白沐遥
长春真人本行碑
寂通居士陈时可撰
戊子之秋八月丙午，余自山东抵京城，馆于长春宫者六旬，将徙居，清和子尹公谓余曰：“我先师真人既葬矣，当有碑。知先师者，君最深。愿得君之词刻之以示来世。”余再让于耆宿，且以晚途思溷，不足以发明老仙为解。弗从也。乃命其法弟玄通大师李君浩然状老仙之行，谒文于余曰：
“父师长春子姓丘氏，讳处机，字通密，登州栖霞人。幼聪敏，日记千余言，能久而不忘。未冠学道，遇祖师重阳子于昆嵛山之烟霞洞，祖师知其非常人也，以‘金鳞’颂赠之，遂执弟子礼。寻，长生刘公、长真谭公、丹阳马公皆造席下，相视莫逆。世谓之邱刘谭马焉。大定九年，从祖师游（汴）梁，明年，祖师厌世。十有二年，师洎丹阳公护仙骨归终南，葬于其故里。师乃入磻溪穴居。日乞一食，行则一蓑，虽箪瓢不置也。人谓之蓑衣先生。昼夜不寐者六年。既而隐陇州龙门山七年，如在磻溪时。其志道如此。道既成，远方学者咸依之，京兆统军夹谷公奉疏请还祖师之旧隐，师既至。构祖堂轮奂，余悉称是，诸方谓之祖庵。玄风愈振。二十八年春，师以道德升闻，征赴京师，官建庵于万宁宫之西，以便咨访。夏五月，召见于长松岛。秋七月，复见，师剖析至理，进“瑶台第一层”曲，眷遇至渥。翌日，遣中使赐上林桃，师不食茶果十余年矣，至是，取其一啖之，重上赐也。八月，得旨还终南，仍赐钱十万，表辞之。尔后，复居祖庵。明昌二年，东归栖霞。乃大建琳宫，敕赐其额曰：‘太虚’，气象雄伟，为东方道林之冠。泰和间，元妃重道，遥礼师禁中，赉道经一藏。师既居海上，达官贵人敬奉者日益多，定海军节度使刘公师鲁、邹公应中二老，当代名臣，皆相与友。贞佑甲戍之秋，山东乱，驸马都尉仆散公将兵讨之。时登（州）及宁海未服，公请师抚谕，所至皆投戈拜命，二州遂定。己卯之冬，成吉思皇帝命侍臣刘仲禄持诏迎师，明年春启行。夏四月，道出居庸，夜遇群盗于其北，皆稽颡以退，且曰：‘无惊父师’。是年十月，师在武川。进表使回，复有敕书，促师西行，称之曰‘师’、曰‘真人’，其见重如此。又明年春，逾岭而北。壬午之四月，甫达印度，见皇帝于大雪山之阳。问以长生药，师但举卫生之经以对。他日又数论仁、孝，皇帝以其实嘉之。癸未之三月，车驾至赛蓝，诏许师东归，且赐以赆礼，师固辞曰：‘臣归途万余里，得日骑、馆谷足矣。’制可其奏，因尽蠲其徒之赋役。师之驰传往返也，所过迎者动数千人，所居户外之屦满矣，所去至有拥马首以泣者。其感人心如此。及入汉地，四方道流不远千里而来，所历城郭皆挽留。八月至宣德，元帅邀师居真州之朝元观。明年春，住燕京大天长观，行省请也。自尔，使者赴行宫，皇帝必问神仙安否。还，即有宣谕，语尝曰：‘朕所有地其欲居者居之。’继而，行省又施琼华岛为观，兵革而来，天长已残废，岛尤甚，师葺之，工物不假化缘，皆远迩自献者，三年一新。师之在天长也，静侣云集，参叩玄旨，旁门异户，靡不向风。每醮辄鹤见。荧惑犯尾宿，师禳之即退舍，旱魃为民虐，师祈之则雨应。京人归慕，建长春等八会，教行四方。丁亥之五月，有旨，以琼华岛为万安宫，天长观为长春宫，且授使者金虎牌，持护教门。六月二十有三日，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入东湖，声闻数里，鱼鳖悉去，北口山亦摧，人有亦是报者，师莞尔而笑曰：‘山摧池枯，吾将与之俱乎！’七月四日，顾谓门人曰：‘昔丹阳公尝记余曰：‘吾殁之后，教门当大兴，四方往往化为道乡，公正当其时也。公又当住持大宫观。’其言一一皆验，吾归无遗恨矣。’俄而，示疾，数如偃中，侍者止之，师曰：‘吾不欲劳人，汝等犹有分别在，且偃寝奚异哉？’七日，提举宋道安辈请师登堂慰会众之望，师曰：‘吾九日上堂去。’及是日，留颂葆光，而归真焉。春秋八十。明年，七夕前一日，将葬，群弟子启棺视之，师俨然如生，道俗瞻礼者三日，日万人，悉叹异之，九日，醮毕，（门内加必）仙蜕于白云观之处顺堂。师诚明慈俭，凡将帅来谒，必方便劝以不杀人，有急必周之，士有俘千人者，必援而出之，士马所至，以师与之名脱欲兵之祸者甚众，度弟子皆视其才，何如高者挈以道，其次训以功行，又其次化以罪福，罔有遗者。故其生也，四方之门人，丹青其像事之，其殁也，近者号慕，远者骏奔，如考妣焉。及其葬也，会者又万人。近世之高道，福德兼备未有如师者，师于道经无所不读，儒书梵典，亦历历上口，又喜属文赋诗，然未始起稿，大率以提唱玄要为意，虽不事雕镌，而自然成文，有《磻溪》《鸣道》二集行于世云。”
呜呼！浩然君能述其父师之道行若是，昭昭然，可谓能子矣！又岂待鄙夫文之而后著耶？虽然举其大者论之，可也。我老仙生能无欲，没能不坏百世，异人也。又能以一介黄冠，上而动人主如此，下而感人心如彼，非至诚粹德能然乎？长松之见，道已崇矣，及乎至自印度，教门益辟，求之古人，大略与寇天师相似，至校其出处之道，大有不同者，何哉？谦之之受，知魏主也，自言尝遇老子，授以辟谷轻身之术及科戒，使之清整道教，又遇老子之玄孙，授以图箓真经，天宫静轮之法，使之辅佐北方太平真君，且有崔浩赞之，帝始崇奉。老仙则不尔，方其未召也，澹然海上，其与世相忘久矣。一日有诏迎致，诚出自然，非有以要之也。又其所以奏对者，皆以道。由是推之，贤于谦之远甚。是已足铭矣。而况道眼之具，道行之圆乎、宜乎？嗣得其人，世有如尹公者，接迹而出，以光扬妙道，俾无坠耳。谨系之以铭，其辞曰：
全真一派，道为之源。
鼻祖其谁？圣哉玄元。
谁其导之，重阳伊始。
谁其大之，子长春子。
子居磻溪，一蓑六年。
箪瓢无有，人皆曰贤。
庐于龙门，亦复如是。
羽服来归，如渴于水。
子诚真仙，道林之天。
退然其中，气吞大千。
世宗问道，再见松岛。
俄听还山，烟萝甘老。
章庙之世，作宫海滨。
帝妃遗经，宝藏一新。
干戈既举，一炬焦土。
子率其徒，往来云屿。
龙兴北庭，召以使星。
逮乎东归，道乃益弘。
方其生也，世绘其像。
忽焉没兮，高堂厚葬。
有子克嗣，尹公其人。
福德两全，伟哉长春！
（2007-1-7殷诚安点校）
寂通居士陈时可撰
戊子之秋八月丙午，余自山东抵京城，馆于长春宫者六旬，将徙居，清和子尹公谓余曰：“我先师真人既葬矣，当有碑。知先师者，君最深。愿得君之词刻之以示来世。”余再让于耆宿，且以晚途思溷，不足以发明老仙为解。弗从也。乃命其法弟玄通大师李君浩然状老仙之行，谒文于余曰：
“父师长春子姓丘氏，讳处机，字通密，登州栖霞人。幼聪敏，日记千余言，能久而不忘。未冠学道，遇祖师重阳子于昆嵛山之烟霞洞，祖师知其非常人也，以‘金鳞’颂赠之，遂执弟子礼。寻，长生刘公、长真谭公、丹阳马公皆造席下，相视莫逆。世谓之邱刘谭马焉。大定九年，从祖师游（汴）梁，明年，祖师厌世。十有二年，师洎丹阳公护仙骨归终南，葬于其故里。师乃入磻溪穴居。日乞一食，行则一蓑，虽箪瓢不置也。人谓之蓑衣先生。昼夜不寐者六年。既而隐陇州龙门山七年，如在磻溪时。其志道如此。道既成，远方学者咸依之，京兆统军夹谷公奉疏请还祖师之旧隐，师既至。构祖堂轮奂，余悉称是，诸方谓之祖庵。玄风愈振。二十八年春，师以道德升闻，征赴京师，官建庵于万宁宫之西，以便咨访。夏五月，召见于长松岛。秋七月，复见，师剖析至理，进“瑶台第一层”曲，眷遇至渥。翌日，遣中使赐上林桃，师不食茶果十余年矣，至是，取其一啖之，重上赐也。八月，得旨还终南，仍赐钱十万，表辞之。尔后，复居祖庵。明昌二年，东归栖霞。乃大建琳宫，敕赐其额曰：‘太虚’，气象雄伟，为东方道林之冠。泰和间，元妃重道，遥礼师禁中，赉道经一藏。师既居海上，达官贵人敬奉者日益多，定海军节度使刘公师鲁、邹公应中二老，当代名臣，皆相与友。贞佑甲戍之秋，山东乱，驸马都尉仆散公将兵讨之。时登（州）及宁海未服，公请师抚谕，所至皆投戈拜命，二州遂定。己卯之冬，成吉思皇帝命侍臣刘仲禄持诏迎师，明年春启行。夏四月，道出居庸，夜遇群盗于其北，皆稽颡以退，且曰：‘无惊父师’。是年十月，师在武川。进表使回，复有敕书，促师西行，称之曰‘师’、曰‘真人’，其见重如此。又明年春，逾岭而北。壬午之四月，甫达印度，见皇帝于大雪山之阳。问以长生药，师但举卫生之经以对。他日又数论仁、孝，皇帝以其实嘉之。癸未之三月，车驾至赛蓝，诏许师东归，且赐以赆礼，师固辞曰：‘臣归途万余里，得日骑、馆谷足矣。’制可其奏，因尽蠲其徒之赋役。师之驰传往返也，所过迎者动数千人，所居户外之屦满矣，所去至有拥马首以泣者。其感人心如此。及入汉地，四方道流不远千里而来，所历城郭皆挽留。八月至宣德，元帅邀师居真州之朝元观。明年春，住燕京大天长观，行省请也。自尔，使者赴行宫，皇帝必问神仙安否。还，即有宣谕，语尝曰：‘朕所有地其欲居者居之。’继而，行省又施琼华岛为观，兵革而来，天长已残废，岛尤甚，师葺之，工物不假化缘，皆远迩自献者，三年一新。师之在天长也，静侣云集，参叩玄旨，旁门异户，靡不向风。每醮辄鹤见。荧惑犯尾宿，师禳之即退舍，旱魃为民虐，师祈之则雨应。京人归慕，建长春等八会，教行四方。丁亥之五月，有旨，以琼华岛为万安宫，天长观为长春宫，且授使者金虎牌，持护教门。六月二十有三日，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入东湖，声闻数里，鱼鳖悉去，北口山亦摧，人有亦是报者，师莞尔而笑曰：‘山摧池枯，吾将与之俱乎！’七月四日，顾谓门人曰：‘昔丹阳公尝记余曰：‘吾殁之后，教门当大兴，四方往往化为道乡，公正当其时也。公又当住持大宫观。’其言一一皆验，吾归无遗恨矣。’俄而，示疾，数如偃中，侍者止之，师曰：‘吾不欲劳人，汝等犹有分别在，且偃寝奚异哉？’七日，提举宋道安辈请师登堂慰会众之望，师曰：‘吾九日上堂去。’及是日，留颂葆光，而归真焉。春秋八十。明年，七夕前一日，将葬，群弟子启棺视之，师俨然如生，道俗瞻礼者三日，日万人，悉叹异之，九日，醮毕，（门内加必）仙蜕于白云观之处顺堂。师诚明慈俭，凡将帅来谒，必方便劝以不杀人，有急必周之，士有俘千人者，必援而出之，士马所至，以师与之名脱欲兵之祸者甚众，度弟子皆视其才，何如高者挈以道，其次训以功行，又其次化以罪福，罔有遗者。故其生也，四方之门人，丹青其像事之，其殁也，近者号慕，远者骏奔，如考妣焉。及其葬也，会者又万人。近世之高道，福德兼备未有如师者，师于道经无所不读，儒书梵典，亦历历上口，又喜属文赋诗，然未始起稿，大率以提唱玄要为意，虽不事雕镌，而自然成文，有《磻溪》《鸣道》二集行于世云。”
呜呼！浩然君能述其父师之道行若是，昭昭然，可谓能子矣！又岂待鄙夫文之而后著耶？虽然举其大者论之，可也。我老仙生能无欲，没能不坏百世，异人也。又能以一介黄冠，上而动人主如此，下而感人心如彼，非至诚粹德能然乎？长松之见，道已崇矣，及乎至自印度，教门益辟，求之古人，大略与寇天师相似，至校其出处之道，大有不同者，何哉？谦之之受，知魏主也，自言尝遇老子，授以辟谷轻身之术及科戒，使之清整道教，又遇老子之玄孙，授以图箓真经，天宫静轮之法，使之辅佐北方太平真君，且有崔浩赞之，帝始崇奉。老仙则不尔，方其未召也，澹然海上，其与世相忘久矣。一日有诏迎致，诚出自然，非有以要之也。又其所以奏对者，皆以道。由是推之，贤于谦之远甚。是已足铭矣。而况道眼之具，道行之圆乎、宜乎？嗣得其人，世有如尹公者，接迹而出，以光扬妙道，俾无坠耳。谨系之以铭，其辞曰：
全真一派，道为之源。
鼻祖其谁？圣哉玄元。
谁其导之，重阳伊始。
谁其大之，子长春子。
子居磻溪，一蓑六年。
箪瓢无有，人皆曰贤。
庐于龙门，亦复如是。
羽服来归，如渴于水。
子诚真仙，道林之天。
退然其中，气吞大千。
世宗问道，再见松岛。
俄听还山，烟萝甘老。
章庙之世，作宫海滨。
帝妃遗经，宝藏一新。
干戈既举，一炬焦土。
子率其徒，往来云屿。
龙兴北庭，召以使星。
逮乎东归，道乃益弘。
方其生也，世绘其像。
忽焉没兮，高堂厚葬。
有子克嗣，尹公其人。
福德两全，伟哉长春！
（2007-1-7殷诚安点校）
