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《被年轻人遗忘的葛沽老人老事和老宅》
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俺不戴眼镜
中将
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葛沽的,传统的,恒久远,永流传!
天津瑞森特
中将
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现在村子都木有了...........
俺不戴眼镜
中将
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有关灶离庙
古代民俗,各行各业造神敬神,崇神以慰藉心理,祀神以祈求保佑,行业神成为人们追念肇始、维系同业的精神寄托。盐业有神。李乔《中国行业神崇拜》述及海盐、池盐、井盐之神三十余位。根据文献与口述材料,历史上与天津制盐行业紧密相关的神庙有三:灶离庙、盐姥庙、平波侯晏公庙。李乔专著所述,涉及盐姥。津南地区民间流传老话:“先有灶离庙,后有葛沽镇”。葛沽近海,先民熬卤煎盐为生。及至元代,在葛沽建丰财盐场,是古镇发展史上具有里程碑意义的事情。丰财盐场是长芦盐区著名的盐场之一,衙署一直设在葛沽,民国初年迁往塘沽。灶离庙始建于南宋,这座盐神庙先于葛沽镇。葛沽古镇曾有九桥十八庙之胜。九桥,当年为了运盐开挖河沟三条,称为“驳盐沟”,诗意的叫法是“水流三带”,其上架设九座桥;十八庙,民间歌谣:“西财神,东玉皇,白衣、土地各一双;天后宫是娘娘,灶离庙不在乡,马神庙始终无影像;穷三官,富药王,玄帝、佛爷带文昌;尼姑庵是地藏,关老爷、火神坐两旁,慈云、海神坐南朝北向。”这首歌谣讲到十九座庙宇,十八加一,灶离庙不在十八庙之内;但是,讲葛沽渊源离不开它,所以歌谣不忘说一句“灶离庙不在乡”,特予表出。“灶离庙不在乡”,庙址在葛沽以南称为南灶的地方。北宋时那里名叫盐漠洼,因制盐而聚落成村,金元两代径称盐村。进入明朝,北面的葛沽发展起来,一南一北都制盐,就有了“南灶”之称。盐村村里住盐丁灶民,煎成的盐就堆放在村前和庙旁。建在灶区盐村的灶离庙,是盐民灶户的庙。灶离庙又称灶立庙。离、立谐音,前者应该更合古意。离,八卦之一,是代表火的符号。灶离,意即灶火。煮海煎盐的灶民,表达火崇拜,应是灶离庙“离”字所本。庙名取“离”,比“火”字更多含义。四川井盐产区的烧盐工敬奉炎帝火神。灶离庙的庙名可以读出火神崇拜的信息。据葛沽人讲,庙内也供奉火神,供奉关帝。灶离庙的主神是盐公盐母。这是典型的行业神崇拜。各地的盐业神,大致可分为三类。一,历史人物,如《世本》“宿沙作煮盐”,是创始者,被奉为盐业祖师;二,自然神只,解州池盐仲夏风起而结晶,南风吹,盐花成,便有了盐风神庙;三,与前两者不同,如四川凉山井盐盐民礼奉开井娘娘为盐神,并不借重历史人物,造出行业之神——同操一业的人们,需要有个神灵,共同祀奉膜拜,祈求从业顺遂人安康,那神只就造出来了。葛沽灶离庙的主神盐公盐母,当属后者。芦台的盐姥庙也是这种情况。灶离庙始建于南宋建炎
小小灬树
中校
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好帖!涨知识了
优卡丹000
大尉
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洛阳桥现在在葛沽哪里啊!?
俺不戴眼镜
中将
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关于葛沽宝辇文化。
宝辇会主要活动区域在天津市津南区的葛沽镇,它是葛沽人民在长期渔、盐劳作和漕运影响下,在独特的地域文化孕育下形成的以娱神、娱人为内容,以民间花会为载体,含有历史、民俗、艺术、信仰、商贸等诸多文化内容的传统民间文化活动。是北方大型的妈祖祭祀活动,是古镇特有的文化遗存表现形式。这一文化空间,将以宝辇会(辇是天后圣母即妈祖出巡、回銮乘坐的交通工具)为代表的几十道民间花会延揽于妈祖祭祀盛事之中。这一大型活动,始自明代,代代传承,年年演绎,从未间断。其价值重大。著名红学专家周汝昌曾说:台湾海峡两边的中国人都信奉妈祖,妈祖是中国的“和平女神”,弘扬妈祖文化,必将对祖国统一起到不可替代的作用。
传承与发展
葛沽镇乃退海之地,海事繁多,人们企盼海上行程的安全,南方妈祖林默娘(天后圣母)飘然而至。为获天后娘娘的荫护,自明朝永乐年间,衍生出八辇二亭的宝辇花会,而后其它花会均延置于天后圣事之中。几百年来,每逢农历正月是葛沽民间花会活动的高潮,多姿多彩的“宝辇”及各类花会队伍灯火辉煌,鼓乐齐鸣,在涌动的人群拥戴下轮番表演,成为人们庆贺太平,祈福吉祥的一项重大群文活动。 2003年,葛沽镇被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。目前,全镇共有花会队伍26道,其中,座乐会(宝辇会)11道,耍乐会(龙灯、旱船、竹马、杠箱、渔樵耕读、高跷等)15道,所涉演职员达2000人之众。
唐僧唱Rap
吧主
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已经置顶,希望楼主继续更新
bhwyx
中校
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众人拾柴火焰高,知道葛沽历史人文的老葛沽人和小葛沽人们大家一起来交流呵。
俺不戴眼镜
中将
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下面是葛沽的由来(写的比较全),大家慢慢体味。
俺不戴眼镜
中将
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葛沽历史由来葛沽镇的历史有确切记载的可以追溯到五代十国,北宋时葛沽为葛沽砦,是宋军屯兵驻防之所,葛沽砦北面的海河当时是宋辽和宋金的界河。元朝至大三年蒙古军和汉军万余人在直沽至葛沽地区屯田 十万公顷,并设“镇守海口屯储亲军指挥使司”,葛沽在这一时期开始成为海河漕运的中转码头,勾连海河水域和渤海的海上交通。明朝燕王朱棣靖难之变后,建都北京。专设天津卫,才有天津开埠,是海河的漕运达到前所未有的繁荣局面。通过海河,南粮北调,北盐南输,葛沽都是重要的转运码头。明万历二十八年(1600年)天津海防巡抚汪应蛟于白塘口、葛沽两处,垦田5000亩,其中水稻2000亩。明万历四十一年(1613年),礼部尚书兼东阁大学士徐光启寓居津门。见天津荒地多,地价贱,决定开垦荒地种植水稻。他先后4次来津,在葛沽购置田产20顷,一半近海河,作“围田”植稻,并亲自参加农事活动,对改造盐渍地总结出宝贵经验。他在《粪雍规则》中记载:“……但葛沽屯田兵又言,初年碱地不宜稻莳,下多不发,二年以后渐佳,后来更不须上粪,尤盛不碱者” 。明崇祯三年(1630年),户部尚书毕自严奏令巡臣崔尔进在葛沽依汪应蛟之法屯田养兵,得到朝廷的准许。明崇祯十二年(1639年),天津巡抚李继贞在葛沽大兴屯田。清康熙、雍正、乾隆三朝是葛沽历史上最为荣耀的时期,至今皇帝的行宫遗址还保留在海河南岸。清晚期第一次鸦片战争以来,葛沽又是抗击外族侵略的前沿阵地,如今河弯处的河底淤泥中,还能找寻到八国联军残舰的零散残骸。葛沽由来已久的流传着一句话:先有灶离庙,后有葛沽镇。葛沽未有官府治所时,以捕鱼捉虾,熬盐制硝为主要谋生的先民住在葛沽之南大约八里许的胶脐港堡,又称南灶。并在北宋晚期时修建了一座简陋的庙宇(盐神庙后称灶离庙),供奉盐公盐母,以及护海娘娘,就是北方的天后,天妃,南方的妈祖。先民烧香祭拜,以此来佑护熬盐的盐民和出海捕鱼的渔民健康平安。灶离庙名称古怪难懂,到底作何解释,至今还在争议之中。比较可靠的说法是,灶离庙是明朝时期葛沽人对南灶的盐神庙的称呼。“灶”是指熬盐之灶民,灶所,“离”字八卦中方位属南。(持续)
俺不戴眼镜
中将
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(接上文) 明成祖时期,外事无患,内事平安。国家逐渐走入建设发展的阶段,而京畿以东地区,面临大海,人迹罕至,故明成祖有意开发濒海地区。此时正好一些战功卓著的将士,就此欲解甲为民。有一批不愿意回归江苏和浙江的将士,就被明成祖恩准来到渤海之滨,胶脐港堡北八里之距的蛤沽,开荒垦田,不受赋税,任意居住。蛤沽为退海之地,人烟稀少,滩涂荒地,一望无际,来此定居的将士及其家属,跑马为界,落石为基,从此建立村庄。蛤沽之名来源于原住民,也就是明朝初期因瘟疫流行,而从南灶北迁的一部分灶民渔民。此地因退海处留下蛤岸遗踪,故名为蛤沽。随着时间的推移,蛤沽渐为水旱重要码头,明朝在此设立漕运盐运治所,收取赋税。官府因蛤沽乃乡言俚语,难登大雅之堂,故报请朝廷为其更名。盖因此处沽水浩荡,葛草丰美之故,取其音而改为葛沽,蛤在俚语中发“葛”之音。清朝乾隆时期,乾隆皇帝数次巡幸葛沽,偏爱此处水乡田野风光,古朴优雅民风,又兼葛沽海防地理位置极为重要,拱卫京畿,所以,特在葛沽专设巡检司。当时,辖滨海地区五十五个村庄。一时,帆樯林立,舟楫穿梭,盐商富贾,风拥云集,南北海运,贸易通商,此为大埠头。经济空前繁荣,人民安居乐业。第一次鸦片战争以后,为了加强海防,又在葛沽镇内设立了海防同知署衙门。第二次鸦片战争时期,蒙古科尔沁亲王僧格林沁又驻守葛沽和大沽,留下一段可歌可泣的英雄事迹。在英法联军不宣而战突然向大沽炮台进攻的情况下,僧格林沁亲自在位于大沽最前线的阵地上督战指挥,直隶提督史荣椿,大沽协统副将龙汝元身先士卒,浴血奋战,先后阵亡。英法联军也惨遭失败,损失舰艇多艘,死伤四百多人,英舰队司令赫勃身受重伤,英、法军大败而逃。此后,光绪年间,直隶总督李鸿章又亲自兼任天津海防同知署衙门长官职,时常住巡葛沽。辛亥革命后,葛沽隶属于河北省天津县管辖。一九四八年底葛沽解放,成立葛沽市。
长在葛沽
中尉
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记得小时候整天在海河里游泳玩耍,老批发站那的岸边有一石头狮子,狮子没有下嘴唇而且脖子上好像还有个小洞,听人说好象是有一公一母俩狮子去酒馆还是什么地方偷酒喝被人发了,逃跑过程中被人用刀砍下了下巴,还受可枪伤,母狮子渡过海河得以逃脱......那么现在那个狮子到底在哪了,当时那个石狮子静静的躺在河边,不知还有谁能说说当时的狮子的故事.....
俺不戴眼镜
中将
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葛沽名胜古迹海河在葛沽北面拐了一个湾,贴着千年古镇,轻悠悠地向东而去。葛沽以下海河浩渺宽阔,水势浩荡。“九河下梢天津卫,七十二沽小江南”,葛沽正是以海下“江南水乡”著称。昔时,葛沽可谓水乡泽国,小桥流水人家。河沟渠汊交织纵横,湖泊池塘棋布星罗。夹岸柳丝,水泊帆影,一镇莺歌,十里桃花。亭台楼榭掩映于桑槐晴翠之中,梁桥旗帜隐现在水光潋滟之间。葛沽的名胜古迹很多,最为著名的当属九桥十八庙。元朝时,1280年左右,为了沟通南灶和葛沽以及海河的联系,方便运输南灶之盐。开凿了三条拨盐沟,即东沟、中沟、西沟,雅称“水流三带”。随后在沟上又架设了九道木桥,以利交通。为了防护堤坝,又密植杨柳,这就形成了当时又一处美景“柳影九桥” 。葛沽的九桥确切堤说是:东沟上的东大桥、下司衙门大桥、洛阳桥。中沟上的北大桥、太虚宫桥、佛爷桥、三板桥、二府衙门大桥。西沟上的西大桥。九座桥历史上虽然几经重修,却一直保存到解放时期。九座桥中每一座桥都不一样,各具形态。有走大船的高拱桥,有走小船的低拱桥,也有走车马官轿的平板桥。葛沽的寺庙多建于明而修缮于清和民国时期,自葛沽第一座灶离庙开始,六、七百年,葛沽到底有多少寺庙,恐怕谁也说不清了。明朝时期,随着漕运的兴盛,葛沽的行旅商贾日益增多,各地的移民也蜂拥而至,到此落脚谋生。盐户、渔户、船户、商人、行旅过往者、定居者在此五方杂处。随着人口日多,商贸云集镇内,市肆纵横,街景殷繁,南来北往之人相安共居。外来的巨商富贾,及本镇的船户、渔民,根据自己的信仰和意愿,先后在3里长街上建起16座外观布局,建筑风格各异的寺、庙、庵、阁、宫,使这里佛教、道教、儒家,三教九流和睦为邻。。流传至今的十八庙,主要来源于清朝末期的一种说法。这十八庙是:慈云阁、老爷庙、马神庙、药王庙、三官庙、长寿寺、文昌庙、地藏庙、娘娘庙、太虚宫、海神庙、火神庙、财神庙、玉皇庙、东白衣庙、西白衣庙、东土地庙、西土地庙。另外还有三奶奶庙、神农堂、鱼骨庙、等等。(明天讲一讲娘娘庙)
俺不戴眼镜
中将
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下面是关于娘娘庙的传说
俺不戴眼镜
中将
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明天介绍一下慈云阁,关于13楼石狮子的传说也会涉及。另外,说明一下,所有文字均来自互联网,在这里对那些为葛沽文化传承做出贡献的人们表示衷心的感谢!
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