学习尺八,就不可避免地会接触到流派的概念。
流派传承,是相对较为保守的传承方式。
这对于我们现代的中国人来说,则可能是较为陌生的概念,或许只在武侠小说中频繁见到。
然而这样的类比,是不能让我们真实地了解到流派的本质的。
而真实的尺八流派是怎样的,我简单聊一下流派。
在这一篇文章中,你将不会看到我历数流派名称和发展史。
我觉得这跟小孩子聊武侠,却只流连于口呼武林门派的绝招名称,和争论谁武功更高,同等幼稚。
细致的文史,孙老师早已做过妥当的考察,有兴趣的朋友自然可以查阅《中国尺八考》。
在这一篇文章中,你们将会看到我谈的,是在【以学习尺八为目的】的前提下,对【尺八流派】的【理解】。
我这两年接受的全部的尺八课程,都是英语授课的。
你们猜,英语中是如何翻译称呼【流派】这个概念的?
是school,学校。
我觉得这比起简单地类比武侠小说中的门派,更加直接地体现出了尺八流派的精髓。
固然它遗漏了一些诸如【文化】【意蕴】等等微妙的细节,却保留了最重要的部分。
流派的本质是教学,这是存在于西方的尺八界的共识,我作为东方人,也相当赞同。
支撑一个流派的,是流派内部的教学系统。
这个教学系统,可以把一个人从外行培养到内行,从内行培养到高手。
而相同的教学系统培养出来的人才,自然会呈现出一些相同的特质,对于一些关键问题持有相同的理解和相同的偏好。
是先有了一脉相承的教学系统,然后才有了这个流派中人相同的特质。
这个先后关系,因果关系,不能乱,乱了就会错把教学产生的结果当作流派的本质,本末倒置了。
举一个例子来说吧。
说我们时常会说,这个音色偏都山流一点,或是偏明暗流一点。
或者反过来说,都山流的音色偏这样一点,明暗流的音色偏那样一点。
但是这些都只是流派的特点,是教学的结果,而不是教学本质。
我作为又不是都山流又不是明暗流的学生,如果我能模拟出这样的音色,也仅仅代表了我具备了一点点这样的特点,不代表我会吹都山流或者明暗流。
决定我的流派归属的,是我接受的系统教育,而不是我能吹出怎样的声音这样的外在的形式。
现在如果你们也认可流派的本质是教学的话,那么流派之间的差异是什么?
这似乎是很自然而然的推论了,差异自然也是教学上的差异。
不同的流派,在教学目的、教学内容和教学方法上,都存在差异。
在一个教学系统中的老师多次强调的基本功练习,在另一个系统中的老师口中是完全没有必要去练的,这是我有着切身体会的。
那么这些不同流派之间的差异是如何产生的?
因为不同的流主老大对教导学生的意见不同啊。
相互又说服不了对方,就各自开各自的流派,各自用自己的方式来教导学生,如此并存咯。
这里是不是显得很有趣?虽然流派相互显得不那么兼容,但是放眼从更大的尺度上看,流派的却是让尺八界更加兼容并包的呈现形式。
既然这样,我们作为学生应当如何做出选择?
我认为最重要的就是选定一个方向,然后踏实地走下去。
条条大路通罗马,前提是得沿着一条大路一直走。
如果蹲在起点,纠结走这条路还是那条路,那么一辈子门外汉。
如果玩心太盛,徜徉于探索起点周围的各个门路,每每浅尝辄止,那么一辈子初学者。
另外值得一说的是,与其说是选择流派,不如说是选择老师。
相较于宏观的流派整体感观,更具体的老师的人格魅力和老师的教学方式,才是我们在求学之路上是最实实在在的东西。
我跟随圣流的老师学习尺八一年多,还尚未见过流主福田辉久先生。
对【圣流】这个大而宏观的概念,也只能说有一些管中窥豹瞎子摸象的了解。
与其说是我选择了圣流,不如说是我选择了距离我最近的而且能发出我偏好的声音形态的尺八教师海伦女士,同时刚好海伦老师是圣流的而已。
在选定了老师之后,接下来会有一个问题,就是能否接触其他流派的教学?
首先这取决于老师的态度。
有的老师认为学习务必精纯,会反对学生学习其他流派的东西。
有的老师认为涉猎广博是好事,会鼓励学生有机会就多参与学习。
我在老师的鼓励下,碰到其他流派的学习机会,自己也会尽力亲近参与。
然而自己参与是一回事,自己学到什么程度则是另一回事。
虽然流派和流派之间有差异,但是差异也有大有小。
比如琴古流贵风会和琴古流如道会的东西,我听了之后就觉得很受用,很能指导我的练习,跟我的根基很符合,我的老师也认同我按照这样的方式去练习。
但是都山流的东西,我听了之后,就只能觉得哇好有趣喔,被科普一下挺开心的,但是如果这么练下来真是要扰乱根基。
有些东西,真的是在客观上存在技术冲突。
如果不能依据根基做出取舍,驳杂地什么都练,只会拖自己后腿,甚至让自己的进步停滞下来。
谈【根基】是否太过抽象太过飘渺呢?
讲一个具体的在基本功练习中的一个细节,作为例子来说吧。
很多初学者都会问这样一个问题,吹尺八的时候舌头怎么放?
老师A说,张大口腔的时候,舌头的自然状态就是缩着的,就保持这样缩着的姿态,保障口腔空间不被挤占。
老师B说,舌头你得伸着,贴近下唇,盖在下牙上,这样气息有一个坦荡笔直的通道呼出去。
两位都是可靠的老师,都是正经的师范,教学的时候说的肯定也都是经过千锤百炼的正确信息,但是说的内容会相互冲突。
这就是源于两位老师对尺八声音的审美不同,从而为了达到各自偏好的声音,而采用了不同的舌头的位置。
然而我从学习尺八伊始就学着收着舌头吹的,我喜欢这样吹出的声音。
如果要平伸舌头,吹出的就不是我想要的声音,而且这个姿势我也感觉万分别扭,如果要强练这样的姿势,甚至会动摇我的基本功的根基。
但是我自己这样的选择能做的了准么?还是要以老师为准。
这样我就要去找我的主要授课老师去问一下,说我现在了解到两种放舌头的方式,我比较偏向方案A,请问是不是可以这样练?老师说OK你就按方案A练吧。
那么我就按方案A来练了。
说到这里,就又回到了这样一个问题,为什么要选择流派来学习尺八?
就是因为流派之内的教学,是成系统的,老师对各种问题的认识都比较统一,大家教育学生的方式也比较类似。
这样学生就可以在一条笔直的道路上一日千里地进步。
否则如果给学生在没有老师指引,自己啥也不知道的情况下,自己埋着头面对当前的一个一个AB向的选择,那么进步的步伐就被大大地拖累,乃至被困住了。
流派,或是说学校,就是尺八教学的最基本的单位。
所以我们在接触了解流派之后,选择适合自己的流派(教学体系),这是客观实在的学习需求,而不是面对故弄玄虚的迷魂阵。
有的朋友可能出于民族情绪的心理,排斥来自日本的教学体系,认为我们中国人要发展中国的尺八吹奏。
但是如果不先踏实地把人家积累发展了的相对先进的东西拿过来学习,自己还要从零开始胡乱摸索,那要什么时候才能达到先进水平呢?
倘若在初级阶段,就有好好的路不走,非要自己披荆斩棘,那要什么年月才能走的和别人一样远,甚至比别人走得更远呢?
还是要先在流派之内,把该学的东西学到手,自己成为大师之后再考虑发展改进。
否则谈流派之外的创造革新,充其量是给了自己一个不好好学习的理由而已。
用五句话总结吧。
1.流派不是谈玄论道,不是故弄玄虚,不是摆迷魂阵。
2.流派就是不同的学校,用着不同的教材,有着不同的教学系统。
3.如果要上学,选老师比选学校牌子重要。
4.离开了学校,就谈不上系统教学。
5.倘若不先学习,就谈不上研究。
最后祝愿诸君都可以在尺八上玩的开心,学的开心。
流派传承,是相对较为保守的传承方式。
这对于我们现代的中国人来说,则可能是较为陌生的概念,或许只在武侠小说中频繁见到。
然而这样的类比,是不能让我们真实地了解到流派的本质的。
而真实的尺八流派是怎样的,我简单聊一下流派。
在这一篇文章中,你将不会看到我历数流派名称和发展史。
我觉得这跟小孩子聊武侠,却只流连于口呼武林门派的绝招名称,和争论谁武功更高,同等幼稚。
细致的文史,孙老师早已做过妥当的考察,有兴趣的朋友自然可以查阅《中国尺八考》。
在这一篇文章中,你们将会看到我谈的,是在【以学习尺八为目的】的前提下,对【尺八流派】的【理解】。
我这两年接受的全部的尺八课程,都是英语授课的。
你们猜,英语中是如何翻译称呼【流派】这个概念的?
是school,学校。
我觉得这比起简单地类比武侠小说中的门派,更加直接地体现出了尺八流派的精髓。
固然它遗漏了一些诸如【文化】【意蕴】等等微妙的细节,却保留了最重要的部分。
流派的本质是教学,这是存在于西方的尺八界的共识,我作为东方人,也相当赞同。
支撑一个流派的,是流派内部的教学系统。
这个教学系统,可以把一个人从外行培养到内行,从内行培养到高手。
而相同的教学系统培养出来的人才,自然会呈现出一些相同的特质,对于一些关键问题持有相同的理解和相同的偏好。
是先有了一脉相承的教学系统,然后才有了这个流派中人相同的特质。
这个先后关系,因果关系,不能乱,乱了就会错把教学产生的结果当作流派的本质,本末倒置了。
举一个例子来说吧。
说我们时常会说,这个音色偏都山流一点,或是偏明暗流一点。
或者反过来说,都山流的音色偏这样一点,明暗流的音色偏那样一点。
但是这些都只是流派的特点,是教学的结果,而不是教学本质。
我作为又不是都山流又不是明暗流的学生,如果我能模拟出这样的音色,也仅仅代表了我具备了一点点这样的特点,不代表我会吹都山流或者明暗流。
决定我的流派归属的,是我接受的系统教育,而不是我能吹出怎样的声音这样的外在的形式。
现在如果你们也认可流派的本质是教学的话,那么流派之间的差异是什么?
这似乎是很自然而然的推论了,差异自然也是教学上的差异。
不同的流派,在教学目的、教学内容和教学方法上,都存在差异。
在一个教学系统中的老师多次强调的基本功练习,在另一个系统中的老师口中是完全没有必要去练的,这是我有着切身体会的。
那么这些不同流派之间的差异是如何产生的?
因为不同的流主老大对教导学生的意见不同啊。
相互又说服不了对方,就各自开各自的流派,各自用自己的方式来教导学生,如此并存咯。
这里是不是显得很有趣?虽然流派相互显得不那么兼容,但是放眼从更大的尺度上看,流派的却是让尺八界更加兼容并包的呈现形式。
既然这样,我们作为学生应当如何做出选择?
我认为最重要的就是选定一个方向,然后踏实地走下去。
条条大路通罗马,前提是得沿着一条大路一直走。
如果蹲在起点,纠结走这条路还是那条路,那么一辈子门外汉。
如果玩心太盛,徜徉于探索起点周围的各个门路,每每浅尝辄止,那么一辈子初学者。
另外值得一说的是,与其说是选择流派,不如说是选择老师。
相较于宏观的流派整体感观,更具体的老师的人格魅力和老师的教学方式,才是我们在求学之路上是最实实在在的东西。
我跟随圣流的老师学习尺八一年多,还尚未见过流主福田辉久先生。
对【圣流】这个大而宏观的概念,也只能说有一些管中窥豹瞎子摸象的了解。
与其说是我选择了圣流,不如说是我选择了距离我最近的而且能发出我偏好的声音形态的尺八教师海伦女士,同时刚好海伦老师是圣流的而已。
在选定了老师之后,接下来会有一个问题,就是能否接触其他流派的教学?
首先这取决于老师的态度。
有的老师认为学习务必精纯,会反对学生学习其他流派的东西。
有的老师认为涉猎广博是好事,会鼓励学生有机会就多参与学习。
我在老师的鼓励下,碰到其他流派的学习机会,自己也会尽力亲近参与。
然而自己参与是一回事,自己学到什么程度则是另一回事。
虽然流派和流派之间有差异,但是差异也有大有小。
比如琴古流贵风会和琴古流如道会的东西,我听了之后就觉得很受用,很能指导我的练习,跟我的根基很符合,我的老师也认同我按照这样的方式去练习。
但是都山流的东西,我听了之后,就只能觉得哇好有趣喔,被科普一下挺开心的,但是如果这么练下来真是要扰乱根基。
有些东西,真的是在客观上存在技术冲突。
如果不能依据根基做出取舍,驳杂地什么都练,只会拖自己后腿,甚至让自己的进步停滞下来。
谈【根基】是否太过抽象太过飘渺呢?
讲一个具体的在基本功练习中的一个细节,作为例子来说吧。
很多初学者都会问这样一个问题,吹尺八的时候舌头怎么放?
老师A说,张大口腔的时候,舌头的自然状态就是缩着的,就保持这样缩着的姿态,保障口腔空间不被挤占。
老师B说,舌头你得伸着,贴近下唇,盖在下牙上,这样气息有一个坦荡笔直的通道呼出去。
两位都是可靠的老师,都是正经的师范,教学的时候说的肯定也都是经过千锤百炼的正确信息,但是说的内容会相互冲突。
这就是源于两位老师对尺八声音的审美不同,从而为了达到各自偏好的声音,而采用了不同的舌头的位置。
然而我从学习尺八伊始就学着收着舌头吹的,我喜欢这样吹出的声音。
如果要平伸舌头,吹出的就不是我想要的声音,而且这个姿势我也感觉万分别扭,如果要强练这样的姿势,甚至会动摇我的基本功的根基。
但是我自己这样的选择能做的了准么?还是要以老师为准。
这样我就要去找我的主要授课老师去问一下,说我现在了解到两种放舌头的方式,我比较偏向方案A,请问是不是可以这样练?老师说OK你就按方案A练吧。
那么我就按方案A来练了。
说到这里,就又回到了这样一个问题,为什么要选择流派来学习尺八?
就是因为流派之内的教学,是成系统的,老师对各种问题的认识都比较统一,大家教育学生的方式也比较类似。
这样学生就可以在一条笔直的道路上一日千里地进步。
否则如果给学生在没有老师指引,自己啥也不知道的情况下,自己埋着头面对当前的一个一个AB向的选择,那么进步的步伐就被大大地拖累,乃至被困住了。
流派,或是说学校,就是尺八教学的最基本的单位。
所以我们在接触了解流派之后,选择适合自己的流派(教学体系),这是客观实在的学习需求,而不是面对故弄玄虚的迷魂阵。
有的朋友可能出于民族情绪的心理,排斥来自日本的教学体系,认为我们中国人要发展中国的尺八吹奏。
但是如果不先踏实地把人家积累发展了的相对先进的东西拿过来学习,自己还要从零开始胡乱摸索,那要什么时候才能达到先进水平呢?
倘若在初级阶段,就有好好的路不走,非要自己披荆斩棘,那要什么年月才能走的和别人一样远,甚至比别人走得更远呢?
还是要先在流派之内,把该学的东西学到手,自己成为大师之后再考虑发展改进。
否则谈流派之外的创造革新,充其量是给了自己一个不好好学习的理由而已。
用五句话总结吧。
1.流派不是谈玄论道,不是故弄玄虚,不是摆迷魂阵。
2.流派就是不同的学校,用着不同的教材,有着不同的教学系统。
3.如果要上学,选老师比选学校牌子重要。
4.离开了学校,就谈不上系统教学。
5.倘若不先学习,就谈不上研究。
最后祝愿诸君都可以在尺八上玩的开心,学的开心。