汉治文帝刘傅（前63——16）为了体现汉帝国的包容与繁盛，于前24年在西都修建了一座规模宏大的建筑群，前20年竣工后，人们都以为皇帝要把这作为自己的新行宫。但治文帝又一次做了别人猜不到的事情——他邀请一百余名各国诗人、文学家、政论者、艺术家齐聚这里，让他们自由地和别人讨论自己擅长的东西。在讨论结束后，皇帝宣布此地从那之后正式成为自由与喆辩的圣堂。并将这里定名为致知宫。
从那以后，来自世界各地的学者，不论是什么人、对什么领域有研究的人，都可以随意进出这里，同其他人讨论学术。
时间久了以后，人以群分，宫殿群南部成为艺术家们的圣地，他们在这里对坐畅谈，讨论诗与画的精妙。有时，有人带来美酒，什么都不做，只是借着酒吟诗作赋。
而宫殿北部又分成两个部分，较大的地方，有喜谈国事的人，他们在这里肆无忌惮地议论国是——这在外面是不允许的。他们也许不知道，治文帝有的时候也会来到这里，悄悄地听他们说。“选得中许者，定以昭国。”（治文雅音：Hivand zii zok juham zii,ngon ii saii kam.）他有时在这些人话中找到一些有用的治国方法。当那些人看到国家按照自己的设想前进时，也许会惊讶，但也瞒不过一些精明人等。比如周阳许，也只有这位皇族的后裔才敢在上交自己的申书（Shian kob ii，申为音译。每个进入致知宫的人都会收到一张白纸，他们可以在上面写下自己的意见或者是收获，但事后要交还给国家）时悄悄对侍者说：“皇帝离开了吗？”
此外还有一栋小小的建筑，里面常常挤满了人：他们都是研究哲学的人。他们自觉站成两队，在一张大方桌周围站着（光是这个桌子就占据了屋子的大半）他们一般都是在昏暗的屋子里任唾沫横飞，双方往往固执己见，甚至大打出手，全然没有风度和仪态。所以治文帝在这间房子外安排了几十卫兵，听到里面动静不对就闯进去。
也就是在这样的环境下“器物论”产生了，“影响理论”也得到了改进。就是曾经在这个黑屋子里的人、那些高谈阔论过的人、那些大打出手的人，在几十、几百、以至于一千年后都被后人敬为如纸一样白洁的先贤。
没人会在意他们是在哪里辩论的，有宝石装饰的轩敞的厅堂，还是这个小屋子？
时间久了，人们开始把这些地方统称为论辩会。
逐渐成为中华加盟共和国和其他许多共和制国家议会的雏形。
刘傅的开放与宽容毁了他的帝国。他的儿子刘亦趋，后人也称汉末帝，掌控不住日渐坐大的共和派，在19年废除了论辩会制度。
帝国历19年3月3日，齐地军队哗变，中原战争爆发。
帝国历32年9月17日，汉废帝刘亦循在南方被中华加盟共和国（南）总长杭显捕杀。
汉帝国灭亡。