱”名，而博“为我”之实益，故考其所学，亦彪外而不弸中。荀卿有言：“小人之学，以为禽犊。”墨子有言：“今之学者，得一善言，务以悦人。”《新序》引。近人顾炎武亦曰：“今之疑众者，行伪而脆。”其词章、经世、理学之流乎？若夫阮元、王引之，以纯汉学而居高位，然皆由按职升迁，渐臻高位，於学固无与也。盖处清廷之下，其学愈实，其遇愈乖。此明之人多行，所由异於清之人多病也。比较以观，则士节之盛衰，学风之进退，均可深思而得其故矣。
[1]“目”，《民报》本、南氏本并同。据文意，疑当作“日”。
[2]“沈昀”，《民报》本、南氏本误作“沈畇”。据《清史稿·儒林传》改。
[3]“虏”，南氏本作“囗”，从《民报》本补。下“虏”字并同。
[4]“虏酋”，南氏本作“囗囗”，从《民报》本补。
[5]“虏廷”，南氏本作“囗囗”，从《民报》本补。
[6]“凌”，南氏本误作“陵”，从《民报》本改。
[7]“中”，《民报》本、南氏本并夺，据文意补。
[8]“汪曰桢”，《民报》本、南氏本误作“汪日桢”。
[9]“燿”，《民报》本、南氏本作“耀”。
[10]“比傅”，《民报》本、南氏本误作“比传”，据文意改。
[11]“祁韵士”，《民报》本、南氏本误作“祁颖士”。下同此。
[12]“目标”，《民报》本、南氏本并同，疑当作“自标”。
[13]“丹徒”，《民报》本、南氏本误作“丹徙”。
[14]“谭献”，《民报》本、南氏本误作“谈献”。
[15]“臧庸、洪颐煊”，《民报》本、南氏本误作“臧康、洪颐煜”。
[16]“臧”，南氏本误作“藏”。此指臧庸言。
[17]“朱次琦”，《民报》本、南氏本并误作“朱世琦”，据前文改。

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