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打坐实修禅定理论,献给真正的修行人(转)

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我在别处看到的觉的不错转过来,希望各位师兄参考。


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来自Android客户端1楼2014-04-18 22:08
    这是个十分庞杂的系统,非三言两语说的清楚,我有很多意思和概念要讲。没办法,慢慢来吧,我就分批次慢慢讲,可能讲到初禅,要很久以后。但是前面的不讲,后面就不会懂。
    愿此功德回向此贴见闻者,论述者,皆得无量世间财,出世间财,自在业力速成就阿耨多罗三藐三菩提。
    第一节 禅定的禅
    概念:所谓禅,简单的来说,就是身心处于极度专注的状态。
    延伸思考:这个禅是怎么出现的?为什么会出现禅的训练?
    因为时间有各种各样的苦的感受。总结起来为八苦,其中最明显的就是五蕴取苦。不明白意思的同学可以查找一下八苦的含义,还有五蕴的含义。
    五蕴,意思就是色,声,香,味,触,法。也就是视觉,听觉,味觉,嗅觉,触觉。这五种感官的感受,当然我们看到强光刺激视觉,看见了“苦”。听到噪音,听见了“苦”。吃到了难吃的味道,闻到臭味,身体受伤,冷热痛痒,都是我们通过五感,感受到的苦。


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    来自Android客户端2楼2014-04-18 22:09
      人的本能当然就是躲避痛苦的,人人都希望不经受痛苦。于是人们很早就发现了专注的特点,举个例子,比如在专心切菜的时候切到手。当下可能没有发现,等切好菜,才发现原来切到手受伤了,于是开始感觉到疼痛。或者说专心看书做事的时候,别人叫自己的名字,但是自己根本没有听到。
      于是得出了结论,原来我们在专心一致的时候,会屏蔽掉很多信号,屏蔽掉各种感受。包括痛苦的感受。
      有比较有智慧的人于是开始思考了起来,我们活在这个世界上,其实这个世界上的所有事情,我们似乎都是通过五种观感来认识的,来接触的。所以整个世界对于我们来说,不过是一些视觉信号,或者听觉信号等等的五蕴信号。所以我们无从判定,眼睛是否骗了自己,耳朵是否骗了自己,而且我们不得不依靠这些官能,才能接触到这个世界。
      同理,我们的苦也好,乐也好,各种感受也是通过这些官能,进入到我们的心识的。于是乎,如果我们真得要避免掉所有的痛苦,是不是需要让这些通路断开呢?不让五蕴从五官进入我们的心,这样我们心就不受苦了。
      而且我们不可能自残变成完全和外界断除联系吧?比如我们戳瞎眼睛,视觉关闭了。也许视觉不受痛苦侵扰了。但是我们想要看,想要和外界接触的念头,欲念还在,一样是痛苦的。这就是第六蕴,就是意识,想法,倾向,称作法蕴。


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      来自Android客户端3楼2014-04-18 22:10
        而且我们可以发现,在我们睡着的时候,眼睛也没看,耳朵也没听。但是会做梦,梦里还是有苦有乐的。而且完全不依靠五官,仅仅依靠意识,我们就能创造出一个有苦有乐的梦中世界。所以即使我们关闭了五官,还有第六识,就是意识,在让我们感受苦和乐。
        于是思来想去,也只有这一种办法了,那就是高度集中自己的精神,专注力。让自己集中在某一件事相上,于是暂时屏蔽掉所有的感受。来实验,是不是在这种状态下,我们就再也没有苦的感受了?
        于是禅就这样诞生了,目的就是为了屏蔽痛苦的感受。方法就是通过集中精神在特定事物上,忘却(屏蔽)感官的感受。


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        来自Android客户端4楼2014-04-18 22:11
          第二节 禅的依靠
          在实践中,我们会发现很多问题,比如,我们眼睛不在看的时候,耳朵会在听,耳朵不在听的时候,可能鼻子在嗅,就算五官通通都没有在运作,但是我们的大脑,我们的意识,还是在胡乱到处飘走,东想西想,杂念丛生。
          要让我们完全忘掉六根,好像是很难的一件事,坐在那里什么都不想几乎也不可能,很难做到。脑海中不断会出现各种色声香味触法等等。好像行走的人想要找一个安歇的地方却找不到地方一样,一会儿被路边的花吸引,一会儿被树荫吸引,一会儿溪流吸引。一直不能安住,思绪万千。
          于是实践出真知,人们发现,需要一件事情来让自己专注,说白了就是找一件事情来让自己专心的干。于是就出现了依止这种说法。
          所谓依止,就是你依靠它的止住你的念头,你乱七八糟的想法,它就是你专注的对象。


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          来自Android客户端5楼2014-04-18 22:12
            理论上来说依止种类数不清,你可以依靠任何事物来专注,我们读佛经,可以知道周利盘陀是通过扫地悟道的之类的。有的人是依靠数自己呼吸的,也有的人依靠观察一朵花,有的人依靠观察太阳月亮。当然这些都是手段,重点是这件事情,你专注在它身上,依靠它而抛弃你的那六根,这就是依止的作用。
            大体的禅定依止分为两种,一种叫做如来禅类型,也就是通过思考来忘记屏蔽六根,也就是说专心思考这世间的种种事物,比如这件事是为什么,为什么又是为什么,不停的去寻找意见事情的来龙去脉,比如苹果为什么掉在地上?因为万有引力,为什么有万有引力?因为空间曲扭,为什么空间会因为物质曲扭,因为空间物质是一体,等等……无限的为什么下去,在这个专心思考的过程中,不仅忘却痛苦,并且还获得知识和智慧。循序渐进,所以在这过程中能获得无量的智慧。这就是所谓的如来禅,也叫做佛祖禅。
            第二种叫做祖师禅,所依靠的依止,就是比较单一的事项,主要方法是观察,比如观察眼前的事物,方法很多,比如面壁,比如对着蜡烛,对着太阳,对着一棵树,对着一朵花,六根中保留其中一种,比如只保留视觉,就专心的看。或者保留听觉,专心的听,依靠这单一个一种感官进入集中状态。


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            来自Android客户端6楼2014-04-18 22:12
              佛教中普遍采用最常见的依止是十遍处,或者十一遍处
              也就是把你作为依止的万事万物总结到,地、水、火、风、空、识,青,赤,黄,白,中来。
              比如关注在呼吸上,属于风的流动,属于风遍,关注自己的体温,热度,属于火遍,关注自己的血液流动,河流等等,属于水遍,以此类推。
              当然了,这里不得不提到大家最关注的持咒。
              持咒是什么依止?
              持咒中有各种相,你可以取其中一相,比如眼睛和意识观想本尊的模样,这个是取视觉为依止,专注在嘴巴或者舌头的运动,这个是取触觉。专注在念咒的声音和震动,这个是取听觉。总之,持咒入定也是一种方法,原理同上面讲的是一样,重点是你以什么做为依止让你进入屏蔽感官的状态了。
              当然咒语的神通处,还有奥义,这个暂时不会讲到,因为要把基础打牢了,才理解得过来,所以就先这样。
              第二节总结关键词,禅那 十遍处 依止 如来禅 祖师禅,可以自行搜索进一步了解详细


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              来自Android客户端7楼2014-04-18 22:13
                第三节 禅定的热身准备
                大概禅的来龙去脉已经讲了,现在咱们要半实践的开始讲解了,先说定。
                定就是固定,保持的意思。所谓入定,就是在某个情况下固定住了,稳固住了,不动了。这个叫做定,所以禅定,就是根据你禅的集中的程度,并且在这个程度中固定住,稳固住了,这个就叫禅定了。
                为了大家有体验感,我帮大家选择一个很常用的依止,就是观呼吸,又叫做安那般那。是非常好用的依止。
                什么意思呢?就是把身心集中到自己的呼吸上。为什么选择呼吸呢?
                因为很多人对我反映过,我很难集中精神啊,我每天各种事情要忙,不能随时找一件事情来作为依止,比如我选择画画做依止,那么假如我现在在街上。或者在工作,总不可能随时拿起纸笔,开始练习吧?受条件限制等等这样的理由。


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                来自Android客户端8楼2014-04-18 22:14
                  于是观呼吸就成了我们的首选,为什么呢?因为俗话说,人活一口气,你可以不吃饭,可以不喝水,可以不干什么。但是你不能不呼吸,你随时随地都在不知不觉的呼吸着。这样你才活着。所以不管你手头在干什么事情,总是可以在空闲引导自己专注到自己的呼吸这个动作上来,方便易行。
                  另外,观察自己的呼吸还有一个妙处,那就是,我们人体任何活动其实都跟神经系统有关系,也就是说,大脑和任何器官的连接,都靠的是神经,于是大脑发出信号,然后身体就开始运作执行,那么呼吸这件事肯定也是一样的,受我们神经系统影响控制的。但是我们很不容易发现其实我们在自己控制自己呼吸,总感觉自然而然,不用控制它,它自动化的就会呼吸。于是我们能猜测到这里面有非常细微的控制,我们用心去察觉,很容易让我们集中精神,因为不集中你就感受不到
                  好比我们在嘈杂的环境中,别人跟我们讲话,总要很大声我们才听得清,除非我们特别专心的听,不然根本听不清别人讲什么,所以用心去察觉这些细微的身体官能,是很容易让我们集中精神的方法,所以这也是一个优势。
                  再说,就是呼吸,是一呼一吸,好像我们的人生,一生一死,假如我们大脑生出一个命令吸气,那么我们开始吸气,然后又一个指令说呼气,于是我们开始呼气,那么这一个动作的完成,根源就是我们大脑生出了一个呼吸的念头,立刻这个念头又灭掉了,就是一生一死。一个念头的发起到消失。


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                  来自Android客户端9楼2014-04-18 22:14
                    这个概念相当重要,为什么这么说?因为我们之所以认识到自己存在在这个世界上,总是一个个念头组成的,我要吃饭,我要喝水,我要如何如何。我们的任何行为,前提都是第一个念头,就是有个自我意识生出来。于是我们时时刻刻能感受到自己存在。也就是这个念念不断的自我意识链接在一起,于是我们知道我是我,自己是自己。所以要认识自己,在观呼吸中抓念头也是关键,就是这个我诞生的那一霎那。如果详细的感受到了这个“我”升起的过程。我们立刻就能解决一个哲学难题,就是我从何来?去往何处。
                    还有就是,呼吸和我们的情绪是连接在一起的,我们不管是高兴,难过,紧张,都会不由自主的呼吸急促,说明我们带有情绪,带有很强的自我因素,所以分析事物绝对有偏差。但是我们客观冷静的时候,呼吸是平稳的。综述,观察呼吸,还可以觉察自己情绪的波动。控制呼吸也可以连带着控制情绪,比如深呼吸,紧张的时候,我们不总是这样来调节自己的吗?
                    最后,呼吸是风的流动,也就是所谓的风遍一切处,表面是以风为依止的。但是体验是丰富的层次,第一,呼吸时候鼻子会有触感。呼吸器官有肺,有器官,还有横膈膜,这些器官的运动也同样有“触”的感受,眼睛我建议是微张,盯着鼻尖,所谓眼观鼻,为什么这样?因为如果你闭眼,可能会有梦境产生,眼前流光溢彩,让你分心,那么你还不如盯着一处,鼻子有触感,你眼睛也盯着鼻子,这样就集中到一处去了。


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                    来自Android客户端10楼2014-04-18 22:15
                      还有就是鼻观心,这里的心,有两层含义,一层是你的感受,就是所谓的心识,我们不用绕弯,直接理解成感受就可以。
                      另一层含义,是心脏的附近,胸腔的位置,也就是所谓的中丹田,为什么要观察这个地方?想想就知道了,因为人各种情绪上来的时候,比如沮丧,说我心里好难受,而且胸部真的不舒服,这个心并不完全是心脏,其实还包括横膈膜肌。你仔细想想,情绪波动,呼吸也波动,呼吸靠横膈膜控制,不规律运动,是不是会难受?所以观察这个位置,同时能观照到自己的情绪是否平稳。
                      好了,说了那么多理由,大家可以知道观呼吸是非常好的一个方法了吧?概念就铺述到这里。下面我们要开始禅定之旅了,一步步深入,研究体验下去。


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                      来自Android客户端11楼2014-04-18 22:17
                        第四节 入定前的体验
                        我们选择了观呼吸,进入禅定。那么我们就按体验者的顺序,把一步步的感受的各种状态分部讲出来。这样可以增强大家体验感。当然,同理你也可以知道别的依止也是这个过程,不过大家先从这个依止学习比较好理解。
                        首先要说四种定,这四种定是还没有进入禅那的状态,所以不可以称呼为禅,但是很重要。是必经过程,所以大家一步步来跟着体验这前四种定吧。
                        前两种定,严格意义上来说,连定都算不上,所以我们用“住”这个词来形容,好比居住环境一样。
                        第一,是粗心住,所谓粗心住,就是我们的状态,仅仅只是安静下来了,比平时安静一点。各种感受还很浓重,很明显,比如我们坐在那个地方,或者躺在那个地方,有点小发呆。但是心里还是乱糟糟的,可能有事情在想,也有可能各种感受都很明显,身上这里痒,哪里不舒服,呼吸一会儿急促,一会儿缓和。
                        要注意哦,禅定并不是说你一定要盘腿坐在哪里,其实任何姿势都可以,只要别让你分心。比如你选个金鸡独立的造型,一边关注自己呼吸,还要一边努力控制身体平衡,那么你到底是努力控制平衡,还是努力关注呼吸?行为上就矛盾了,肯定就是分心散乱不靠谱。至少要选一个安逸的姿势,让身心放松,你这样身心才有条件去集中到你指定集中的事情上去。


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                        来自Android客户端12楼2014-04-18 22:21
                          当然盘腿有盘腿的好处,为什么呢?因为人体最大块的肌肉就在腿上,你腿如果很伸展,那么身体大部分血液都会流向腿部,滋养你的大腿肌肉。这样你头脑得到的氧料就少,容易昏沉,睡着什么的。你盘起腿来,减缓了腿部所需要的血液。那么大脑能获得更多养料。自然更容易专注一些了。这个是有一定效果的,但是不是决定性的,不过如果你贫血,或者肌肉过于发达……我建议你还是盘腿打坐禅定靠谱!
                          所以啊,我们开始安坐了,选择安逸的姿势,选择清静的环境。开始放下平时很多想法,平时的压力啊,林林总总,开始眼睛微张看着自己的鼻尖,然后感受着一呼一吸的过程。相对比平时生活中,感受安稳一些。同时还有很多杂念,各种想法。各种感受,仅仅只是好像发个小呆的感受,这个状态,就叫做粗心住。
                          粗心住中最大的特点就是,呼吸还不够均匀,因为我们毕竟是在观呼吸嘛……观察呼吸很容易发现自己一会儿气粗,一会儿气细。虽然比平时五官活动少了很多,但是头脑里还是不时的感受到各种眼耳鼻舌身的感官感受一会儿冒出这个,一会儿冒出那个来。
                          第二,细心住。所谓细心住,就是渐渐进入状态了,进入什么状态?粗心住如果说是发个小呆,那么细心住就类似发大呆了。因为心念跑来跑去,意识,想法,跑来跑去,但是你还是一直保持观察着呼吸的话,形成了习惯性动作,习惯性关注,其他的杂念就会越来越少了。因为总有累的时候嘛……


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                          来自Android客户端13楼2014-04-18 22:21
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                            也就是这种状态,一下子会忽略掉平时很多纷繁杂乱的感受,比如不会突然觉得这里痒痒,挠一挠,姿势保持不住了,换一换,一切都开始进入平稳了的状态。
                            细心住的特点,就是呼吸变得很均匀了,很绵长,有时候甚至会意识不到自己在呼吸,当然了,我们依止是观呼吸,肯定不可能意识不到自己在呼吸,只是说,需要更细心才能抓住自己呼吸的感觉。这个状态就叫做细心住了。
                            细心住当中,我们可以保持不动很久,比粗心住好多了,不会左动又动。身体也习惯了这个现在的姿势了。
                            这里要特别注意,一定要警觉,不要忘记,还要继续关注自己的呼吸,感受自己的呼吸,细心体验每一口气吸进来,鼻尖有多凉,横膈膜大概下降到什么位置。千万不能忘记自己在做什么。不然你就细心住也住不了,因为安逸了,平稳了,人容易不知不觉睡着。所以这里一定要反复提醒自己,正在关注呼吸,而不是无所事事,不然就不能继续深入下去了。


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                            来自Android客户端14楼2014-04-18 22:22
                              第五节 初遇入定
                              我们如果在细心住能坚持下来,经过一定的时间,会发现身体感受渐渐更加平稳舒适一些。另外就是在关注呼吸的同时,发现,呼吸不管是变得短促,又或者更加绵长,都非常的细微,越来越难以察觉。
                              在这个时候最容易观察到的,就是我们已经很适应,很习惯这样的状态了。也不会费力多想什么事情,身上也不会有什么不适的感觉,好像干扰很少了,于是我们可以一直这样呆着。于是,我们可以在这个阶段保持姿势,专注很久。因为没有负担感,不累。
                              这个时间段会出现几个麻烦的地方,那就是我们意识的麻烦,虽然我们可能不会去想乱七八糟的事情,比较专一的关注着呼吸,但是实际上这个是一个反弹期,因为有的时候,我们常常在这个时间会觉得很空虚。好像在干什么事情,又好像仅仅只是在闲着。说白了很多时候如果我们不抑制自己这个念头,就会因为觉得无聊,又退回到细心住,甚至粗心住。因为会生出无聊的念头。
                              还是那句老话,不要忘记我们自己在做什么事情,一定要 不断提醒自己关注呼吸。


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                              来自Android客户端15楼2014-04-18 22:25
                                好了,如果我们已经可以安安稳稳保持这个状态不动,那么这就叫入定了,也就是第一种定,叫做欲界定。
                                为什么叫欲界定呢?欲界是什么?如字面意思欲界就是有欲望的世界,我们现在虽然定在这里不动,但是实际上我们只是相对专注,所有的东西都还在,比如眼耳鼻舌身意,都还在。也就是说,我们仅仅是因为身心,还有周遭环境这个情景的合适,我们定在这里。但是没有脱离外在的束缚。说白了也就是欲望还在,五官感受的能动性还在。
                                举个有趣了例子,你觉得自己定住了,安安心心趁机在这个欲界定中,但是假如这时,一个美女突然跑到你眼前搔首弄姿,你会不看吗?你也许会看,也许不会,这个不确定性就证明你欲望还在。哪怕换个诱惑,比如突然一块金砖从天而降掉在你面前,你不会起身去捡它吗? 哪怕你确实专注呼吸,没有注意到这些事情。但是我们还是不能绝对保证不被财色名食睡任何一种诱惑吸引到注意力。
                                怎么形容呢?我们此时五官并没有关闭,仅仅是依靠专注而安定。遇到外界的声音,图像等等刺激,我们照样可能会发现,仅仅是我们此时比较有克制力,能立刻习惯性知道自己在关注呼吸,马上调整回来而定住而已。所以这还达不到禅那的地步,仅仅是“能定住”而已。


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                                来自Android客户端17楼2014-04-18 22:34
                                  这就是我们最最初级的入定了。叫做欲界定。
                                  欲界定中会出现很多现象,各种“幻觉”有的是所谓的禅相,比如明明定住了,但是周遭反而活跃起来了,听到莫名其妙的声响,或者眼睛看到各种光景,各种光彩等等。就好比有的人说,我打坐闭上眼睛,就看见什么光啊,听见什么声音啊,看见什么花草树木啊,或者闻到什么味道啊……这些都是在定中出现的“相”,也算是禅相吧,说白了就是一种“幻觉”但是也不全是幻觉。具体这些奇怪的感受到底是什么呢?
                                  请看下一节 通感禅相 下一节会涉及到一点点神通的原理哦。敬请期待


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                                  来自Android客户端18楼2014-04-18 22:35
                                    讲的很细啊


                                    回复
                                    来自Android客户端19楼2014-04-18 23:08
                                      楼主更下去,我要看你的。


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                                      21楼2014-04-19 19:42
                                        第六节 通感禅相
                                        上一节我们说到,在欲界定周边,我们很容易出现一些幻觉,幻象,比如好像看见光亮,光彩,或者更加清晰直接就是花草树木,甚至是一个情景。也有可能是听到奇怪的声音,或者闻到各种味道等等,这些现象到底是什么呢?
                                        在这里要告诉大家一个很重要的概念,以至于不会理解偏了走入邪道,比如认为这些光景是什么能量,宇宙能量,什么佛光神光,神迹,圣光,宇宙音等等不着边际的猜想。
                                        要理解这些现象很容易,其实这些都是我们的通感。
                                        何为通感?所谓通感,就是我们一些正常的生理感受。举个例子,比如有人对你说了一句“苹果”两个字,明明你耳朵听到的是两个声音,但是你脑袋里却突然有个完整的概念,红的,或者绿的,球形的,酸酸甜甜的,有特别香味的,硬的,脆的,有点重量的等等,一个完整的苹果的概念会在脑袋中一闪而过。
                                        话说,我们明明只是听到苹果两个字,为什么脑袋里,会有形状,颜色,味道,气味,质感等等概念浮现出来呢?说白了,这就是我们的通感,是我们的大脑,各个感官中枢连接的连锁反应。
                                        通感是怎么产生的呢?


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                                        22楼2014-04-19 21:45
                                          在我们的幼儿时期,我们的大脑就开始快速发育,并且我们极为依赖我们的五官,接受外界各种各样的刺激。从中学习,这是本能。
                                          任何事物在我们面前所展现出来的都是全方位的,比如苹果,我们眼睛看见这个东西的形状和颜色,手摸着它的质感,咬一口酸酸甜甜脆脆等等,这一系列的各种感受刺激着我们大脑的发育,脑细胞开始生长出神经系统,我们的视觉,听觉,触觉,味觉等等大脑的中枢都在生长出神经,互相连接在一起。从而我们能全方面的认识这个物体,比如耳朵听到这个东西叫做苹果,眼睛看到它的样子,手触摸到它的触感,嘴巴尝到酸味甜味,鼻子闻到它的香味。于是这些感受就交织在一起了。
                                          当我们认识了这个事物,以后接触到相关某部分,比如听到苹果这两个音节,一下子就会马上通过各种中枢之间的神经链接,刺激到其他中枢,于是苹果这个东西就全方位的会在大脑中展现出来。
                                          这就是通感,通感很重要,是我们学习认识事物的根本。


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                                          23楼2014-04-19 21:45
                                            我们的神经连接生长,大多数存在在我们幼儿的时期,而且生长相当迅速。使我们各种感官大量的交织在一起。这个过于快速的过程,会有很多其实不太相关的感官联系到一起去,属于连接过盛。会出现什么情况呢?


                                            那就是毫不相关的事物,可能也因为我们成长经历中巧合的同时刺激,导致联系到一起去。举个例子,比如有的人在学习字母的时候,会觉得ABCD,这些抽象的字母,每一个都有自己的颜色。比如总感觉,A是蓝色的,B是黄色的。又或者抽象的字母连接到味道上,比如觉得C这个字母是酸味的,D这个字母是涩涩的味道等等。


                                            当然也有可能是另外的连接,比如听到音乐,脑袋里会闪过各种颜色等等。这些都属于在我们成长过程中神经过剩的连接。导致我们有很强的通感。当然了,很多通感长期不用也会退化,也有一些天生通感特别强的人成了艺术家。为什么呢?因为他看到风景也好,经历事物也好,都会激发出声音在脑海里,于是他成了音乐家。又或者一个画家,阅读一本书,仿佛每个字都是色彩一样,于是画下来。


                                            所以,通感如果强的人,他也许不用入定,他还在刚刚把注意力放在自己的呼吸上的时候,就已经感觉呼吸有颜色有光亮等等。当然通感稍稍比较弱一些的人就需要到了欲界定才会逐渐显现出来。为什么这样呢?因为通感都是潜意识活动为主,或者说是下意识的。他专注了,显意识比较松懈了,于是潜意识就开始变得明显了。所以通感就显露出来了,不用担心说我这个人没有通感什么的,但凡正常的人都有,因为就像对苹果的认识一样,我们人类最大的特点就是抽象思维发达,图像(文字)可以翻译成颜色,事物可以转换成文字来理解,说明只要是正常的人,都有这样的能力。


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                                            24楼2014-04-19 21:49
                                              在佛教的术语中,禅定中出现的这些相,就是我们的所缘(所依止)的事物,升起的。还记得我们的依止吗?是呼吸!眼睛盯着自己鼻子看,觉得自己鼻子凉凉的,这个凉的感受是白色的,于是看到鼻尖发白光。又比如说,我们关注点在自己的横膈膜,一上一下的运动,于是感觉这种运动是红色的,于是脑海里出来一片红色等等。我们有可能意识还有游走的成分,毕竟呼吸这个动作是很多身体技能共同协调的,所以当我们注意力在鼻尖,和注意力在肺部,或者呼吸的声音,在视觉,在听觉,在触觉等等不同地方,眼前(脑中)产生的感受就是不一样的,于是就出来了各种颜色光景,声音,味道等等等等。


                                              了解了所谓的禅相很重要,所以我们不要因为随便看到什么,就开始遐想连篇,认为这是什么神奇。我要开天眼了……等等……妄想。


                                              当然了话说转回来,神通确实和通感相关,包括宿命通也好,他心通也好,天眼通也好,里面都有通感的成分,原理很简单,就是我们大脑得到了信息,通感出画面,于是我们说,哎呀,我看见了!……
                                              在欲界定中,我们可能会出现小小的,暂时的神通,和幻境融合在一起,不真实。但是又有理有据。
                                              神通在这里不得不讲到了,但是不会多说,为什么呢?因为欲界定中的神通是很有限的。大部分都是超感官的一些东西,也就是天眼,天耳,他心,宿命,这四种的雏形。
                                              说点点本人的心得,大家可以略窥一二,了解其中的道理。我过去很爱吃酱牛肉。常常自己在家也会卤一些,但是我常常发现,火候掌握不好,牛肉有可能老得不得了,嚼不动。但是我在超市里卖的牛肉特别松软,于是我百思不得其解,为什么它们卖的牛肉不会老呢?


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                                              25楼2014-04-19 21:52
                                                于是我开始打坐,细细的思索起来(呵呵,要笑就笑吧)。我在想,牛肉老,肯定是肉质纤维太紧实。松软的话肯定是纤维比较松。那么做酱牛肉的商家怎么让肉的纤维松的呢?就这样专心的想着,我脑袋里突然闪过两个景象,好像放电影一样。其中一个,画面,是机器不停的捶打牛肉,打断了肉纤维,于是它不会煮老了……第二个画面是看见有人把白色的粉末涂在牛肉上,就好像腌肉一样,猜想肯定是什么化学的东西……其实过程和我们平时思考问题时候的画面一模一样,但是当时我看到这些画面,感觉慢慢的,很真实的。于是我又开始想,可能平时我们我们运用逻辑思维考虑问题,很快速,专注力很粗,所以脑子一闪就知道事情的来龙去脉,在这样静坐中,因为我们身心集中,于是通感画面就更实在,更真实,好像就在眼前,或者身临其境一样……


                                                那天做完这样的思考,我突然想起来我有一个朋友就是在市场开店卖卤肉的。于是我赶紧打电话问他,你的牛肉为什么不会老,有什么秘方吗?结果他也到挺实诚的,告诉我说,平时要是比较有空,卤煮之前先拿棍子打牛肉,要是没时间,就放嫩肉粉……我当时就惊呆了!难道这就是神通,是天眼通?我打坐看见的东西和现实不谋而合了?难道我要开天眼了?!(再次欢笑吧)


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                                                26楼2014-04-19 21:53
                                                  以上这个例子大家可以触及到一点点所谓的神通了。我们大脑在分析事物的时候,不管是逻辑思维也好,还是什么抽象思维也好,根据前因后果,我们总是会思索出一些事物的发展走向和原理来。而我们对这些思考的过程,还有结果,又都是视觉,听觉,触觉,逻辑等等所有中枢运作的共同结果。于是在过程中,通感出很多细枝末节的感官信号,这些信号交织在一起,我们又通感出了情景,于是我们说,我看见了!我听见了!


                                                  我们在考虑事物的过去和未来就是这样,所以我们“看见了”事物的未来,“看见了”事物的过去。好像不受时间限制一样,可以看见过去未来。或者分析事物从外到内,于是我们“看见了”物体的结构,里里外外等等。


                                                  严谨么?科学么?说句实话,在这过程中,我们分析出事物未来发展走向是多元化的,可能有好多个结果,于是我们看见了很多种结果的画面。到底哪一个才是真的呢?呵呵,都有可能,于是我们发现,很多自称开了天眼的人,看过去事情很准,看未来的事物,总有错误率。


                                                  好了,旁敲侧击,让大家理解了关于神通的最初步原理。他心通也是一样,思索别人想法时候产生的画面,宿命通也是,思索别人所作所为,理性分析出这个人所作所为,性格等等导致以后怎么发展,或者他现在所做所谓是什么经历造成等等出现的画面。至于天儿通也是同理,就是在这些过程中产生的“声音”。


                                                  虽然感觉好像要有神通了,呵呵,不要高兴太早。这时候所谓的神通还是极微弱的,也就是不靠谱的。所以即使你在这专注中看到了你想看的事物,不要沾沾自喜,可能是错误的。如果要一厢情愿放弃理智,来追逐这些如梦如幻的画面,你立刻就会迷失。为什么呢?因为你会忘记你的依止,就是还要观呼吸!不要被景象所迷,不然就是水中捞月,忘了自己最初想要脱离痛苦的初衷了,本末倒置去追求更为虚幻的东西了!


                                                  题外话。小孩子由于通感退化成分少,和成年人完全不同,所以小孩比成年人更容易产生“幻觉”。看到鬼鬼神神。概念大家都清楚了,这些东西是幻觉,但是不完全是幻觉。是有因缘的,是有可考依据在里面的。所以小孩看到的鬼神,可能是幻觉,也有可能是真鬼神。哈哈!不过无所谓,大家通过这个知道为什么小孩容易开天眼就行了。以后还会涉及这方面的讲解的,不要着急。


                                                  我们放下这些虚幻,如何继续寻找真实呢?请看下一节 禅定中的取相


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                                                  27楼2014-04-19 21:54
                                                    各位,这里要纠正一下第一节的错误,因为当时着急,写错了的地方。
                                                    我在第一节提到五蕴,五蕴是 色受想行识。
                                                    我说的色身香味触法是六尘,眼耳鼻舌身意是六根。
                                                    我们认识世界是六根和六尘的交互作用。
                                                    因为没办法修改了,所以只好在这里表示抱歉。


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                                                    28楼2014-04-19 21:55
                                                      顶,很有启发的文章,四禅八定讲的很详细。。


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                                                      29楼2014-04-19 22:04
                                                        楼主我想问个问题,在一个人最初打坐修炼的时候,是直接就修四禅八定,还是先修气脉,比如密宗和道家的修炼中,很重视气脉的打通,人体的气脉通了,才能更好的定住,因为这时候精力足了,能量足了,就能更好的定住,而一个气脉不通的人按道家的说法是很难定住的。。所以道家和密宗里边都是先修气脉再修禅定的。。


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                                                        30楼2014-04-19 22:10
                                                          第七节 禅定中的取相

                                                          上一节我们说道了,在欲界定中,我们会出现各种各样的通感,其中包括画面,声音,气味,各种感受等等,这这些都是“相”。我们统称它们禅相。我们也理解了它的原理,它是怎么来的等等。我们可以得出结论,这些都是我们的所想,是我们各种感官激发的感受。肯定就不是真实的了,说它是幻觉也可以。可是我们如何摆脱幻觉呢?


                                                          说句实话,这些感官出现,已经是我们要面临的一个很大的危机和考验了,因为大部分人,无法再深入下去,进入禅定,其实就是在这里失败的。


                                                          为什么说是考验呢?首先我们把禅相当作一个指标,比如眼前一会儿看到白光,一会儿又看到红光,或者一会儿感觉有气味,一会儿有没有,好像听见了什么悉悉索索的声音,有没有了。这是代表什么?其实就是我们的意识还在游走,还是老话,我们虽然在关注呼吸,但是呼吸是好几个身体机能共同协调出来的动作,大脑下面脑干在控制呼吸,鼻尖有和空气的触感,横膈膜上下动,气流有冷有热等等,于是在我们关注对象不同的时候,通感出来的东西也不懂,所以禅相一直在改变。恰恰说明了我们的注意力还不够专一还在游走。


                                                          这时候是什么考验呢?是专注力丢失的考验。举个很简单的例子,比如我们眼前看到了白光,一会儿好像更白了,更亮了,一会儿又暗了一些。虽然我们看着这些,但是一不留神就会发展到心想,嗯好白呀,像雪一样白,之前那个黄一点,没那么白。那个雪白的还挺亮的,但是不刺眼,记得有一次下雪,拍照的时候我都睁不开眼睛,不过我可能是因为常常在家里不出门所以不太适应强光,也许我作息不太好,我是不是亚健康呢?会不会身体哪里不好,改天要做一下体检,但是有特别不喜欢去医院……而且挺贵的,钱确实不好挣……


                                                          就这样,是不是顺理成章的,你的心已经跑掉了?还谈什么专注呢?刚开始不过是看见一点白色,但是一个不留神,各种往事各种联想一个个就来了,很多人都失败在这里。然后大概也就是退回细心住,或者直接昏沉睡觉了。


                                                          所以我们要训练自己,训练自己的什么?就是习惯性的忽略。前面我们用的办法是“止”,就是止住了自己的念头,让自己干确切的事情,停止杂念。现在我们发现光这样是不够的了。于是我们需要的是“观”。


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                                                          31楼2014-04-19 22:11
                                                            在佛法里面,这叫做止观双运,要运作的,就是我们观的能力了。所谓观是什么?就是看着的意思,我们看着这些禅相,就看着就好了。但是我们不要因为它如何如何,我们就跟着如何如何。有刻意的去忽略它。一定要刻意!


                                                            我们看到禅相没有颜色画面的变化,我们可以得知,我们专注在一个地方了,意识没有游走了,比如看着这个白光,白色的相,它白一点了,说明我们专注一点了,淡一点,说明我们专注力下降了,仅此而已,但是我们不要因它变,我们而动。就这样看着,要刻意提醒自己,不过就是一个相而已。是虚妄的,记得金刚经里的名言吗?凡所有相,皆是虚妄,对的。所以我们虽然在看着它,在观它,但是仅仅只是看,没有任何作为,是一种忽略。

                                                            这个是需要反复提醒自己,反复训练的过程了。


                                                            这个时候,不管看见什么,不管听见什么,不管闻到什么,不管感到欢喜悲伤任何。都是相,其实说白了,都是不可取了,也就是不可以依靠的。我们依止,只是看着它,你随它怎么变,怎么刺激你就好,心里清楚这只是虚幻的。不用有所作为,忽略它就可以了。这就是我们淡薄但是有利的武器。任凭你如何千变万化,又能把我如何呢?心里清楚,哦,这只是个相,我只是看着,就好。真就好了,不用想什么,也不用做什么。


                                                            说点自己的经验。过去的我,因为自己练习,不停的关注这些禅相,并且研究它们到底有何意义。但是很长的时间里,我没有任何进展。我每天记录着自己在安稳中看到的各种颜色,各种画面,听到的各种声音,闻到的各种味道,并且记录当时各种心里情绪的感受。后来发现,一无所得,它们来了又走,不断的变化,每次我想抓住某一种特定的情景,它用不了多久就没了。我才发现,原来我的心不知不觉被它们控制了,我无法为自己做主,因为自己已经成了这些相的奴隶。所以一无所得,在正常生活中,被财色名食睡牵着走,打坐中又被禅相俘虏。于是幡然醒悟,应该不被它们所抓住才对。之前都是弯路。


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                                                            32楼2014-04-19 22:12