阴阳大论
凡人未生之前,男女媾精,而成胎孕,即是本天地水火之气而交媾。既生之后,鼻息呼吸,得天之阳以养气;饮食五谷,得天之阴以养血。是未生之前,既生之后,皆与天想通,而所以能相通,则以人身之阴阳,实本于天地之阴阳。
如西医化学言,人吸氧气而活,所谓氧气即天阳。
人身之阴阳互为功用,阳无阴则亡,阴无阳则脱,阴主藏精在内,而阴中之气,乃常亟起以应乎外。有如皮肤在外属阳,而在内之血液,必达于皮肤,以为毛,为汗,气出口鼻为阳,而在下之水津,必出于孔窍以为津为液,此即亟起应阳之一端也。
又亟通极,阴精生阳气,如太极之动而生阳也,故曰起亟,阳者阴之卫也,有阳卫于外,而阴乃固于中,譬如女子之怀胎,内有血衣为阴也,其外先有水衣包之,水衣包血衣,此即是阳卫于外,阴乃得固之义。
就人身而论,则在外者皮肉筋骨皆为阳,在内者五脏六腑皆为阴。
若就人身分而论之,则背象天覆为阳,督脉统之,而太阳经全司之;
腹象地载为阴,人脉统之,而太阴经全司之。
再以脏腑分论,则五脏主藏为阴,六腑主泻为阳。
夫外为阳,而有腹背之阴阳者,阳中有阴阳也。
内为阴,而脏腑之阴阳者,阴中有阴阳也。
人必先明天帝阴阳之理,而后知人身之气化。此为医理之大源也。
凡人未生之前,男女媾精,而成胎孕,即是本天地水火之气而交媾。既生之后,鼻息呼吸,得天之阳以养气;饮食五谷,得天之阴以养血。是未生之前,既生之后,皆与天想通,而所以能相通,则以人身之阴阳,实本于天地之阴阳。
如西医化学言,人吸氧气而活,所谓氧气即天阳。
人身之阴阳互为功用,阳无阴则亡,阴无阳则脱,阴主藏精在内,而阴中之气,乃常亟起以应乎外。有如皮肤在外属阳,而在内之血液,必达于皮肤,以为毛,为汗,气出口鼻为阳,而在下之水津,必出于孔窍以为津为液,此即亟起应阳之一端也。
又亟通极,阴精生阳气,如太极之动而生阳也,故曰起亟,阳者阴之卫也,有阳卫于外,而阴乃固于中,譬如女子之怀胎,内有血衣为阴也,其外先有水衣包之,水衣包血衣,此即是阳卫于外,阴乃得固之义。
就人身而论,则在外者皮肉筋骨皆为阳,在内者五脏六腑皆为阴。
若就人身分而论之,则背象天覆为阳,督脉统之,而太阳经全司之;
腹象地载为阴,人脉统之,而太阴经全司之。
再以脏腑分论,则五脏主藏为阴,六腑主泻为阳。
夫外为阳,而有腹背之阴阳者,阳中有阴阳也。
内为阴,而脏腑之阴阳者,阴中有阴阳也。
人必先明天帝阴阳之理,而后知人身之气化。此为医理之大源也。