〖第一集 探秘吴都〗
公元前514年 在勾吴国的朝堂上 君臣们正在商议一件大事
此次议政关系重大 因为议政的结果 将决定吴国新国都的所在地
而最终执行并完成 这一建都大业的人叫伍子胥
伍子胥选址建城的办法 充满了中国传统的易经色彩
后来的史书将这一办法总结为 相土尝水象天法地
如果今天的我们 仔细揣摩这两句话的精髓或可以理解为
那是一次与天地的对话 与水土的相融
因为当时的吴王叫阖闾 所以这座国都也被称为阖闾大城
史书曾明确记载了 这座城市的规模
外围郭城周长六十八里 中间内城四十七里核心宫城十二里
即便换算成今天的计量单位 阖闾大城依然具备地市级城市的规模
而在当时 它显然是一个庞然大物
可惜 这座与天地对话的城市 作为吴都仅仅存在了四十一年
四十一年后 就是公元前473年 春秋时代进入尾声

这些吴人的故事 直到今天还离我们如此之近
总是活在我们的嘴边 活在我们的文化生活中
然而奇怪的是 有关他们故事的发生地
那个只存在了四十一年的吴都
《史记》以及所有的先秦史书
都没有记载其（确切的）位置
吴都被史书遗忘就是从这里开始
接下来的几百年 吴都的占有者越国被楚国所灭
此后秦又灭楚 汉再取代了秦
古代战争的焦点问题 就是城的攻防问题
在这二三百年间 吴都不断地被战争所侵蚀
也在不断地被淡忘

多少年以后 当苏州这个地名再度成为中国历史上
一个相当高端的经济符号 文化符号后
吴都的岁月印痕更是自然而然地融入在了苏州这座名城之内
自唐代以后几乎所有的苏州方志
都认定吴都的旧址就是现在苏州的老城区 而且从未被怀疑
然而 吴都真的就在 今天的苏州老城区内吗
宋代的苏州地方志 虽然也认为吴都就在苏州城内
可是偏偏还提及了一句 民间有流言说 吴都在馆娃宫侧
这些宋代的民间流言 又是出自哪里
难道 吴都真的另有其址
考古学界开始质疑这一历史谜团

与此同时 就在土墩的另一侧 另一条重要线索也逐渐显露
考古队探测到了 含水量很高的地下淤泥层 显示了这里曾经有过河道
河道的出现为城墙的判定 提供了另一个依据
因为如果土墩是城墙的话 那这条河道就正好是护城河了
付仲杨 中科院考古所研究员 负责横向解剖这段土墩
要想确认究竟是不是城墙 只有找出人工修筑的痕迹
经过一个多月的挖掘 土墩横截面的大致形态已经浮出水面
典型的古代南方古城墙
考古队甚至可以分析出 当初它是如何建造出来的

城墙和护城河同时出现 难道这里曾经存在过一个城市
接下来考古队最关心的无疑就是这段城墙的年份
随着挖掘的深入 土墩内陆续出现了包含物
这是几块表面印有 明显印纹的棕红色陶片
在陶片出土的时候 当时在场的所有考古队员都如获至宝
在苏州考古所的张照根眼里
这些陶片正是历史上 某一个时代的特殊符号
虽然考古学家们知道
要想最终确定一座城市的所在 仅仅一段城墙还远远不够
但无论如何 即便是这些历史的碎片 已经足够从科学的角度
向两千五百年后的我们 透露出一座春秋时代城市的蛛丝马迹
这是一个相当让人振奋的结果
【苏州 严山】
就在今天木渎考古现场几公里以外 有一个名为严山的小土坡
1986年的一次意外发现 也曾经让整个考古界怦然心动
时任苏州市吴中区文管会主任的张志新 曾亲身经历了那次发现
【严山玉器】
这是一批苏州考古史上 前所未见的精美玉器
共出土四百零二件 其数量之多 仅次于殷墟妇好墓
而制作之精 规格之高 又远远超过妇好墓

在今天苏州市的西北部 有一座七十六米高的小山坡
当地人称之为真山
1992年 考古人员在真山的山顶 发现了一座东周大墓
震惊了整个苏州城
墓中出土了大量 东周时期的玉器和玛瑙
考古专家在对这批文物 进行分类时发现
它们居然原本属于同一个整体
这就是它们的本来面目
这些拱形玉饰曾经分别掩盖在 墓主人的五官上 考古界称之为玉覆面
而零碎的玛瑙和玉片 则是用于遮挡胸部和腹部 名为玉甲饰
专家们认为
这套玉覆面和玉甲饰 很有可能就是后来 金缕玉衣的前身
珍贵的陪葬品显示出墓主人高贵的身份
神秘的玉覆面下 究竟会是谁的面容
他曾经有过什么样的人生呢

〖第二集 肇建吴国〗
1992年 原苏州博物馆副馆长钱公麟 曾在第一时间进驻真山
全程参与了历时数年的考古发掘
作为吴文化的研究者 他始终对朦胧的吴国历史 充满了好奇
当真山大墓内的玉覆面 还在整理拼接当中 新的发现就接踵而来
这一发现 来自此前一直被忽略的棺椁

顶起

顶顶

这就是钱公麟曾亲眼目睹过的 七层彩色漆皮
它本是天子才能享用 而东周时期 天子远在中原腹地
史书上也从未记载过 有哪位周天子曾经下葬在太湖流域
在当时这里只是一个“man夷”小国的领地
这个“man夷”小国就是勾吴

专家们把墓主人身份的推断 指向了吴国的一位王 寿梦
假若墓主人真是寿梦 那么 他是一位什么样的王
七棺二椁的发现让我们首先见识到了他的胆大妄为
除此之外 他还做了什么 他的胆大妄为又会给他的国家带来什么
寿梦立而吴始益大 称王 这是司马迁关于吴王寿梦的描述
仔细阅读司马迁关于吴王室家谱的记载
我们得知 寿梦是阖闾的祖父 夫差的曾祖父
吴国的第十九代首领
司马迁关于寿梦的描述 虽然只有短短十个字
却足以让今天的我们 感受到这位吴王 带给吴人部落的巨大变化
史书记载 寿梦是这位吴王的王号 他的本名叫做乘
公元前585年 乘登上王位
此时的周天子 已经成了仪式上的华贵摆设
各路诸侯为了夺取霸权 使用各种手段 抓住一切机会 扩张自己的实力
而吴国只是楚国的附属国
这位叫做乘的吴王 似乎一开始就打算改变这一现状
他给自己取了一个别有深意的王号 寿梦
有专家考证 在古代它的意思是长久牢固的渔网
即便在今天看来 这个带着鱼腥味的王号 依旧充满了野心

【邗王是野戈 东周】
这是一把收藏于北京故宫博物院的邗王是野戈
是野戈高约七公分 宽约十五公分 右侧镂空雕刻着一只带翅的巨龙
巨龙的尾部下方是一只叼着蛇的大雁
戈的两面分别刻有八字铭文 邗王是野 作为元用
意思是说吴王是野制作了这把戈供自己使用
史学家郭沫若曾经考证说 邗王是野戈就是吴王寿梦
寿梦在被周天子册封时被封为子爵
周天子之下有公侯伯子男五个等级 子爵的排位是倒数第二
两千六百年前 当这把戈握在寿梦手中时 他会把目标定在何方

史书记载寿梦在登上王位的第一年就到洛阳朝觐周天子
并且还与当时的鲁国国君鲁成公有过一段对话
寿梦向鲁成公请教了有关礼乐的一些问题
鲁成公则安排鲁国的乐师
为寿梦演奏了前代君王的礼乐 以及三代以来的国风
最后 鲁成公问寿梦有什么感想
寿梦说 我是生活在偏远地方的野蛮人
只知道将头发挽起来 插上发髻 就是礼俗了
哪里听到过这样的音乐呢
但史书对这段交往的记载 并没有结束
寿梦在向鲁成公表达了对礼乐的无限崇敬之后
却又自言自语地说了这么一句话 唉 周礼啊
关于这句模棱两可的感叹历来有很多揣测
有人说这是追慕周礼的内心流露
还有人则认为 恰恰相反 至少在当时的大环境下
周王室以及鲁国的衰危已经让寿梦感觉到
除了周礼 他还需要别的东西
这位初登王位就去朝觐周天子的吴王内心究竟在想什么呢？

【凤纹尊西周】
在江苏省镇江博物馆收藏有一件国宝级青铜器凤纹尊
通过这件青铜器或许多少能够进入到寿梦的内心世界
凤纹尊是典型的吴国早期仿制中原的青铜器
令人匪夷所思的是在这件凤纹尊的腹部
铸有一个酷似龟鳖形状的图案
这个图案与周天子的家族族徽天鼋非常相像
正是这个族徽
使得《史记》上一段遥远的记载从此得到了考古的证实
《史记吴泰伯世家》的开篇就是一个发生在公元前十一世纪
也就是三千一百年前的故事
主人公是勾吴最早的开创者第一代吴人首领泰伯
在司马迁的记载里泰伯不是别人正是周文王姬昌的伯父
当年为了避免王位的纷争泰伯主动让位给三弟季历也就是姬昌的父亲
与二弟仲雍来到了太湖流域寿梦当然知道这段往事
知道自己和高高在上的周天子有着怎样的血缘关系
更知道自己的祖先创建一个王国从无到有是何等的艰辛和不易
这是一件1984年出土的西周早期青铜器
上面刻画了三千一百年前太湖流域的土著人像
结合史书的记载
我们大胆想象了西周时期的江南土著人的大致样貌
他们前额留着刘海一样的短发身上刺满花纹
江南自古多水他们就用鱼和龙的图案纹身
祈求神灵保佑不受水族伤害
三千一百年前泰伯到达太湖流域面对的就是这样一群族人
泰伯究竟是如何穿越几千里并且渡过宽阔汹涌的长江
来到江南的已无从考证
但是历史却记录下了泰伯是如何融入当地人生活的