现在就是把三体式搞得的太神秘
三体式就是最基本的功夫，就是求静
增加体质，去除杂念烦躁
三体式也就是最初站个天地混元，这里面加个你，再站成类似无极的状态，空。然后再产生真意
我说得很直白
说多了都是扯
《拳意述真》讲：人未练拳术之先，手足动作，顺其后天自然之性，由壮而老以至于死。通家逆运先天，转乾坤，扭气机，以求长生之术。拳术亦然，起点从平常之自然之道逆转，其机由静而动，再由动而静，成为三体式。其姿势，两足要前虚后实，不俯不仰，不左斜，不右歪；心中要虚空，至静无物，一毫之血气，不能加于其内，要纯任自然虚灵之本体。由着本体，而再萌动练去，是为拳中纯任自然之真劲，亦谓人之本性，又谓之丹道最初还虚之理，亦谓之明善复初之道。其三体式中之灵妙，非有真传不能知也。内中之意思，犹丹道之点玄关，大学之言明德，孟子所谓养浩然之气，又与河图中五之一点，太极先天之气相合也。其姿势之中，非身体两腿站均，当中之中也。其中，是用规矩之法则，缩回身中散乱驰外之灵气，返归于内，正气复初，血气自然不加于其内，心中虚空，是之谓中，亦谓之道心，因此再动。丹书云：静则为性、动则为意，妙用则为神。所以拳术再动，练去谓之先天之真意，则身体手足动作即有形之物，谓之后天，以后天合着规矩法则，形容先天之真意，自最初还虚，以至末后还虚，循环无端之理，无声无臭之德，此皆名为形意拳之道也。
“心中要虚空，至静无物，一毫之血气，不能加于其内，要纯任自然虚灵之本体。”
“由着本体，而再萌动练去，是为拳中纯任自然之真劲，亦谓人之本性，”
把三体式说的那么邪乎，是不让人家站了
你就是开始傻站，能站30分钟了，再考虑别的
什么都明白，就能站一分钟，屁用不顶
信不信由你
三体式就是一块结结实实的实实在在纯纯朴朴的大方砖，大基石
三体式一开始就搞得太神秘，别练了
孙老说不能不详言，是说明里面的道理
不是说形式
新浪网友： 此中真意由无极式开始，进一步到太极式，再进一步到三体式！步步进阶，无极式中得真意也不容易。所以，孙氏形意拳难学，仅仅第一步就门槛高，挡住了众多习拳者。不知道这么理解对吗？怎么说呢？应该说不对。练拳，并不难，难的是坚持。练拳者不能自己给自己设障碍。圣人不言难以阻人之进，不言易以惑人之心。其实孙老在《拳意述真》里面讲过练拳并不难，难在自己的毅力。如果说形意拳很难，那真的是错误的理解了孙老的学说。因为孙老一直说：拳术之始终，动作运用，皆人不虑而知，不学而能者也。周身动作运用，亦皆平常之理、、、、、、大家可以看看《拳意述真》里面有不少叙述现在大家说的难，实际是好多人教授不得法，很多都是人为的渲染出来的难。 开始学拳，别沉湎在无极式里面出不来开始，就是静一下，然后太极三体。在三体里面找无极太极那种混合的感觉的感觉。很难表达就是空空之中有一点灵气，一点子好多人想得太多了但你三体式能站半小时甚至一小时之后，你可以没事的时候再站站无极式别一开始就花费大把功夫找那个无极式的感觉打个比方，无极式就是散土，太极式一点为心归拢一起，三体式就是成型成模，时间就是烧这个结实的大砖，但它不是砖，是天地人，是头手足，是周身一体，是活的 阴阳再合成三体，三体重生万物张不是说无极式不重要，呵呵，但是我们要的是无极而生，最后回到无极的那个无极，没练过，一开始就在无极里面找真意，是妄意三体式站三年，打无极式站三年。估计就是一下子拳是自虚无而来，又回到虚无中去。那个是灵空中来，灵空中去。是高层次，不是一开始学拳站无极式站出来的那种幻不知道说得对不对啊反正我是这样认为没练过拳，就在无极式里站出这样那样感觉，使我想起张香玉当年骗人的大自然功 孙老为什么花那么多笔墨在三体式上这些文字反映着他的道理和思想踪迹我个人觉得在三体式里找生起，是真的生起所以孙老说那个是真意呵呵，这东西说得再清楚，得到的不过是极少人关键看你是不是真的有恒心佛说的多少啊，呵呵，没有多少高僧更何况我们都是不定论，讨论而已孙老当年将一生的经验著书留给后人，说了多少真知灼见可现在好多人却疑心成为心障，迷迷瞪瞪跟着别人屁股后面吃杂草真无极是宇宙星辰，初无极是尘埃落定谨是个人认知供大家一笑 呵呵，心之大，装得下宇宙，宇宙之大，装得下我的心。这大概就是与太虚同体吧这心当然不是我的心，是圣者的心
三体式就是最基本的功夫，就是求静
增加体质，去除杂念烦躁
三体式也就是最初站个天地混元，这里面加个你，再站成类似无极的状态，空。然后再产生真意
我说得很直白
说多了都是扯
《拳意述真》讲：人未练拳术之先，手足动作，顺其后天自然之性，由壮而老以至于死。通家逆运先天，转乾坤，扭气机，以求长生之术。拳术亦然，起点从平常之自然之道逆转，其机由静而动，再由动而静，成为三体式。其姿势，两足要前虚后实，不俯不仰，不左斜，不右歪；心中要虚空，至静无物，一毫之血气，不能加于其内，要纯任自然虚灵之本体。由着本体，而再萌动练去，是为拳中纯任自然之真劲，亦谓人之本性，又谓之丹道最初还虚之理，亦谓之明善复初之道。其三体式中之灵妙，非有真传不能知也。内中之意思，犹丹道之点玄关，大学之言明德，孟子所谓养浩然之气，又与河图中五之一点，太极先天之气相合也。其姿势之中，非身体两腿站均，当中之中也。其中，是用规矩之法则，缩回身中散乱驰外之灵气，返归于内，正气复初，血气自然不加于其内，心中虚空，是之谓中，亦谓之道心，因此再动。丹书云：静则为性、动则为意，妙用则为神。所以拳术再动，练去谓之先天之真意，则身体手足动作即有形之物，谓之后天，以后天合着规矩法则，形容先天之真意，自最初还虚，以至末后还虚，循环无端之理，无声无臭之德，此皆名为形意拳之道也。
“心中要虚空，至静无物，一毫之血气，不能加于其内，要纯任自然虚灵之本体。”
“由着本体，而再萌动练去，是为拳中纯任自然之真劲，亦谓人之本性，”
把三体式说的那么邪乎，是不让人家站了
你就是开始傻站，能站30分钟了，再考虑别的
什么都明白，就能站一分钟，屁用不顶
信不信由你
三体式就是一块结结实实的实实在在纯纯朴朴的大方砖，大基石
三体式一开始就搞得太神秘，别练了
孙老说不能不详言，是说明里面的道理
不是说形式
新浪网友： 此中真意由无极式开始，进一步到太极式，再进一步到三体式！步步进阶，无极式中得真意也不容易。所以，孙氏形意拳难学，仅仅第一步就门槛高，挡住了众多习拳者。不知道这么理解对吗？怎么说呢？应该说不对。练拳，并不难，难的是坚持。练拳者不能自己给自己设障碍。圣人不言难以阻人之进，不言易以惑人之心。其实孙老在《拳意述真》里面讲过练拳并不难，难在自己的毅力。如果说形意拳很难，那真的是错误的理解了孙老的学说。因为孙老一直说：拳术之始终，动作运用，皆人不虑而知，不学而能者也。周身动作运用，亦皆平常之理、、、、、、大家可以看看《拳意述真》里面有不少叙述现在大家说的难，实际是好多人教授不得法，很多都是人为的渲染出来的难。 开始学拳，别沉湎在无极式里面出不来开始，就是静一下，然后太极三体。在三体里面找无极太极那种混合的感觉的感觉。很难表达就是空空之中有一点灵气，一点子好多人想得太多了但你三体式能站半小时甚至一小时之后，你可以没事的时候再站站无极式别一开始就花费大把功夫找那个无极式的感觉打个比方，无极式就是散土，太极式一点为心归拢一起，三体式就是成型成模，时间就是烧这个结实的大砖，但它不是砖，是天地人，是头手足，是周身一体，是活的 阴阳再合成三体，三体重生万物张不是说无极式不重要，呵呵，但是我们要的是无极而生，最后回到无极的那个无极，没练过，一开始就在无极里面找真意，是妄意三体式站三年，打无极式站三年。估计就是一下子拳是自虚无而来，又回到虚无中去。那个是灵空中来，灵空中去。是高层次，不是一开始学拳站无极式站出来的那种幻不知道说得对不对啊反正我是这样认为没练过拳，就在无极式里站出这样那样感觉，使我想起张香玉当年骗人的大自然功 孙老为什么花那么多笔墨在三体式上这些文字反映着他的道理和思想踪迹我个人觉得在三体式里找生起，是真的生起所以孙老说那个是真意呵呵，这东西说得再清楚，得到的不过是极少人关键看你是不是真的有恒心佛说的多少啊，呵呵，没有多少高僧更何况我们都是不定论，讨论而已孙老当年将一生的经验著书留给后人，说了多少真知灼见可现在好多人却疑心成为心障，迷迷瞪瞪跟着别人屁股后面吃杂草真无极是宇宙星辰，初无极是尘埃落定谨是个人认知供大家一笑 呵呵，心之大，装得下宇宙，宇宙之大，装得下我的心。这大概就是与太虚同体吧这心当然不是我的心，是圣者的心
