2l备用，开工OAO

引子
如果尝试着翻阅资料的话，我们会发现，对于兄妹——以及一切近亲之间的道德谴责，是并不因为道德而开始的——至少一开始不是。
历史告诉我们，对于兄妹之间的道德谴责是从西方生命科学进入到基因层面，能够推断出兄妹之间的下一代高畸形率后所造成的。而在此之前的数千年时光里，无论是神话还是个人，其实都能见到很多兄妹结婚的案例。
当然那之后也不少，太阳与珊瑚和德国骨科就不说了= =，瓦格纳在尼伯龙根的指环里有过兄妹的题材，拜伦对他的姐姐——那是因为他没有妹妹——怀有一种爱情，尼采喜欢他的妹妹胜于喜欢一切女子。
那么，回过头来，对于兄妹之间，一开始是为了避免下一代的高致病率而禁止了兄妹结婚，随后 便从生物学角度进行到道德层面。
那么——这种道德谴责是否适当？
如果硬要说的话，后代是在于个人的事，与这个社会看似没有关联。
但是，我们知道，社会是由个人所组成的，也就是说，每个人与社会的关系就好像我们的细胞与我们的关系，虽然不起眼，又息息相关。
那么，看似为了整个社会，要求禁止会造成高畸形率的兄妹就是理所应当的——因为道德告诉我们，个人的利益要服从于大多数。
但是，这样的道德真的是全面的吗？道德是最崇高的吗？个人的利益在集体的利益面前是不值一提的吗？道德，道德又究竟是什么？是基督教的爱他人吗？是为了全体而奉献吗？人有选择的权利吗？法律对于兄妹的禁止又是否适当呢？
这些问题我们将会在后面慢慢探讨

走进科学?

太长！不看。

三，关于社会契约论与自然法
继续说回来我们原本在讨论的兄妹话题。
在二中，我们已经谈到了道德的矛盾问题，那么，在最后的那个反驳，是基于类似社会契约论的内容。
但是，我们知道，社会契约论本质上也是一种法，而凡是法就必然要遵从于自然法。


那么，关于兄妹呢？
我们可以看出，首先是被自发的名为道德的社会契约所排斥，那么，看样子兄妹也是这样。
但是，我们知道，自然法里曾说：你们要爱他人。


好吧请原谅我抄十诫，因为这个东西不太好说明。不过，也可以用这样的语言来表述：
他人的既得利益我们没有权利侵犯，如果侵犯是为违反自然法，所以对于偷盗、抢劫、杀人、绑架、中出【划掉】等等的惩罚是符合自然法的。


但是，社会并不是一个确实的个体，社会的存在也并不仅仅是基于其中个体的付出，社会说到底不过是名为道德的社会契约的集合体，是为了其中个人而存在的。


在其上，我们谈到了道德的基本悖论，也就是说，道德是有无法虑及的地方的。
社会只不过是一个集合，个人有追求自己幸福权利，自然法并没有对于后代作出任何谴责。


——————————————————-不符合自然法的法律，是无效的。

由以上所有可知：
自然律是没有禁止兄妹的，道德是一种集合。


那么，以陆清时.vi.布里塔尼亚的名义命令你们，所有人和我一起，高呼三声：


All Hail Imouto！



All Hail Imouto！



All Hail Imouto！


兄妹万岁！千秋万代！一统江湖！
All Hail Imouto！


All Hail Imouto！


All Hail Imouto！

All Hail Imouto！


All Hail Imouto！


All Hail Imouto！

@雾谷希 申精

lz这是准备以此为论题写一篇论文么-_-||还是说以此做一个项目？

走近科学不科学

屌，收藏了慢慢看

好帖留名！